武則超

（揚(yáng)州大學(xué) 江蘇揚(yáng)州 225009）

習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨的十九大報告中明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族持續(xù)發(fā)展的千年大計,要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”。[1]生態(tài)文明這一新的發(fā)展理念拓展了中國特色社會主義的目標(biāo)和內(nèi)涵，開啟了新時代我國建設(shè)社會主義生態(tài)文明的新征程。生態(tài)文明建設(shè)的重難點在鄉(xiāng)村，起點、落腳點也是鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村生態(tài)文明已經(jīng)成為生態(tài)文明的關(guān)鍵一環(huán)，沒有生態(tài)鄉(xiāng)村的建成就沒有社會主義生態(tài)文明的實現(xiàn)。本文試圖以一種特定的方式展開對江蘇省高郵市菱塘村鄉(xiāng)村生態(tài)文明的考察和分析，以期為鄉(xiāng)村生態(tài)主義思潮視域下的馬克思主義中國化理論與實踐研究做出積極貢獻(xiàn)。

一、中國高舉生態(tài)文明旗幟，已日益由全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者轉(zhuǎn)變?yōu)橐I(lǐng)者

20 世紀(jì)60 年代以后，大工業(yè)帶來的人類生存環(huán)境持續(xù)惡化。于是，在歐美發(fā)達(dá)資本主義國家出現(xiàn)了一種針對能源環(huán)境危機(jī)以及工業(yè)文明時代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)行批判與反思的新興生態(tài)主義思潮，這一政治思潮也是西方國家綠色運動和綠黨的意識形態(tài)。雖然生態(tài)主義在西方發(fā)達(dá)國家影響很大，但直到20 世紀(jì)80 年代末期，以珍愛自然生命為核心的思潮才漸漸在中國興起。生態(tài)主義在中國雖起步較晚，卻表現(xiàn)出前所未有的新特點與形式。在起步之初，生態(tài)文明就引起了黨中央的高度重視。黨的十八大更是將生態(tài)文明建設(shè)擺在了優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，緊跟其后，黨的十八屆五中全會提出綠色發(fā)展理念，十九大將“堅持人與自然和諧共生”納入新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，指出生態(tài)文明建設(shè)是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，奠定了新時代我國生態(tài)文明建設(shè)的新格局。在2019 年11 月中共十九屆四中全會的通過的《決定》中明確指出，中國將堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國。與生態(tài)主義在西方國家早早流行，卻始終未能成為國家主流發(fā)展戰(zhàn)略相比，短短二十年的時間，生態(tài)文明建設(shè)在中國就已上升為國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基本國策。中國不僅將之寫進(jìn)了國家發(fā)展戰(zhàn)略中，還制定了系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，并將環(huán)境保護(hù)寫入了國家法律法規(guī)體系之中。這一系列行動充分展現(xiàn)了我國對生態(tài)文明建設(shè)的重視。

我國新時代的生態(tài)文明建設(shè)也不再只是針對某一生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和治理，而是習(xí)近平同志提出的引領(lǐng)中國發(fā)展的“五位一體”總體布局中指導(dǎo)社會主義生態(tài)文明建設(shè)的新維度和新方向。以此為基礎(chǔ)，中國亦不再拘泥于國際生態(tài)環(huán)境治理的參與者，已日益轉(zhuǎn)變?yōu)槿蛏鷳B(tài)文明建設(shè)的積極引領(lǐng)者。在2016 年9 月的G20 杭州峰會中，習(xí)近平主席特別強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展理念，積極為世界綠色發(fā)展開出了“標(biāo)本兼治、綜合施策”的“中國藥方”，對G20、世界的發(fā)展模式做出了獨特貢獻(xiàn)。在2019 年《聯(lián)合國氣候變化框架公約》第25 次締約方大會上，中國政府百分之百履行自己的承諾，積極建設(shè)性推進(jìn)氣候多邊進(jìn)程，推動完成《巴黎協(xié)定》實施細(xì)則遺留問題談判，為《巴黎協(xié)定》全面有效實施奠定了堅實基礎(chǔ)。在聯(lián)合國氣候變化大會“中國角”系列邊會上，我國更是毫無保留的分享生態(tài)文明建設(shè)的中國故事。有利展現(xiàn)了中國主動貢獻(xiàn)與分享中國的經(jīng)驗智慧、推進(jìn)全球生態(tài)文明建設(shè)的負(fù)責(zé)任大國形象。無論是推動聯(lián)合國《2030 年可持續(xù)發(fā)展議程》，還是落實應(yīng)對全球氣候變化的《巴黎協(xié)定》等一系列利于世界環(huán)境保護(hù)的事業(yè)，中國都表現(xiàn)出了勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈蛻?yīng)有的大國責(zé)任。與美國退出氣候變化《巴黎協(xié)定》相比，可謂天冠地履。

著名建設(shè)性后現(xiàn)代思想家柯布教授曾公開指出，“中國是當(dāng)今世界最有可能實現(xiàn)生態(tài)文明的地方”，并明確表示中國給全球生態(tài)文明建設(shè)帶來了希望之光。[2]原來，早在20 世紀(jì)70 年代，以柯布為代表的西方國家的有識之士就注意到了中國文化中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧。中國傳統(tǒng)文化一直倡導(dǎo)一種有機(jī)整體主義，崇尚天人合一,萬物一體的自然關(guān)懷，追求人與自然和諧的生態(tài)倫理，并不認(rèn)為人與自然是處于對立與競爭甚至人類高于自然的狀態(tài)。“天人合一”始終是中國文化的一個核心理念和重要命題。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,其中儒、道、釋三家所倡導(dǎo)的天地人和的價值觀念，以及中華五千年農(nóng)耕文明發(fā)展過程中所形成的陰陽五行相生相克的系統(tǒng)辯證觀，無不體現(xiàn)著人與自然和諧共生的理念。可見，人與自然相互依存、相互促進(jìn)、共處共融的哲學(xué)觀念一直在中國存在。也正因為此，我國建設(shè)生態(tài)文明才了深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。除擁有復(fù)雜的哲學(xué)傳統(tǒng)以外，中國還是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，中國農(nóng)村在二十多年來的城鎮(zhèn)化運動中雖飽受沖擊，卻依舊有蓬勃發(fā)展之勢。至今，農(nóng)村人口仍占總?cè)丝诘慕^大多數(shù)，而且，據(jù)近年來的相關(guān)統(tǒng)計表明，自提出“生態(tài)文明”概念以來，人口回到農(nóng)村的趨勢已越來越明顯。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“中國要美，農(nóng)村必須美”。[3]要想建成美麗中國、成為建成生態(tài)文明的國家，首先應(yīng)該從美麗農(nóng)村開始建設(shè)。鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)既是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中不可或缺的部分，也是加快建設(shè)國家生態(tài)文明的保證。十九大報告中指出，“要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”。[4]所謂“生態(tài)宜居”，就是強(qiáng)調(diào)必須堅持人與自然和諧共生，走鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路；所謂“鄉(xiāng)風(fēng)文明”，就是指必須傳承發(fā)展農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路。習(xí)近平將生態(tài)文明理念融入鄉(xiāng)村發(fā)展的各個方面，推動我國生態(tài)文明建設(shè)邁上了新的臺階。截至目前，我國共有60多萬個行政村, 250 多萬個自然村,[5]其中已建成約四萬個最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)。實現(xiàn)綠色鄉(xiāng)村建設(shè)、實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化指日可待。

如果說西方文藝復(fù)興是開啟近代工業(yè)文明的啟蒙運動，那么在中國出現(xiàn)的蘊(yùn)含東方特色的生態(tài)主義哲學(xué)和新生態(tài)文化，將是21 世紀(jì)開啟生態(tài)文明的一次全新的啟蒙運動。

二、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融碰撞，激起鄉(xiāng)村生態(tài)文明發(fā)展的火花

鄉(xiāng)村因工業(yè)文明漸漸衰亡，因生態(tài)文明再次興起。無論是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢還是建設(shè)生態(tài)文明，都離不開鄉(xiāng)村文明的復(fù)興。在此歷史與時代背景下，推動鄉(xiāng)村生態(tài)文明的建設(shè)就成為新時代中國鄉(xiāng)村生態(tài)主義的主要內(nèi)容。

作為近年來最美鄉(xiāng)村建設(shè)的崛起者，高郵市菱塘村案例形象揭示了中國鄉(xiāng)村生態(tài)主義思潮的特點。報告揭示，菱塘村通過開展生態(tài)美村建設(shè)，營造鄉(xiāng)村文明新風(fēng)尚，為國家實現(xiàn)生態(tài)文明做出了一定貢獻(xiàn)。在實踐中，菱塘村根據(jù)自身的資源優(yōu)勢和傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，堅定走產(chǎn)業(yè)振興之路，推動一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，成功探索走出了一條符合高郵實際的新農(nóng)村建設(shè)之路。菱塘村三面環(huán)湖，一側(cè)臨山，山水環(huán)繞，綠水相依，人居環(huán)境優(yōu)美，衛(wèi)生改廁達(dá)標(biāo)率、垃圾處理率、秸稈綜合利用率高達(dá)近百分之百，村內(nèi)建有生態(tài)健身公園4 處，綠化覆蓋率約達(dá)占地面積一半，空氣負(fù)離子平均濃度在1400 個以上，空氣質(zhì)量優(yōu)良率高于98%，實現(xiàn)了真正的“山青水凈天藍(lán)”。加之菱塘村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展迅速，通過深化優(yōu)質(zhì)糧油、特色水產(chǎn)和林禽等產(chǎn)業(yè)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁上了快速、高質(zhì)發(fā)展的軌道。也正因為此，菱塘村曾入選中國名村影響力300 強(qiáng)第279 名，并先后獲得國家生態(tài)村、中國特色村、江蘇省文明村、江蘇省社會主義新農(nóng)村建設(shè)最美鄉(xiāng)村、江蘇省創(chuàng)業(yè)型村、江蘇省衛(wèi)生村等榮譽(yù)稱號。

以高郵市菱塘村為例，可以看出中國鄉(xiāng)村生態(tài)主義思潮主要顯現(xiàn)出以下幾個特點。

鄉(xiāng)村自身價值豐富，賦予鄉(xiāng)村生態(tài)主義新的內(nèi)涵。菱塘村區(qū)域依山傍水，神居山薄霧氤氳，湖泊碧波蕩漾，樹木黃綠斑駁，有著得天獨厚的自然美景和綠色財富。作為位于全省唯一的民族鄉(xiāng)的村落，菱塘村更能體現(xiàn)出回漢文化的交融。在特定的日子里，大批回民會聚集在清真寺做禮拜。菱塘村充分利用其“回文化”“漢文化”“水文化”“田文化”等特色資源，積極打造沿清真寺、明清古街、民族文化宮、民族風(fēng)情一條街、民族樂園的“一線多點”的民族旅游路線，重點發(fā)展以體驗回民民族特色的農(nóng)家生活，每年依照回民傳統(tǒng)舉辦回族鄉(xiāng)燈會、清真老鵝節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，以讓游客享受吃“回家”飯、住“回家”屋、干“回家”活等回家民族風(fēng)情樂趣為主要內(nèi)容的特色觀光點。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生態(tài)主義潮流融合，多元化鄉(xiāng)村教育興起。思想是指導(dǎo)一個人行為的重要標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)行鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵在于培養(yǎng)人們的生態(tài)意識、不斷提升人們的生態(tài)文明理念。菱塘村通過新建綜合性的村民文化活動中心、電子圖書館、村民影院、健身廣場等文體活動基礎(chǔ)設(shè)施加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化教育，開展形式多樣的選樹活動使村民樹立尊重自然、愛護(hù)自然的文化價值觀。只有真正領(lǐng)悟到自然是人類生命的依托，人類與自然才能和諧相處、實現(xiàn)共同發(fā)展。除此以外，菱塘村還制定了 “村民衛(wèi)生公約”“文明有禮24 條”等一系列規(guī)章制度有目的地加強(qiáng)村民的生態(tài)道德教育，使村民能夠真正將生態(tài)文明道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人的道德信念，從而形成一種人與自然和諧統(tǒng)一的生產(chǎn)方式和生活方式。如今，菱塘村已達(dá)成一種人與自然、人與社會、人與人互為依存、相互協(xié)調(diào)的美好狀態(tài)，完美詮釋了蘊(yùn)含著協(xié)調(diào)、融合、平衡之意的“自信、自立、自強(qiáng)，和樂、和美、和諧”這一“菱塘精神”。

鄉(xiāng)村特有的有機(jī)、低碳、互助等生活方式，帶來了新下鄉(xiāng)運動潮流。菱塘村主攻“田文化”這一短板，從“水、路、田、渠、林、村”等六個方面對本村獨有的田園風(fēng)光進(jìn)行保護(hù)利用和景觀設(shè)計，打造了“顯丘、露水、秀村、融綠”的特色田園風(fēng)光。菱塘村目前已形成三大區(qū)域特色農(nóng)業(yè)，西片為“三水”種養(yǎng)區(qū)，中片為優(yōu)質(zhì)糧生產(chǎn)區(qū)，東南片為無公害大棚蔬菜種植區(qū)。加之組織實施“標(biāo)準(zhǔn)、品牌、電商”三大戰(zhàn)略，進(jìn)一步推動了菱塘村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級。使之實現(xiàn)了產(chǎn)品綠色化、環(huán)境景觀化、操作管理智能化，多方面提升了菱塘村綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)建設(shè)的成效。菱塘村通過構(gòu)建種植（養(yǎng)殖）-加工-銷售-旅游觀光一體化的產(chǎn)業(yè)新模式，吸引了一批本地能人投資創(chuàng)業(yè)的同時，也引入了一部分各方能人賢士來菱塘創(chuàng)業(yè)興業(yè)的新趨勢。

三、快節(jié)奏的城市生活使人們愈發(fā)向往綠色生活方式，煥發(fā)鄉(xiāng)村生態(tài)主義發(fā)展的新活力

近年來,隨著經(jīng)濟(jì)社會和城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，導(dǎo)致部分城市頻繁出現(xiàn)霧霾天氣，城市大氣環(huán)境污染、水污染已成為影響群眾健康的突出環(huán)境問題。生態(tài)環(huán)境的惡化以及由此帶來的食品安全問題和各類疾病的增加，使人們開始反思快節(jié)奏的城市生活的弊端。在生態(tài)主義思潮潛移默化的影響下，民眾的環(huán)保意識逐漸覺醒，形成了一股綠色生活方式的新潮流。這種新型的綠色生活方式主要表現(xiàn)在以下三個方面。

一是倡導(dǎo)親近自然、認(rèn)識自然之美。綠色生活的本質(zhì)是要實現(xiàn)人與自然和諧共生，但此前提是人類要先到大自然中去感受自然、親近自然，從而本著“知行合一”的理念達(dá)到熱愛自然、保護(hù)自然的效果。近幾年，隨著中國城市化進(jìn)程的加快，中國的自然教育已逐漸蓬勃發(fā)展，當(dāng)代的“自然教育”開始重新思考“人”與“自然”的關(guān)系，不僅僅只是進(jìn)行“在自然中”“關(guān)于自然”的教育，更多的是注重“為了自然”而行動的教育。其實，自然對人類的生存和精神需要都是必不可少的，愛護(hù)自然就是愛護(hù)人類自身。而親近自然，則是綠色生活方式形成的“起始點”。

二是注重環(huán)保、健康的生活方式。當(dāng)前，人類普遍認(rèn)識到疾病的大幅度增加與生存環(huán)境的污染密切相關(guān)。要想改變這一現(xiàn)狀，生產(chǎn)方式與生活方式的變革便成了保障人體健康的有效途徑。隨著人們對綠色生活方式追求的提高，一場對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的深刻變革正在鋪開，綠色有機(jī)農(nóng)業(yè)強(qiáng)調(diào)“與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”“天人合一，物土不二”，已成功從概念走向現(xiàn)實。這一全新的產(chǎn)業(yè)革命和技術(shù)革命，使人與自然和諧、發(fā)展與環(huán)境雙贏的新型農(nóng)業(yè)模式變?yōu)榭赡?，是人類進(jìn)入綠色文明時代的重要標(biāo)志。轉(zhuǎn)入綠色、環(huán)保、健康的生活方式，已日益成為當(dāng)代人類社會生產(chǎn)和生活方式發(fā)生根本性變革的主要特征。

三是主張節(jié)儉、低能耗的綠色消費。隨著全球氣候變暖等一系列生態(tài)環(huán)境問題的出現(xiàn)，一種主張節(jié)儉、低能耗的綠色消費模式應(yīng)運而生?；谧陨韺Νh(huán)保的自覺以及對社會和后代負(fù)責(zé)任的態(tài)度，群眾開始主動改變高消費、高耗能的生活方式，在消費使更多的提倡節(jié)儉和綠色環(huán)保。如今，購買生態(tài)產(chǎn)品、減少碳排放、公共交通出行等一系列節(jié)約資源的消費行為，已經(jīng)內(nèi)化為國民生活的方方面面。節(jié)儉、低能耗的綠色消費不僅只是綠色生活方式的基本特征，也是實現(xiàn)綠色生活方式的必要途徑。

“茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消?！比速囎匀欢?，并受其制約。踐行綠色生活理念，使之成為全社會共同參與的良好風(fēng)尚是實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)、美麗中國建設(shè)的前提。習(xí)近平指出：“走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容?！盵6]在綠色生活方式逐漸內(nèi)化為國民的生活理念的大背景下，鄉(xiāng)村特有的低能耗、低成本的綠色、有機(jī)、健康的生活方式也吸引了一部分城市人的眼球，人們渴望回歸自然，享受鄉(xiāng)村生活。城市中產(chǎn)階層的加入，不僅煥發(fā)了鄉(xiāng)村生態(tài)主義發(fā)展的活力，也成為中國鄉(xiāng)村生態(tài)主義潮流發(fā)展和鄉(xiāng)村文明復(fù)興的有力助推器。在鄉(xiāng)村中興起的鄉(xiāng)村文化教育、鄉(xiāng)村綠色產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村綠色經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村生態(tài)科研等，形成了鄉(xiāng)村生態(tài)文明發(fā)展的生動局面。菱塘村通過自身優(yōu)勢，成功成為中國鄉(xiāng)村生態(tài)主義發(fā)展的燦爛一筆。據(jù)史書記載，最早追溯于隋朝，菱塘村已有先民居住。數(shù)千年來，菱塘回漢同胞和諧相處，包容互助，孕育了菱塘獨特的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。依托其悠久的歷史文化，菱塘村成立了揚(yáng)劇團(tuán)、姊妹花演藝團(tuán)等文體團(tuán)隊，大力弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化，推動了鄉(xiāng)村生態(tài)文明復(fù)興的新啟蒙運動的開展。另一方面，憑借其豐富的綠色自然資源，菱塘村積極發(fā)展生態(tài)養(yǎng)殖、景觀林木、蔬菜基地，打造出融觀光農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、體驗農(nóng)業(yè)、定制農(nóng)業(yè)、分享農(nóng)業(yè)等為一體的綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)新業(yè)態(tài)，使生態(tài)文明時代所倡導(dǎo)的綠色生活方式成為城市人現(xiàn)實生活中的可能。有力推動了中國鄉(xiāng)村文明以及鄉(xiāng)村生態(tài)主義潮流的發(fā)展。