趙康太

(三亞學(xué)院 城市治理研究院，海南 三亞 572022)

瓊崖革命的奇跡在于“二十三年紅旗不倒”的偉大革命實(shí)踐。瓊崖革命精神是這一奇跡結(jié)出的碩果。關(guān)于瓊崖革命精神的標(biāo)識和內(nèi)涵的研究已有不少，一般都將它表述為“二十三年紅旗不倒”，也有人將它概括為“瓊崖精神”，還有人用“瓊崖縱隊(duì)精神”“紅色娘子軍精神”等來指代。筆者認(rèn)為，這些歸納和概括還不夠嚴(yán)密，也不夠準(zhǔn)確，還沒有把瓊崖革命精神的實(shí)質(zhì)和特征完全體現(xiàn)出來。既然瓊崖革命精神在中國共產(chǎn)黨革命精神譜系中具有獨(dú)特的地位，那么準(zhǔn)確地認(rèn)識和標(biāo)識它，就不只是中共黨史研究中的學(xué)理性問題，也是中國特色自由貿(mào)易港建設(shè)能否獲得源自本土的紅色精神動力的精準(zhǔn)支持的理論和實(shí)踐問題。

一、“二十三年紅旗不倒”是瓊崖革命武裝斗爭精神

中國共產(chǎn)黨人的革命精神形成于新民主主義革命時(shí)期，具有不畏犧牲、浴血奮戰(zhàn)的時(shí)代特性。這些革命精神多形成于特殊地域或某些重大事件，都具有鮮明的地域特征和文化個(gè)性。如，“星星之火，可以燎原”之于井岡山精神，“自力更生、艱苦奮斗”之于延安精神，“謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁”之于西柏坡精神，等等。這些標(biāo)識幾乎就是這些革命精神的代名詞。那么，瓊崖革命精神是什么？在慶祝建黨100周年時(shí)，海南各地紛紛舉辦“弘揚(yáng)‘二十三年紅旗不倒’瓊崖革命精神新聞發(fā)布會”，向全社會介紹“弘揚(yáng)‘二十三年紅旗不倒’瓊崖革命精神推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得的重大成績”[注]習(xí)霽鴻：《首場弘揚(yáng)“二十三年紅旗不倒”瓊崖革命精神新聞發(fā)布會舉行：聚焦海口賡續(xù)紅色血脈實(shí)現(xiàn)發(fā)展巨變》，《海南日報(bào)》，2021年5月28日，第1版。。由此可見，人們普遍認(rèn)為瓊崖革命精神的獨(dú)特標(biāo)識就是“二十三年紅旗不倒”。

然而，“二十三年紅旗不倒”并不是瓊崖革命的全部歷史，也不能概括瓊崖革命精神孕育和鑄造的全過程。1927年9月23日的椰子寨戰(zhàn)斗是瓊崖革命武裝斗爭的起點(diǎn)，直至1950年5月1日海南宣布全島解放，這二十三年中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的瓊崖革命武裝歷經(jīng)瓊崖討逆革命軍、瓊崖工農(nóng)革命軍、瓊崖工農(nóng)紅軍、瓊崖紅軍游擊隊(duì)、瓊崖抗日游擊隊(duì)獨(dú)立縱隊(duì)、中國人民解放軍瓊崖縱隊(duì)等發(fā)展階段，經(jīng)過艱苦卓絕的孤島斗爭，最終迎來解放大軍登陸海南島，創(chuàng)造了瓊崖革命武裝斗爭“二十三年紅旗不倒”的輝煌戰(zhàn)例。

據(jù)相關(guān)資料顯示，用數(shù)十年“紅旗不倒”來比喻瓊崖革命武裝斗爭最早出自周恩來。據(jù)瓊崖縱隊(duì)老戰(zhàn)士回憶，1949年初，瓊崖區(qū)黨委派代表到西柏坡匯報(bào)瓊崖武裝斗爭的情況，中共中央副主席周恩來聽取匯報(bào)后指出：“海南的斗爭堅(jiān)持了二十多年，紅旗不倒，這是很大的成績?！盵注]吳鵬：《紅旗不倒遍天涯——孤島奮戰(zhàn)的瓊崖縱隊(duì)》，《炎黃春秋》,2020年第8期。1973年7月，馮白駒病逝后，周恩來特別強(qiáng)調(diào)在寫悼詞時(shí)要突出馮白駒與瓊崖革命武裝斗爭二十多年“紅旗不倒”的關(guān)系。1980年5月，原瓊縱副政委黃康著文《二十三年紅旗不倒》，第一次將“二十三年”與“紅旗不倒”并列，以此紀(jì)念海南解放三十周年。1983年，討論《瓊崖縱隊(duì)史》的編寫時(shí)，瓊縱老戰(zhàn)士一致同意用“二十三年紅旗不倒”概括瓊崖縱隊(duì)的戰(zhàn)斗歷史，并將1927年9月23日確定為瓊崖縱隊(duì)的誕生日。聶榮臻和徐向前等中央軍委領(lǐng)導(dǎo)對此予以肯定。瓊縱老戰(zhàn)士何如偉在回憶這段往事時(shí)總結(jié)道：“紅旗不倒，就是瓊崖人民堅(jiān)持革命武裝斗爭的紅旗不倒。堅(jiān)持武裝斗爭靠的是瓊崖縱隊(duì)，孤島奮戰(zhàn)，艱苦卓絕，二十三年紅旗不倒，既是瓊崖縱隊(duì)的光輝歷程，也是瓊崖人民革命的紅色基因?！盵注]何如偉：《紅旗不倒 代代相傳——紀(jì)念瓊崖縱隊(duì)誕生90周年》，《海南日報(bào)》，2017年4月5日，第B04版。由此可見，“二十三年紅旗不倒”是對瓊崖縱隊(duì)?wèi)?zhàn)史的形象化表述，其中自然蘊(yùn)含著瓊崖革命精神的紅色基因。

雖然如此，瓊崖革命精神和瓊崖縱隊(duì)精神還不能完全畫等號。革命是一個(gè)階級推翻另一個(gè)階級的暴烈行動，斗爭形式也不限于軍事斗爭，還包括政治斗爭、經(jīng)濟(jì)斗爭、社會斗爭和文化斗爭等。瓊崖革命在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，指導(dǎo)思想是馬克思主義，這是瓊崖革命精神形成的理論基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。當(dāng)五四運(yùn)動的消息傳到瓊崖，府海地區(qū)的學(xué)生立即成立“瓊崖十三屬學(xué)生聯(lián)合會”，罷課、集會、游行，其發(fā)起人和組織者是受到馬克思主義影響的王文明和楊善集等進(jìn)步知識分子。中國共產(chǎn)黨一成立，王文明和徐成章等就被進(jìn)入瓊崖的吳明等共產(chǎn)黨員發(fā)展為黨員。在他們的領(lǐng)導(dǎo)下，組建了瓊崖革命同志大同盟和瓊崖總工會，在瓊崖人民反對上海五卅慘案、廣州沙基慘案和配合國民革命軍渡瓊討伐鄧本殷等的斗爭中發(fā)揮了主導(dǎo)作用。1926年2月，中共瓊崖特別支部在?？诔闪?，在全瓊十一個(gè)縣先后都建立起黨支部、黨小組。同年6月，中國共產(chǎn)黨瓊崖第一次代表大會在海口召開，建立起領(lǐng)導(dǎo)瓊崖革命的統(tǒng)一黨組織和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。1927年4月22日，瓊崖反動當(dāng)局發(fā)動反革命政變后，廣東省委特派員楊善集與瓊崖地委書記王文明主持地委會議，把各縣武裝統(tǒng)編為瓊崖討逆革命軍，由馮平任總司令，楊善集任黨代表，打響了全瓊武裝暴動第一槍。這些都發(fā)生在1927年9月23日以前。如果將瓊崖革命精神定義為“二十三年紅旗不倒”，那么此前中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的瓊崖革命斗爭、甚至瓊崖一大的召開都不在這個(gè)范圍內(nèi)了。

“二十三年紅旗不倒”其實(shí)是對瓊崖縱隊(duì)斗爭歷史和瓊崖革命武裝斗爭精神的高度概括。何如偉說：“這種精神概括起來說就是‘堅(jiān)定信念,不怕艱難,不怕犧牲,堅(jiān)韌不拔,永遠(yuǎn)向前’的精神。”[注]何如偉：《瓊崖革命武裝斗爭23年紅旗不倒精神永放光芒》，《今日海南》，2007年第7期。革命紅旗當(dāng)然是黨旗，是革命者流血犧牲的象征。紅旗不倒，意味著中國共產(chǎn)黨和革命的存在。它可以是陽光下的公開斗爭，也可以是藏于地下的隱蔽斗爭，可以是武裝斗爭，也可以是經(jīng)濟(jì)、社會、文化等領(lǐng)域的斗爭。1927年以前，中國共產(chǎn)黨在瓊崖雖然尚未舉行公開的武裝斗爭，但革命斗爭已經(jīng)如火如荼地在全瓊展開，瓊崖革命精神也在孕育和形成的過程中。從1927年9月23日開始，瓊崖革命進(jìn)入新的階段，特別是在內(nèi)洞山會議以后，由于馮白駒在瓊崖革命斗爭中的地位確立和走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的路線確定，瓊崖革命和瓊崖革命精神從此走向成熟。瓊崖革命精神形成、成熟與發(fā)展的時(shí)限顯然超出了瓊崖革命武裝斗爭二十三年的范圍，存在于瓊崖整個(gè)新民主主義革命時(shí)期的斗爭中。

在地方黨史研究中，安徽和福建分別提出“28年紅旗不倒”的大別山精神和“23年紅旗不倒”的閩西精神。前者以鄂豫皖革命根據(jù)地研究為依據(jù)：“董必武等來自大別山，參加中共一大，樹起紅旗，到1949年新中國成立，二十八年間，大別山軍民在黨領(lǐng)導(dǎo)下浴血奮戰(zhàn)，前仆后繼，始終堅(jiān)持斗爭，為革命的最終勝利作出重大貢獻(xiàn)?！盵注]《鑒往知來——跟著總書記學(xué)歷史，大別山28年紅旗不倒》，《人民日報(bào)》，2019年9月17日，第1版。后者以閩西革命斗爭研究為基礎(chǔ)，1926年成立黨組織，至1949年全國解放,“這23年間,一直存在省、地、縣的黨組織領(lǐng)導(dǎo),存在人民武裝”[注]康模生：《閩西“紅旗不倒”的啟示》，《福建黨史月刊》，1991年第1期。。他們提出“紅旗不倒”精神的理由就是始終堅(jiān)持革命斗爭，并不限于武裝斗爭和革命根據(jù)地建設(shè)，還包括1934年紅軍主力戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移后、留下的紅軍和地方武裝堅(jiān)持游擊戰(zhàn)的革命斗爭的歷史在內(nèi)。

無論是瓊崖革命，還是鄂豫皖與閩西的斗爭，都是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持革命斗爭的“紅旗不倒”精神的典范，當(dāng)然沒必要爭精神形態(tài)的標(biāo)識專利和時(shí)間長度，我們只是想強(qiáng)調(diào)，與其他“紅旗不倒”的地區(qū)相比，瓊崖革命的歷史并不止于武裝斗爭的23年。鄂豫皖“28年紅旗不倒”自1921年算起，閩西的“23年紅旗不倒”從當(dāng)?shù)攸h組織成立的1926年算起，終點(diǎn)都是當(dāng)?shù)亟夥?。安徽?jù)此將大別山地區(qū)定義為全國唯一堅(jiān)持“28年紅旗不倒、22年武裝斗爭不斷”的革命老區(qū)。如果從馬克思主義在瓊崖傳播開始算起，或從瓊崖地方黨組織成立算起，至少也應(yīng)該從瓊崖一大召開算起，那么，“二十三年紅旗不倒”就不足以概括瓊崖革命歷史和瓊崖革命精神的時(shí)限了。

在瓊崖革命斗爭中形成的瓊崖革命精神其內(nèi)涵相當(dāng)豐富，不只有“二十三年紅旗不倒”的瓊崖縱隊(duì)斗爭精神，還有“母瑞山精神”“王文明精神”“馮白駒精神”“王國興精神”“紅色娘子軍精神”“白沙起義精神”等原生精神形態(tài)，它們共同鑄造了瓊崖革命精神。用“二十三年紅旗不倒”來概括和標(biāo)識瓊崖革命精神，這只是近年才出現(xiàn)的現(xiàn)象。何如偉發(fā)表在《今日海南》2007年第7期的題為《瓊崖革命武裝斗爭23年紅旗不倒精神永放光芒》的文章，就很清楚地表明這是瓊崖革命武裝斗爭精神。

至于瓊崖革命精神的具體內(nèi)涵，目前的表述也不一樣，甚至同一作者前后也有認(rèn)識上的變化。李德芳等的《瓊崖革命精神論》一書中將其概括為“紅旗不倒，信念堅(jiān)定；孤島奮戰(zhàn)，自立自強(qiáng)；依靠群眾，甘于奉獻(xiàn)；五湖四海，民族團(tuán)結(jié)”[注]李德芳等：《瓊崖革命精神論》，武漢：武漢大學(xué)出版社，2007年，第3頁。，而在十年后的《瓊崖革命精神》一書中，他們又將其概括為“信念堅(jiān)定，不屈不撓；自立自強(qiáng)，敢為人先；依靠群眾，甘于奉獻(xiàn)；五湖四海，丹心向黨”[注]李德芳、王炳林：《瓊崖革命精神》，北京：中共黨史出版社，2019年，第2-3頁。。這當(dāng)然屬于正常的學(xué)術(shù)研究思維，因?yàn)槿说恼J(rèn)識是會發(fā)展變化的，但形成對瓊崖革命精神內(nèi)涵的社會共識，顯然是很有必要的。

二、“瓊崖革命精神”屬于中國共產(chǎn)黨革命精神譜系

瓊崖革命精神在很多時(shí)候也被人們簡化為瓊崖精神。由高等學(xué)校中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心推出的《中國共產(chǎn)黨革命精神系列讀本》，曾經(jīng)想用瓊崖精神來代替瓊崖革命精神，并與井岡山精神、蘇區(qū)精神、延安精神等并列，稱，“即將出版的第三批讀本中的《瓊崖精神》《東北抗聯(lián)精神》《紅旗渠精神》《雷鋒精神》等”[注]張思思：《“革命精神譜系”的整體呈現(xiàn)》，《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》，2018年10月30日，第7版。。此處的瓊崖精神顯然指瓊崖革命精神。從近年公開發(fā)表的一些文章的標(biāo)題，我們也可以看到人們的這種觀念和認(rèn)識，如“紅色基因永續(xù)，瓊崖精神永存”“堅(jiān)定理想信念，不忘瓊崖精神”“銘記革命歷史，傳承瓊崖精神”，等等。

把瓊崖革命精神簡化為瓊崖精神，也許出于和其他革命精神概念對稱以及語言精練的考量，但形式必須服務(wù)于內(nèi)容的道理卻讓我們難以接受這一概念。瓊崖，泛指海南島，秦漢時(shí)期稱珠崖和儋耳，此后，不同朝代的行政隸屬和建制均有變化，稱謂前后有別，如崖州、儋州、振州、萬州、瓊州等，不一而足。唐以后，海南島才被簡稱為“瓊”。有清一代，海南島設(shè)瓊崖道，下屬瓊州府(領(lǐng)全島一州八縣)和崖州直隸州(轄今三亞崖州區(qū))，簡稱瓊崖。光緒三十一年，崖州直隸州升為領(lǐng)瓊南4縣的直隸州。自此，瓊北歸瓊州府，瓊南歸崖州直隸州，但瓊崖道治仍在瓊州府。民國襲清制，瓊崖道轄全島13縣。1920年廢道制，1933年設(shè)直隸廣東省的瓊崖行政區(qū)。1935年，廣東省設(shè)九個(gè)行政督察區(qū)，第九區(qū)即海南行政督察區(qū)，其公署和瓊崖辦事處設(shè)于?？?。1949年4月，民國政府設(shè)直隸行政院的海南特別行政區(qū)。海南島解放后，成立廣東省海南行政公署，自此瓊崖改稱海南。可見，瓊崖是海南島在清代和民國時(shí)期的行政區(qū)劃稱謂。如果有瓊崖精神，那也是一種跨時(shí)代的地域精神，沉淀著瓊崖特有的歷史底蘊(yùn)、文化傳承和人文內(nèi)涵，與中國共產(chǎn)黨的革命精神不可同日而語。

瓊崖革命精神當(dāng)然是一種地域精神，但如果沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，就沒有這種精神的出現(xiàn)。任何地域精神的提煉都應(yīng)該體現(xiàn)時(shí)代特征，否則難以引領(lǐng)社會實(shí)踐的發(fā)展。前些年各省市曾經(jīng)流行地域精神的提煉和歸納，如北京精神、上海精神、廣東精神等，盡管內(nèi)涵表述各不相同，但都離不開“開放”“創(chuàng)新”等具有鮮明時(shí)代特征的詞語。形成于20世紀(jì)前半葉的瓊崖革命精神離不開“革命”，必然屬于“革命”事業(yè)。革命是變革天命，即社會生產(chǎn)關(guān)系變革。當(dāng)社會生產(chǎn)關(guān)系成為社會生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí)，社會革命就可能到來。鄒容在《革命軍》中呼吁:“我中國欲獨(dú)立,不可不革命;我才能獲得國家欲獨(dú)立，不可不革命；我中國欲與世界列強(qiáng)并雄，不可不革命；我中國欲長存于二十世紀(jì)新世界上，不可不革命；我中國欲為地球上名國、地球上主人翁，不可不革命?！盵注]鄒容：《革命軍》，馮小琴評注，北京：華夏出版社，2002年，第8 頁。20世紀(jì)前半葉的瓊崖社會，舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑已經(jīng)阻礙和破壞了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，非革命，已經(jīng)別無出路。

革命是瓊崖革命精神的靈魂，非所謂瓊崖精神的概念可以替代。瓊崖革命精神是中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神在瓊崖革命斗爭中的實(shí)踐和體現(xiàn)，具有瓊崖革命斗爭的特點(diǎn)和瓊崖歷史文化的風(fēng)骨。延安精神、井岡山精神可以用地域來代替，因?yàn)楫?dāng)年的延安和井岡山是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾和人民軍隊(duì)開辟的革命據(jù)點(diǎn)和進(jìn)行武裝斗爭的區(qū)域，建有革命政權(quán)，甚至有自己的法令、政策和貨幣。延安和井岡山當(dāng)然可以成為這些地區(qū)進(jìn)行的革命斗爭的代名詞。在這個(gè)意義上，延安精神、井岡山精神和延安革命精神、井岡山革命精神是重合的。瓊崖與它們不同，當(dāng)時(shí)的地緣政治形勢相當(dāng)復(fù)雜。如在抗戰(zhàn)時(shí)期，除共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的瓊崖抗日民主革命根據(jù)地外，還存在瓊崖國民黨政府的統(tǒng)治區(qū)和日本利用武力侵略占領(lǐng)的瓊崖淪陷地區(qū)。當(dāng)時(shí)的瓊崖，實(shí)際就是行政區(qū)劃的稱謂。

因此，瓊崖革命精神不能去掉“革命”二字，因?yàn)樗鼘儆谥袊伯a(chǎn)黨革命精神譜系。習(xí)近平建黨百年重要講話把這種精神歸納為“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民”為內(nèi)涵的偉大建黨精神。這是中國共產(chǎn)黨的精神之源，貫穿于所有進(jìn)行革命斗爭的地域、革命斗爭的重大事件中和重要的革命人物身上。在這個(gè)意義上，瓊崖革命精神與延安精神、井岡山精神等同輝，在中國共產(chǎn)黨革命精神譜系中永放光芒。

三、瓊崖革命斗爭的地理環(huán)境基本特征是“山不藏人”

中國共產(chǎn)黨革命地域精神多形成于其領(lǐng)導(dǎo)的武裝割據(jù)的革命斗爭中。中國地形復(fù)雜，省際交界處多崇山峻嶺，易守難攻。面對強(qiáng)敵，中國共產(chǎn)黨人欲以弱勝強(qiáng)，就必須因地制宜，實(shí)事求是。于是，在敵人“三不管”的地域，如陜甘寧、湘鄂贛、湘鄂西、湘鄂川、鄂豫皖、閩浙贛等省際交界處建立革命根據(jù)地，就成為最佳戰(zhàn)略選擇。這些革命根據(jù)地歷經(jīng)艱難曲折的發(fā)展，在土地革命戰(zhàn)爭和全民抗日戰(zhàn)爭的考驗(yàn)中，最終遍及全國十九個(gè)省，形成星火燎原之勢，奠定了全中國解放的政治基礎(chǔ)和地域優(yōu)勢。

與其他革命根據(jù)地的革命相比，瓊崖革命卻不具備這樣的地理?xiàng)l件。瓊崖四面環(huán)海，地勢形如斗笠，中部是五指山，四周逐級遞降，圍繞著母瑞山、仲田嶺、六芹山、六連嶺、尖峰嶺、石碌山等山脈，然后通過丘陵、臺地和平原伸向沿海。以五指山為核心的山地雖有開展游擊戰(zhàn)的條件，但海南島面積狹小，基本沒有回旋余地。更何況敵強(qiáng)我弱，敵情危重，要在島上建立長期的固定的武裝割據(jù)地區(qū)非常困難。馮白駒對瓊崖革命的特點(diǎn)有全面總結(jié)：“在一個(gè)四面被反革命勢力包圍，面積不到4萬平方公里，人口僅270萬的海島上，共產(chǎn)黨赤手空拳地進(jìn)行武裝斗爭，一直堅(jiān)持了23年，幾經(jīng)曲折挫敗，終于堅(jiān)持和發(fā)展到萬人以上的武裝，有力地配合了我軍主力最后解放了全海南島?！盵注]馮白駒：《中國共產(chǎn)黨的光輝照耀在海南島上》，廣州：華南人民出版社，1951年，第1-14頁?！八拿妗杯h(huán)敵，“面積”狹小，“人口”稀少，共產(chǎn)黨人卻“赤手空拳”， 這就是瓊崖革命的自然地理環(huán)境。

中國共產(chǎn)黨人建立的武裝割據(jù)地區(qū)，如陜甘寧、湘鄂贛、湘鄂川等，都利用地理優(yōu)勢，建有相對固定的根據(jù)地，并與國民黨統(tǒng)治區(qū)和日偽占領(lǐng)區(qū)有較為清晰的域界。與它們相比，共產(chǎn)黨人在瓊崖進(jìn)行的革命斗爭在解放戰(zhàn)爭以前，卻沒有相對固定的紅色政權(quán)管轄的地區(qū)，而且在很長時(shí)間主要活動在交通便利、信息發(fā)達(dá)的河湖港漢和靠近城市的平原地區(qū)。1927年武裝暴動以后，瓊崖首個(gè)縣級蘇維埃政權(quán)于同年底在沿海的陵水縣宣告成立，隨后在同樣地處平原的樂會縣建立起四區(qū)革命政權(quán)，并成為事實(shí)上的革命根據(jù)地。1929年8月，瓊崖特委在定安縣內(nèi)洞山會議批判了“城市中心論”，決定開展土地革命，建立和發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地。此后，共產(chǎn)黨人先后建立了儒萬山(瓊山、澄邁交界)、六連嶺(萬寧)、母瑞山(定安南)等工農(nóng)革命根據(jù)地，并在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期發(fā)揮了重要作用。進(jìn)入抗戰(zhàn)時(shí)期以后，共產(chǎn)黨人又先后建立了瓊文(瓊山、文昌交界)、美合(澄邁、儋州、屯昌交界)、木排(澄邁、臨高、儋縣交界)、仲田嶺(三亞、陵水、保亭交界)、六芹山(澄邁西南)等抗日游擊根據(jù)地。直到解放戰(zhàn)爭時(shí)期，這些先后存在過的革命根據(jù)地才連成一片，并挺進(jìn)五指山區(qū)，建立了以白沙、保亭、樂東為主的五指山革命根據(jù)地。瓊崖革命之所以在整個(gè)新民主主義革命時(shí)期沒有長期固定于某一區(qū)域的革命根據(jù)地，只能在山區(qū)、丘陵和平原間來回穿梭，轉(zhuǎn)戰(zhàn)瓊北、瓊南和瓊中，根本原因就在于瓊崖“山不藏人”的地理?xiàng)l件。

然而，就是在“山不藏人”的地理環(huán)境中，瓊崖革命卻創(chuàng)造了“孤島奮戰(zhàn)”和“紅旗不倒”的奇跡。瓊文革命根據(jù)地是連接瓊崖土地革命和抗日戰(zhàn)爭的樞紐，也是紅旗不倒的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。從瓊海至文昌的廣大地區(qū)，地處海南島東北部，地近沿海，雖有山丘山嶺，但多在50米以下。這一帶緊臨瓊崖重鎮(zhèn)?？诤透牵貏萜教?，人口稠密，常年駐有敵軍重兵，且交通便利，信息靈通。按照武裝割據(jù)的條件，要在瓊文地區(qū)建立革命根據(jù)地基本不符合條件，因?yàn)闊o山可依，無險(xiǎn)可守，極易腹背受敵。然而，這一地區(qū)北接中國大陸，內(nèi)控瓊崖全島，自古就是兵家必爭之地。誰控制了瓊文地區(qū)，誰就控制了整個(gè)海南島。馮白駒對此有清醒透徹的認(rèn)識。1941年，馮白駒在中共瓊崖特委第三次執(zhí)委會政權(quán)工作報(bào)告中指出：“建立民主政權(quán)要靠群眾的抗日熱情與黨的基礎(chǔ)，單靠大山是靠不住的，并不是不可以，如有群眾與黨的基礎(chǔ)并有大山是很好的?！盵注]趙康太：《瓊崖革命論》，?？冢耗虾３霭婀荆?999年第109頁。瓊文地區(qū)在瓊崖的教育文化中最為發(fā)達(dá)，是瓊崖馬列主義傳播最早的地區(qū)，也是瓊崖最早建立共產(chǎn)黨組織的地區(qū)。1928年，瓊崖工農(nóng)革命軍改稱瓊崖工農(nóng)紅軍后，瓊崖特委決定兵分東、中、西三路，推動瓊崖革命斗爭的發(fā)展。中路紅軍的任務(wù)就是在瓊山、瓊東、定安和文昌等地發(fā)動群眾，進(jìn)行土地革命，建立農(nóng)民武裝，成立蘇維埃政權(quán)。在配合中路紅軍反擊國民黨蔡廷鍇部和陳漢光部對革命武裝的“圍剿”中，瓊文地區(qū)的革命群眾付出了慘重的代價(jià)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1928年2月，瓊山縣塔昌村赤衛(wèi)隊(duì)與周圍數(shù)千名農(nóng)民赤衛(wèi)隊(duì)隊(duì)員積極配合紅軍主力，奮戰(zhàn)三天三夜?！巴恋馗锩鼞?zhàn)爭的全盛時(shí)期，瓊山縣蘇區(qū)建立了10個(gè)區(qū)蘇維埃政府，下轄79個(gè)鄉(xiāng)維埃政府，約占全瓊工農(nóng)政權(quán)20%，成為瓊崖蘇區(qū)面對敵人中心城市?？谑凶钋把氐膽?zhàn)略基地”[注]王國雄：《瓊文抗日根據(jù)地概況》(2014年5月10日)，http:∥www.hnszw.org.cn/data/news/2014/05/69964/。。共產(chǎn)黨人播下的革命火種深埋在瓊文革命群眾的心中。這是馮白駒和他的戰(zhàn)友們在母瑞山突圍后，勇闖瓊文地區(qū)的信心所在。他們在瓊文地區(qū)展開游擊戰(zhàn)爭，建立革命政權(quán)，從1933年春一直堅(jiān)持革命斗爭直到1945年抗戰(zhàn)勝利，使之成為瓊崖堅(jiān)持時(shí)間最久、持續(xù)時(shí)間最長的瓊崖革命軍事指揮中心。

在整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期，瓊文革命根據(jù)地都是中共瓊崖特委、抗日民主政府和黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝的戰(zhàn)略基地。在經(jīng)歷土地革命時(shí)期的拉鋸戰(zhàn)后，1936年5月，瓊崖工農(nóng)紅軍游擊隊(duì)司令部于瓊山成立。1938年12月，紅軍游擊隊(duì)于瓊山縣云龍墟改編為廣東省民眾抗日自衛(wèi)團(tuán)第14區(qū)獨(dú)立隊(duì)，并于1939年2月日軍侵入瓊崖后在瓊山縣潭口鎮(zhèn)打響了瓊崖抗戰(zhàn)第一槍。年底，瓊文抗日根據(jù)地在原瓊崖工農(nóng)革命根據(jù)地的基礎(chǔ)上正式建立，獨(dú)立隊(duì)擴(kuò)大為獨(dú)立總隊(duì)。1941年11月，瓊崖東北區(qū)抗日民主政府在瓊山縣樹德鄉(xiāng)下昌村宣告成立，馮白駒當(dāng)選為政府主席。這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的瓊崖抗戰(zhàn)時(shí)期的最高政權(quán)機(jī)關(guān)，先后頒布了抗日救國的施政綱領(lǐng)和政策法令，發(fā)行區(qū)政府代用券，開辦干部學(xué)校，創(chuàng)辦自己的報(bào)刊，等等。在瓊崖東北區(qū)抗日民主政府領(lǐng)導(dǎo)下，僅瓊山縣就建立起5個(gè)區(qū)抗日民主政府，其第三區(qū)抗日民主政府下轄13個(gè)鄉(xiāng)抗日民主政府，人口達(dá)10萬人，成為瓊文地區(qū)的抗日中心。在瓊崖特委指揮的每次戰(zhàn)斗中，都得益于瓊文地區(qū)人民群眾的踴躍支持，滿足了黨領(lǐng)導(dǎo)的瓊崖抗戰(zhàn)的人力、財(cái)力和物力的需要?！爸?945年日本投降時(shí)，全島十六個(gè)縣均建立了縣一級抗日民主政府，瓊崖抗日民主政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)人口已達(dá)一百萬以上，占全瓊?cè)丝趯⒔话搿盵注]盧權(quán)：《廣東革命史辭典》，廣州：廣東人民出版社，1993年，第93頁。。這是瓊崖抗戰(zhàn)時(shí)期“小延安”。

瓊崖抗戰(zhàn)最艱苦的歲月基本是在瓊文革命根據(jù)地度過的。1942年，瓊崖日頑簽訂“共同防共協(xié)定”。同年夏，日軍糾集6 000多人，對瓊文根據(jù)地進(jìn)行瘋狂“圍剿”。在反“蠶食掃蕩”中，瓊文地區(qū)的黨員干部犧牲400多人。為突破敵頑合流與軍事封鎖，瓊崖特委“堅(jiān)持內(nèi)線，挺出外線”，率獨(dú)立總隊(duì)向瓊崖西南地區(qū)發(fā)展，使抗日游擊戰(zhàn)擴(kuò)大到美合、儒萬山、母瑞山、六連嶺、六芹山、仲田嶺、木排等地。這些根據(jù)地面積不大，多位于丘陵、山區(qū)、平原、港汊地區(qū)，但都以瓊文根據(jù)地為核心向全瓊發(fā)展。直到白沙起義后，瓊崖革命武裝才在王國興領(lǐng)導(dǎo)的黎族苗族革命群眾的迎接下進(jìn)入五指山區(qū)，結(jié)束了瓊崖革命斗爭長期沒有穩(wěn)固的山區(qū)根據(jù)地的歷史，為海南解放贏得了戰(zhàn)爭的主動權(quán)。

既然是中國革命根據(jù)地，就必須在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，有自己能夠控制生存和發(fā)展的空間，建立革命政權(quán)，有自己的武裝，而且能夠指揮軍事斗爭。革命根據(jù)地的重要任務(wù)是在武裝斗爭中不斷擴(kuò)大紅色區(qū)域，把敵占區(qū)變?yōu)橛螕魠^(qū)，再把游擊區(qū)變?yōu)榻夥艆^(qū)，以此鞏固和發(fā)展革命的力量。解放區(qū)就是根據(jù)地，游擊區(qū)則是根據(jù)地和敵占區(qū)的過渡區(qū)，敵我雙方力量呈膠著態(tài)勢。如果游擊區(qū)的群眾接受了共產(chǎn)黨的理念，同情和支持革命事業(yè)，成為革命群眾，游擊區(qū)就可能成為游擊根據(jù)地。在游擊根據(jù)地，可能也有敵偽政權(quán)，但已或名存實(shí)亡，或白皮紅心，事實(shí)上已經(jīng)為共產(chǎn)黨所控制。毛澤東在《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中特別指出抗日游擊根據(jù)地的作用：“沒有這種戰(zhàn)略基地，一切戰(zhàn)略任務(wù)的執(zhí)行和戰(zhàn)爭的執(zhí)行和戰(zhàn)爭目的的實(shí)現(xiàn)就失掉了依托。”[注]毛澤東：《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年，第418頁。瓊文革命根據(jù)地實(shí)際就是抗日游擊根據(jù)地，敵進(jìn)我退、敵駐我擾是常態(tài)。這是由牢固的革命群眾基礎(chǔ)所決定的。這是瓊崖革命的“紅旗不倒”與鄂豫皖、閩西等革命斗爭的不同，后二者的斗爭在紅軍主力戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移后主要在游擊區(qū)堅(jiān)持，而瓊崖革命雖然根據(jù)地不固定，但游擊根據(jù)地始終存在。當(dāng)前，一些地區(qū)出于發(fā)展紅色旅游的需要，將游擊區(qū)算作革命根據(jù)地，以強(qiáng)調(diào)本地區(qū)紅旗不倒的時(shí)間長度，是可以理解的，但二者畢竟是有區(qū)別的。

在瓊崖革命根據(jù)地的研究中，人們關(guān)注母瑞山和五指山較多，因?yàn)榍罢咴谧钇D苦的八個(gè)月斗爭中保留了紅旗不倒的火種，后者則是迎接海南解放最主要的戰(zhàn)略后方。然而，瓊文革命根據(jù)地的地位是不能忽視的。1940年“美合事變”發(fā)生后，面對國民黨頑固派的瘋狂“圍剿”，是移師瓊西開辟新戰(zhàn)場，還是留在美合繼續(xù)斗爭，馮白駒力排眾議，指出瓊文地區(qū)群眾基礎(chǔ)好，情報(bào)靈通，物產(chǎn)豐富，有回旋的余地，可進(jìn)可退，只有東返瓊文，革命才有出路[注]中共海南省委黨史研究室：《馮白駒精神永存——馮白駒研究論文選》，?？冢耗虾３霭婀?，1998年，第96頁。。這就是瓊崖革命“23年紅旗不倒”的根本原因：“山不藏人人藏人?！?/p>

四、“山不藏人藏人”是瓊崖革命的本質(zhì)特征和精神標(biāo)識

盡管瓊崖革命是在“山不藏人”的地理環(huán)境中“孤島奮戰(zhàn)”，但是瓊崖革命最終創(chuàng)造了“23年紅旗不倒”的奇跡。馮白駒深刻指出了瓊崖革命勝利的根本原因：“海南人民在革命斗爭過程中，不管我們的損失是如何重大，白色恐怖是如何的厲害，反動統(tǒng)治是如何黑暗，斗爭是如何的殘酷與艱苦，但我們都克服了，堅(jiān)持下來并且能夠發(fā)展的主要原因，就是我們始終依靠群眾聯(lián)系群眾，得到人民群眾的擁護(hù)和支持?！盵注]馮白駒：《中國共產(chǎn)黨的光輝照耀在海南島上》，第1-14頁。馮白駒把這一結(jié)論通俗化地表述為：“不是山藏人，而是人藏人。”

“山不藏人人藏人”，實(shí)際上也是馮白駒對瓊崖革命精神的形象化概括。毛澤東在談到抗日戰(zhàn)爭的必勝原因時(shí)指出：“武器是戰(zhàn)爭的重要的因素,但不是決定的因素,決定的因素是人不是物?！盵注]毛澤東：《毛澤東選集 》(第2卷)，第469頁。決定戰(zhàn)爭勝敗的關(guān)鍵不是包括武器裝備在內(nèi)的“物”的因素，而是“人”。既然人是“一切社會關(guān)系的總和”，那么在階級社會中，人的本質(zhì)便離不開階級性，人也因此被分為兩種：朋友和敵人。在毛澤東看來，這就是革命的首要問題。在“山不藏人人藏人”中，雖然有三個(gè)“人”字，但實(shí)際是兩個(gè)概念。第一個(gè)和第三個(gè)“人”字指革命者，第二個(gè)“人”字指人民群眾?！叭恕焙汀叭恕毙南噙B，同生死，組成的“人藏人”生命共同體，這就是中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的法寶。

革命必須依靠視死如歸的革命者。中國共產(chǎn)黨人有理想有信念，為取得革命勝利，無私無畏，敢于斗爭，勇于犧牲。在瓊崖，他們可以是馬克思主義的傳播者，可以是革命的領(lǐng)路人，但更多的是普普通通的共產(chǎn)黨員和革命戰(zhàn)士。王文明、楊善集、徐成章、馮平、王文宇、馮白駒、王國興、符克、李振亞、劉秋菊等，就是他們中的杰出代表。馮平走向刑場，面不改色，其誓言響徹瓊崖：“革命不怕死，怕死不革命，殺了一個(gè)馮平，還有千萬個(gè)馮平，革命是殺不絕的，共產(chǎn)主義一定會實(shí)現(xiàn)!”[注]賀東建：《瓊崖工農(nóng)紅軍總司令：馮平》，海口：南方出版社，2019年，第163頁。海南出版社于2000年出版的《海南英烈譜》共收錄革命烈士21 300人，其中瓊崖革命時(shí)期有20 420人。他們中有戰(zhàn)士、指揮員，也有華僑和青年學(xué)生，等等。他們用生命和鮮血譜就瓊崖革命史，鑄造出瓊崖革命精神。

革命是人民的革命，離不開人民的支持。革命勝利的決定性力量是人力和人心。中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民群眾的根本利益，與人民風(fēng)雨同舟，生死與共。毛澤東指出，在新民主主義革命時(shí)期：“人民是什么？在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級?！盵注]毛澤東：《毛澤東選集 》(第4卷)，北京：人民出版社，1991年，第1272頁。瓊文革命根據(jù)地的核心地帶是全長十八公里的白石溪兩岸，一馬平川，沒有任何天然屏障。然而，這里卻成為抗戰(zhàn)時(shí)期瓊崖黨政機(jī)關(guān)和瓊崖革命武裝的常駐地。這里的人民早在1928年就堅(jiān)定了跟著共產(chǎn)黨走的決心。他們不但給部隊(duì)送糧食，通情報(bào)，搶救傷員，而且配合部隊(duì)破壞敵人的公路、橋梁、電線。這一帶因此被敵人視為“共產(chǎn)區(qū)”。根據(jù)有關(guān)資料顯示，當(dāng)日軍對瓊文根據(jù)地進(jìn)行瘋狂掃蕩時(shí)，“在瓊山縣咸來鄉(xiāng)的大石橋邊，一個(gè)早晨，日軍就用刺刀刺死婦女、兒童200多人。在三江、道崇、蘇尋三、潭牛等鄉(xiāng)，有3 000多群眾死于日軍屠刀之下。在大昌、南陽、高隆等的26個(gè)村莊，被殺者達(dá)2 000多人，被焚毀房屋達(dá)4 000余間”[注]《海南省志·軍事志》(2010年2月21日)，http：∥hnszw.org.cn/data/news/2010/02/46622/。。然而，瓊文人民并沒有被嚇倒。“南陽鄉(xiāng)三位支持我軍抗日的婦女在日軍追逐下跑到白石溪邊，又遭保七團(tuán)頑軍堵截，她們視死如歸，一齊跳進(jìn)白石溪以身殉國。茄芮鄉(xiāng)桂南村的民眾，在敵人機(jī)關(guān)槍掃射威脅下，沒有一個(gè)人供出我黨政軍機(jī)關(guān)的駐地。咸來鄉(xiāng)七位年輕姑娘被捕后，日軍強(qiáng)迫她們帶路向我根據(jù)地‘掃蕩’，她們斷然拒絕。日軍把她們的衣服剝光，用刺刀亂刺，她們?nèi)匀粓?jiān)貞不屈，除挨了七刀后來被救活的楊月英外，其余六人全部光榮犧牲”[注]《瓊崖縱隊(duì)史》(2009年6月24日),http：∥www.hnszw.org.cn/xiangqing.php?ID=44207&Deep=4&Class=2094。。正如馮白駒所說：“不管我們的損失是如何重大，白色恐怖是如何的厲害，反動統(tǒng)治是如何黑暗，斗爭是如何的殘酷與艱苦”，瓊崖革命都能夠渡過難關(guān)，取得勝利， “主要原因，就是我們始終依靠群眾聯(lián)系群眾，得到人民群眾的擁護(hù)和支持”[注]馮白駒：《中國共產(chǎn)黨的光輝照耀在海南島上》，第1-14頁。。

“人藏人”，關(guān)鍵在于“藏”。“藏”，是在敵強(qiáng)我弱、無山可據(jù)的劣勢面前，人民群眾發(fā)自內(nèi)心的革命自覺，出自對革命的真心擁護(hù)和堅(jiān)決支持。“藏人”固然有風(fēng)險(xiǎn)，但人民群眾偏向虎山行，不惜一切代價(jià)，掩護(hù)和保護(hù)革命者。他們深知革命者的奮斗和犧牲是為了人民群眾的利益。這是“真正的銅墻鐵壁”，足以彌補(bǔ)武器裝備和地理?xiàng)l件等“物”的不足。“藏”，就是儲備革命能量，厚積才能薄發(fā)。馮白駒在瓊文地區(qū)從事革命活動，至少有兩次被日偽軍發(fā)現(xiàn)，但每次都是人民群眾挺身而出，聲稱自己就是馮白駒，掩護(hù)馮白駒成功脫險(xiǎn)。文昌縣的云四婆、簡錦婆、郭冠英等著名的“堡壘戶”“革命母親”，都曾因?yàn)檠诓貍T而被敵人威逼毒打，但她們寧死不屈，守口如瓶。馮白駒經(jīng)常告訴戰(zhàn)友們：“要不是人藏人，山能藏住我們嗎？”“瓊文地區(qū)沒有大山，但有革命群眾，我們才能牢牢地扎下根來?！盵注]邢詒孔、彭長霖、錢躍：《馮白駒將軍傳》，北京：中共黨史出版社，1998年?！叭瞬厝恕斌w現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨的人民立場。人民群眾是創(chuàng)造瓊崖革命歷史的真正英雄。這一立場貫穿于瓊崖革命的全過程中，是包括“23年紅旗不倒”武裝斗爭和此前的瓊崖革命斗爭能夠取得勝利的根本保證，并在這一過程中鍛造和凝結(jié)為瓊崖革命精神。

“山不藏人人藏人”，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人與人民群眾的血肉聯(lián)系，承載著中國共產(chǎn)黨人的“初心”和“使命”，也豐富了中國共產(chǎn)黨革命精神譜系的內(nèi)涵。瓊崖革命勝利的實(shí)踐證明，只要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決依靠人民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，充分調(diào)動人民群眾的主動性、積極性和創(chuàng)造性，就能匯聚起戰(zhàn)勝一切困難的強(qiáng)大力量。海南解放戰(zhàn)役的勝利就是“人藏人”結(jié)出的碩果?；厮輾v史，便能看到歷史真相。解放海南戰(zhàn)役結(jié)束后，第40軍在《第40軍海南島登陸作戰(zhàn)》(1950年4月30日)中，全面回顧了戰(zhàn)役的經(jīng)過，最后總結(jié)道：“我軍在渡海登陸作戰(zhàn)中，自始至終是在瓊崖縱隊(duì)緊密配合和廣大人民群眾直接支援下進(jìn)行的，這是取得戰(zhàn)役勝利的根本保證。瓊島有我黨領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)持了二十幾年斗爭的人民武裝和革命根據(jù)地，對戰(zhàn)役所起的作用是極大的：一是陷敵兩面作戰(zhàn)，被迫不得不分兵把口，處處設(shè)防;二是直接給渡海兵團(tuán)供給情報(bào)和派遣必要的領(lǐng)航人員;三是可以接應(yīng)主力部隊(duì)登陸，直接配合作戰(zhàn);四是島上人民群眾為渡海部隊(duì)帶路和掩護(hù)、搶救我傷員等?！盵注]中共海南省委黨史研究室：《瓊崖解放戰(zhàn)爭史料選編》(下)，?？冢褐泄埠Ｄ鲜∥h史研究室，1989年。此處總結(jié)得非常清楚，解放大軍之所以能夠順利解放海南，一方面是因?yàn)榄傃驴v隊(duì)“自始至終”的“緊密配合”，另一方面是因?yàn)榄傃氯嗣袢罕姟白允贾两K”的“直接支援”。瓊崖縱隊(duì)的“人”與人民群眾的“人”在“山不藏人”的地理?xiàng)l件中通過“人藏人”結(jié)成的生命共同體，這才是海南解放的“根本保證”，也是瓊崖革命“紅旗不倒”的根本原因和精神源泉。

瓊崖革命的勝利是以馮白駒為代表的瓊崖共產(chǎn)黨人對毛澤東人民戰(zhàn)爭思想的靈活運(yùn)用，是對馬克思主義群眾觀點(diǎn)和群眾路線的實(shí)踐豐富，沒有比“山不藏人人藏人”更能準(zhǔn)確地表述瓊崖革命精神的本質(zhì)特征。瓊崖革命精神是瓊崖共產(chǎn)黨人和瓊崖人民群眾的革命情感、革命意志和革命心理等生命體征的狀態(tài)，內(nèi)涵非常豐富，而共產(chǎn)黨人與人民群眾用鮮血凝成的生命共同體永遠(yuǎn)居于其中的首位。正因?yàn)槿绱?，以“山不藏人人藏人”為精神?biāo)識的瓊崖革命精神才以自己鮮明的文化個(gè)性走進(jìn)了中國共產(chǎn)黨革命精神譜系，使后者豐富多彩，跨越時(shí)空，與日月同輝。

“山不藏人人藏人”，彰顯了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，是馬克思主義群眾觀點(diǎn)和群眾路線的海南話語表達(dá)。鄧小平說：“過去陜甘寧就是特區(qū)嘛！”他要求特區(qū)建設(shè)的先行者：“你們自己去搞，殺出一條血路來！”[注]《鄧小平南方談話真情實(shí)錄》，北京：人民出版社，2012年，第25頁。在瓊崖革命中，“共產(chǎn)黨赤手空拳”“自己去搞”“殺出一條血路”，靠的就是和人民群眾血肉相連、生死相依、患難與共的斗爭精神和創(chuàng)造精神。這不僅是瓊崖革命精神的本質(zhì)，也是改革開放時(shí)期特區(qū)精神的精髓。今天，繼承和弘揚(yáng)“山不藏人人藏人”的瓊崖革命精神，對于堅(jiān)持以黨建引領(lǐng)中國(海南)特色自由貿(mào)易港建設(shè)和增強(qiáng)我們的政治能力、斗爭精神和專業(yè)本領(lǐng)無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。