張婷婷，郝路軍，杜文軍

(石河子大學(xué) 體育學(xué)院，新疆 石河子 832000)

多元文化背景下，任何社會(huì)思潮都是社會(huì)意識(shí)的綜合表現(xiàn)形式，是一種復(fù)雜的精神文化現(xiàn)象。亨廷頓提出“文明沖突論”，他認(rèn)為“在后冷戰(zhàn)的世界中，人們之間最重要的區(qū)別不是意識(shí)形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的，而是文化的區(qū)別”[1]。多元文化提高了社會(huì)的包容度，也容易引發(fā)青年的心理震蕩，導(dǎo)致觀(guān)念偏離主流意識(shí)形態(tài)。香港特區(qū)青年愛(ài)國(guó)主義教育面臨困境，部分教師沒(méi)有很好地教育青年如何愛(ài)國(guó)，在教學(xué)中不是宣揚(yáng)國(guó)家取得的成就，而是過(guò)多地激化矛盾。

因此，應(yīng)盡早在愛(ài)國(guó)主義教育課程體系建設(shè)基礎(chǔ)上，選好配好愛(ài)國(guó)愛(ài)港教師隊(duì)伍，及早占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地，在共情中幫助香港青年樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)他們堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)、愛(ài)國(guó)愛(ài)港的奮斗精神和家國(guó)情懷，真正與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)。

一、多元文化視域下香港青年愛(ài)國(guó)主義教育面臨的困境

1.年齡代溝造成愛(ài)國(guó)主義教育的推進(jìn)受阻

厚植愛(ài)國(guó)主義情懷需要根基，上一代香港人大多有一定的愛(ài)國(guó)主義情懷，認(rèn)同自己中國(guó)人的身份。與較年長(zhǎng)群體相比,部分香港青年人的國(guó)家認(rèn)同水平略低,缺少愛(ài)國(guó)主義情懷，這與該群體本身的一些特征有關(guān)。比如：他們往來(lái)內(nèi)地的頻率遠(yuǎn)低于較年長(zhǎng)群體,這可能導(dǎo)致他們對(duì)國(guó)家缺乏了解；他們對(duì)內(nèi)地人來(lái)港購(gòu)物和工作的態(tài)度較為消極,這可能導(dǎo)致他們將日常生活中對(duì)內(nèi)地人的消極印象投射為對(duì)國(guó)家的負(fù)面認(rèn)知；他們習(xí)慣使用社交媒體等互聯(lián)網(wǎng)媒體獲取信息，其所獲取的關(guān)于國(guó)家的信息可能有限或者失真[2]。歸根結(jié)底，這是由于愛(ài)國(guó)主義教育不在香港青少年的課程范疇內(nèi)，導(dǎo)致香港雖然回歸多年，但部分青年對(duì)國(guó)家的概念仍然模糊，自身的歸屬感混亂。同時(shí)，通識(shí)教育進(jìn)入香港高中必修課，原本的目的是培養(yǎng)青年學(xué)生的批判性思維，然而部分別有用心的教師參與到教材編寫(xiě)中，導(dǎo)致教材內(nèi)容涉及攻擊“一國(guó)兩制”，激化香港與祖國(guó)之間的矛盾，甚至煽動(dòng)暴力行為等，其險(xiǎn)惡用意可見(jiàn)一斑。特區(qū)政府也認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的緊迫性，因此提議在中小學(xué)必修課中增加國(guó)民教育及德育課程，然而卻遇到了重重阻礙。從幼兒園到基礎(chǔ)教育階段，教材里暗含著一些誘導(dǎo)青少年仇恨祖國(guó)、擁護(hù)英國(guó)的內(nèi)容。由此導(dǎo)致部分香港青年從幼兒時(shí)期就深受荼毒，而后發(fā)展成走上街頭濫施暴力者，成為反對(duì)派擺布的傀儡。香港的愛(ài)國(guó)主義教育如繼續(xù)缺失，或消極等待香港青年依靠自身覺(jué)醒，將對(duì)香港社會(huì)產(chǎn)生極其惡劣的影響。

2.多元文化對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)的沖擊與挑戰(zhàn)

提起香港，人們往往都會(huì)習(xí)慣性地想到 “亞洲四小龍”“特別行政區(qū)”“購(gòu)物天堂”。以往香港即使出現(xiàn)過(guò)一些游行示威，但大多是以和平、文明的方式進(jìn)行的。在殖民史、語(yǔ)言和地理位置等因素發(fā)酵下，香港的多元文化得到了較為充分的發(fā)展。然而多元文化是一把“雙刃劍”，在給香港帶來(lái)繁榮的同時(shí)也給西方一些國(guó)家可乘之機(jī)。近年來(lái)香港以部分青年學(xué)生為主力的暴力活動(dòng)不斷升級(jí)，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成許多負(fù)面影響。香港的現(xiàn)代性受到了沖擊，而且它遭受的不是簡(jiǎn)單的一點(diǎn)兒皮毛傷。美國(guó)評(píng)級(jí)公司穆迪將香港的信貸評(píng)級(jí)從“穩(wěn)定”降至“負(fù)面”，之前惠譽(yù)已經(jīng)對(duì)香港調(diào)低了評(píng)級(jí)[3]。在歷次香港政治活動(dòng)中，“港獨(dú)”分離主義從不缺席，他們利用部分青年對(duì)地區(qū)事務(wù)的熱心和追求公義的良知，通過(guò)設(shè)置議題和鼓動(dòng)，引導(dǎo)他們或自覺(jué)或不自覺(jué)地同情并支持“港獨(dú)”分離主義。通過(guò)和青年群體的“捆綁”，“港獨(dú)”分離主義的影響不斷擴(kuò)散，反過(guò)來(lái)又助推著青年群體非理性街頭運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，造成其國(guó)家認(rèn)同的進(jìn)一步下降[4]。多元文化背景下香港的社會(huì)運(yùn)動(dòng)基本以青年打頭陣，2012年的“反國(guó)教運(yùn)動(dòng)”由一部分中學(xué)生發(fā)動(dòng)、2014年非法“占領(lǐng)”運(yùn)動(dòng)由中學(xué)生罷課掀起、2019年“反修例風(fēng)波”以來(lái)青年人也是暴力活動(dòng)的主力。激進(jìn)青年的危險(xiǎn)程度不斷升級(jí)，甚至已構(gòu)成嚴(yán)重暴力犯罪，并初現(xiàn)恐怖主義苗頭。多元文化背景下，香港青年愛(ài)國(guó)主義教育面臨的形勢(shì)依然復(fù)雜、挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻。

此外，基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，信息在新媒體、自媒體時(shí)代表現(xiàn)為傳播形式的多樣性以及信息傳播平臺(tái)的多元化，使得一些不良媒體有機(jī)可乘,造成“言論自由”的失控。信息的多元化、片面化、碎片化造成社會(huì)運(yùn)動(dòng)對(duì)部分青年的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)都產(chǎn)生了諸多負(fù)面的影響，對(duì)香港的國(guó)際形象以及未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了不可估量的損失。

3.“政治化”的教育阻礙愛(ài)國(guó)主義教育的有效開(kāi)展

香港教育“政治化”問(wèn)題凸顯，作為教師有著不可推卸的責(zé)任。學(xué)校是教書(shū)育人的場(chǎng)所，教師因其獨(dú)有的權(quán)威相對(duì)于學(xué)生具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位和影響力，任何一個(gè)站在講臺(tái)上的教師，其學(xué)識(shí)和人格魅力都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。然而，香港有些教師卻利用自己的身份和三尺杏壇，肆意造謠，誘使涉世未深的青年走上歧途。面對(duì)如一張白紙的學(xué)生，有些香港教師無(wú)視其接受教育的權(quán)利，公然踐踏學(xué)生利益，非但不保護(hù)學(xué)生免受極端思潮荼毒、激進(jìn)行徑影響，在引導(dǎo)他們守法治、明是非、行正路方面，反倒成了最壞的示范[5]。有的教師上課不講知識(shí)而是向缺乏獨(dú)立判斷能力的學(xué)生植入其激進(jìn)的政治立場(chǎng)，鼓動(dòng)學(xué)生拋棄學(xué)業(yè)和前途。香港教育專(zhuān)業(yè)人員協(xié)會(huì)作為一個(gè)教育組織卻被香港反對(duì)派把持，刻意放大香港與內(nèi)地矛盾，鼓動(dòng)學(xué)生通過(guò)“非制度化途徑”表達(dá)訴求。該協(xié)會(huì)成為發(fā)起游行示威、縱容亂港分子煽動(dòng)青年學(xué)生罷課、鼓動(dòng)學(xué)生暴力行為的背后推手。

二、加強(qiáng)香港青年愛(ài)國(guó)主義教育的指導(dǎo)原則

1.以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想包含了指導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義教育的重要內(nèi)容。愛(ài)國(guó)主義是凝聚國(guó)家力量的核心，愛(ài)國(guó)主義還是公民自我認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同的反映。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合就愛(ài)國(guó)和愛(ài)國(guó)主義作以論述，并強(qiáng)調(diào)抓好愛(ài)國(guó)主義教育的重要性。他指出：“必須把愛(ài)國(guó)主義教育作為永恒主題，要深化愛(ài)國(guó)主義教育研究和愛(ài)國(guó)主義精神闡釋?zhuān)粩嘭S富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果?！盵6]1994年我國(guó)頒布了《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，這是我國(guó)第一部愛(ài)國(guó)主義教育綱要，對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的原則、內(nèi)容、目的等進(jìn)行了闡述。2019年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，提出新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要聚焦青少年。2020年教育部黨組明確要求把加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育作為教育系統(tǒng)2020年思想政治工作的主題。同時(shí)，教育部辦公廳印發(fā)了《中小學(xué)貫徹落實(shí)〈新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要〉重點(diǎn)任務(wù)工作方案》，要求加快構(gòu)建一體貫穿、循序漸進(jìn)的愛(ài)國(guó)主義教育體系，全國(guó)迎來(lái)了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育新浪潮。

2.加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育須與《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》相結(jié)合

新時(shí)代公民道德建設(shè)旨在筑牢理想信念之基，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，傳承中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神四大任務(wù)，深化道德教育引導(dǎo)，推動(dòng)道德實(shí)踐養(yǎng)成。信息多元化時(shí)代，在部分香港青年道德觀(guān)和家國(guó)認(rèn)同日趨異化的情況下，要以新時(shí)代公民道德建設(shè)為契機(jī)，引導(dǎo)香港青年明辨大是大非、善惡美丑的界限，堅(jiān)定理想信念與國(guó)家認(rèn)同，就顯得尤為迫切。

3.加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育須與香港實(shí)際相結(jié)合

香港社會(huì)情況較為復(fù)雜，思想碰撞、價(jià)值多元化是社會(huì)價(jià)值觀(guān)念領(lǐng)域的常態(tài)，如果簡(jiǎn)單地應(yīng)用內(nèi)地的思想政治教育，勢(shì)必會(huì)引起諸多問(wèn)題[7]。在香港青少年中開(kāi)展深入、持久、生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育，讓愛(ài)國(guó)主義精神牢牢扎根，是新時(shí)代對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育提出的更高要求。愛(ài)國(guó)主義教育既要從香港地區(qū)歷史中尋找源頭，又要凸顯愛(ài)國(guó)主義的當(dāng)代價(jià)值，喚起香港青少年對(duì)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。

4.抓住新冠肺炎疫情危機(jī)中愛(ài)國(guó)主義教育契機(jī)

此次新冠肺炎疫情中內(nèi)地很多醫(yī)務(wù)人員放棄與家人團(tuán)聚、不顧個(gè)人生命安危，成為最美“逆行者”?！皯?zhàn)疫”期間全民團(tuán)結(jié)、目標(biāo)一致、共同“抗疫”，迅速把一場(chǎng)疫情鎖定在可控制的范圍內(nèi)，并涌現(xiàn)出一大批“90后”“00后”“戰(zhàn)役”青年。而香港部分醫(yī)務(wù)工作者在疫情中臨陣脫逃，甚至以疫情為借口進(jìn)行罷工。醫(yī)生作為高級(jí)知識(shí)分子的代表在抗擊疫情中“恐懼”情緒戰(zhàn)勝了職業(yè)道德，集體請(qǐng)辭或罷工，拋下病人，逃離了他們最應(yīng)該堅(jiān)守的崗位，這給香港青年樹(shù)立了負(fù)面典型。我們對(duì)有合理理由的恐懼與無(wú)合理理由的“恐懼”進(jìn)行區(qū)分，以及這種區(qū)分與“無(wú)知”之間的聯(lián)系，是消除成見(jiàn)的最佳出發(fā)點(diǎn)[8]。普通人面對(duì)來(lái)勢(shì)兇猛的疫情理應(yīng)感到恐懼，但以“救死扶傷”為天職的醫(yī)務(wù)人員最不應(yīng)在此時(shí)退縮。面對(duì)疫情中的不同表現(xiàn)，特區(qū)政府應(yīng)抓住契機(jī)，將香港青年愛(ài)國(guó)主義教育與新冠肺炎疫情中感人至深的“戰(zhàn)疫”故事相結(jié)合，用責(zé)任和擔(dān)當(dāng)化解香港青年心中的疑惑，為他們樹(shù)立正面的典型，傳遞正能量。

三、多元文化視域下香港青年愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)策

從殖民統(tǒng)治期、過(guò)渡期到回歸后，香港特區(qū)的思想趨于多元化，青年的價(jià)值取向也多樣化。青年人可塑性強(qiáng)，并且在青年時(shí)期形成的理念會(huì)影響一生。外部機(jī)制層面，國(guó)家最新出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)維護(hù)國(guó)家安全法(草案)》，內(nèi)部層面如何加強(qiáng)香港青年愛(ài)國(guó)主義教育，是事關(guān)香港未來(lái)發(fā)展和國(guó)家周邊安全的重要問(wèn)題。

1.愛(ài)國(guó)主義教育課程體系建設(shè)是愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)部根基

避免香港青年的激進(jìn)行為，關(guān)鍵在教育，特別是愛(ài)國(guó)主義教育。多元文化背景下，應(yīng)正視香港愛(ài)國(guó)主義教育課程體系缺失的問(wèn)題，積極對(duì)各類(lèi)課程糾偏補(bǔ)缺，從教材內(nèi)容、課程體系上避免政治黑手伸向青少年。

首先，在香港當(dāng)前社會(huì)背景下，亟須啟動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育課程改革，盡快建立適用于香港地區(qū)的愛(ài)國(guó)主義教育課程體系。青少年處于世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的形成時(shí)期，他們?nèi)狈?duì)世界完整的認(rèn)知和判斷力，需要有一套完整的價(jià)值體系對(duì)其適當(dāng)引導(dǎo)。愛(ài)國(guó)主義教育不是洗腦教育，如果把愛(ài)國(guó)主義教育和洗腦等同起來(lái)，就勢(shì)必背離“一國(guó)兩制，港人治港”的初衷。愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)當(dāng)涵蓋幼兒園、小學(xué)至高中的課程體系，特區(qū)政府應(yīng)當(dāng)對(duì)香港青少年愛(ài)國(guó)主義教育未來(lái)五年至十年整體發(fā)展方向盡快作出要求，正確把握當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)涵，為開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育提供明確的方向。

其次，組織學(xué)者構(gòu)建開(kāi)放且具彈性的愛(ài)國(guó)主義教育課程架構(gòu)，明晰每個(gè)階段愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容，設(shè)置連貫與統(tǒng)整的課程體系，豐富學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷。幼兒園階段教師要通過(guò)歌謠、古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生的家國(guó)觀(guān)念進(jìn)行啟蒙，讓愛(ài)國(guó)愛(ài)港教育深入人心。小學(xué)、初中教育階段要以生動(dòng)的教育形式，啟迪愛(ài)國(guó)萌芽，點(diǎn)燃師生的家國(guó)情懷，引導(dǎo)學(xué)生形成愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、充滿(mǎn)正能量的情感。高中階段要增強(qiáng)愛(ài)國(guó)儀式感教育。儀式禮儀能有效拓寬愛(ài)國(guó)主義教育渠道，有助于具體化教育內(nèi)容，增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同[9]。通過(guò)升國(guó)旗、唱國(guó)歌、過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，讓青年學(xué)生把祖國(guó)裝在心中，潛移默化傳遞對(duì)祖國(guó)的樸素情感。大學(xué)階段的愛(ài)國(guó)主義教育宜用身邊的榜樣、具體的實(shí)踐對(duì)學(xué)生明確擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，了解中華民族歷史，形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同，以大胸懷、大格局、大情懷、大擔(dān)當(dāng)給青年學(xué)生指引方向，在做好價(jià)值引領(lǐng)的基礎(chǔ)上，把好青年學(xué)生的人生航向。此外，香港青年學(xué)生要學(xué)好用好普通話(huà)?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》確立了普通話(huà)的法律地位，學(xué)好普通話(huà)是每一個(gè)香港市民應(yīng)盡的義務(wù)。我國(guó)是一個(gè)多民族、多方言的國(guó)家，增進(jìn)香港和內(nèi)地的交流與往來(lái)，有必要推廣普及普通話(huà)。

2.愛(ài)國(guó)教師是愛(ài)國(guó)主義教育的根本保障

教育大計(jì),教師為本。教師不僅承擔(dān)著知識(shí)傳授的任務(wù),同時(shí)還擔(dān)負(fù)著鑄魂育人的使命。唯有以愛(ài)國(guó)者為主體的教師隊(duì)伍充分發(fā)揮其思想引領(lǐng)作用，才能有效實(shí)現(xiàn)鑄魂育人。

首先，完善教師任職準(zhǔn)入機(jī)制，加強(qiáng)在讀師范生愛(ài)國(guó)主義教育，同時(shí)提高教師待遇。加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有愛(ài)國(guó)教育隊(duì)伍的培訓(xùn)，打通香港與內(nèi)地教師雙向交流晉升通道，幫助香港教師更好地了解國(guó)情、增進(jìn)認(rèn)同。促進(jìn)愛(ài)國(guó)教師組織發(fā)展，給予資金支持，不斷增強(qiáng)愛(ài)國(guó)教師在教育領(lǐng)域的影響力和話(huà)語(yǔ)權(quán)。

其次，盡早甄別“政治化”教師是香港教育界“止暴制亂”的關(guān)鍵。落實(shí)大中小學(xué)教師退出制度，堅(jiān)決杜絕把課堂變成教唆青年的基地。對(duì)在教育教學(xué)活動(dòng)中惡意詆毀祖國(guó)、損害黨中央權(quán)威、扭曲“一國(guó)兩制”方針政策的教師一票否決，決不能再?gòu)氖陆逃虒W(xué)相關(guān)工作。此外，特區(qū)政府有責(zé)任守護(hù)學(xué)生受教育的權(quán)利，制止罷課現(xiàn)象的發(fā)生，對(duì)涉嫌違法者加以懲治。

再次，學(xué)校要做好教師“一崗雙責(zé)”培訓(xùn)，敦促教師遵守授課紀(jì)律，反省自己的公開(kāi)言論。即使在西方校園，種族主義、分裂國(guó)家、暴力等言行也是被不齒的。香港的通識(shí)教育倡導(dǎo)的言論自由應(yīng)是有邊界的“自由”，任何一個(gè)站在講臺(tái)上的教師都同時(shí)肩負(fù)著“一崗雙責(zé)”，即教書(shū)育人的雙重使命。學(xué)校要嚴(yán)格執(zhí)行隨堂聽(tīng)課制度和講義教案巡查制度，監(jiān)督和捍衛(wèi)三尺講臺(tái)這塊凈土。

最后，教師應(yīng)用好懲戒權(quán)。重新修訂的《中華人民共和國(guó)教育法》已給予教師一定的懲戒權(quán)，教師能夠?qū)η嗄陮W(xué)生的失范行為進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽徒?。教師要用好懲戒?quán)，教化激進(jìn)青年學(xué)生遇事必須理性、恪守法律，不斷強(qiáng)化香港青年遵紀(jì)守法的意識(shí)，引導(dǎo)青年學(xué)生自覺(jué)做愛(ài)國(guó)愛(ài)港的好市民。

3.占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地是愛(ài)國(guó)主義教育的思想保障

亞里士多德說(shuō)：“思想的防線(xiàn)是一個(gè)國(guó)家最廉價(jià)和最有效的國(guó)防。”多元文化背景下，當(dāng)不良媒體不斷編造虛假新聞，刻意制造情緒化的觀(guān)點(diǎn)，散布偏激不實(shí)的言論時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)迅速予以有效回?fù)舨⒓訌?qiáng)正面引導(dǎo)。

首先，筑牢主陣地，夯實(shí)意識(shí)形態(tài)工作基礎(chǔ)。特區(qū)政府要結(jié)合當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，精準(zhǔn)研判、防范與化解意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的潛在風(fēng)險(xiǎn)。為防止西方憲政思想、民粹主義、新左派、歷史虛無(wú)主義以及復(fù)古主義等思潮的滲透，應(yīng)組織相關(guān)專(zhuān)家舉辦愛(ài)國(guó)主義教育講座，積極防范敵對(duì)勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透。對(duì)公共媒介、宣傳標(biāo)語(yǔ)、LED屏幕展開(kāi)清理清查，對(duì)宣傳內(nèi)容進(jìn)行審核把關(guān)，杜絕不實(shí)言論在港傳播。規(guī)范港內(nèi)傳統(tǒng)媒體、學(xué)術(shù)期刊、師生社團(tuán)、講座論壇、新媒體等宣傳思想陣地的管理，發(fā)揮宣傳媒體優(yōu)勢(shì)，對(duì)敏感事件節(jié)點(diǎn)出現(xiàn)的各種思潮、模糊認(rèn)識(shí)和社會(huì)情緒以及普遍關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，及時(shí)發(fā)出權(quán)威聲音，以正視聽(tīng)，為香港青年解疑釋惑。

其次，重視總體國(guó)家安全觀(guān)教育。面對(duì)百年未有之大變局，國(guó)家安全的形勢(shì)比以往更為復(fù)雜、更為多變，因此必須加強(qiáng)總體國(guó)家安全觀(guān)教育。香港“反修例”事件正如香港不少人士所說(shuō),已經(jīng)帶有明顯的“顏色革命”特征?！邦伾锩敝傅氖窃谥衼?、東歐等地發(fā)生的以顏色命名的政權(quán)更迭運(yùn)動(dòng)，其本質(zhì)是外部勢(shì)力進(jìn)行滲透，培植政治反對(duì)派并利用社會(huì)矛盾推翻現(xiàn)政權(quán)的一種政治顛覆活動(dòng)。要認(rèn)識(shí)到這一層面，需要把握好香港青年的心理特征，重視總體國(guó)家安全觀(guān)教育，避免激化矛盾，走出一條中國(guó)特色的國(guó)家安全道路。

最后，盡早建立教科書(shū)審查制度，樹(shù)立教科書(shū)國(guó)家形象。成立以愛(ài)國(guó)人士為成員的特區(qū)審讀委員會(huì)，對(duì)教材講義進(jìn)行統(tǒng)一審讀把關(guān)。對(duì)存在問(wèn)題的教材講義要嚴(yán)格把關(guān)，確保教材內(nèi)容符合我國(guó)教科書(shū)國(guó)家形象。對(duì)各科教師在課堂教學(xué)中使用的電子課件、備課本、網(wǎng)絡(luò)頁(yè)面、公共微信、QQ群、新媒體平臺(tái)以及公開(kāi)發(fā)表的論文、出版的著作進(jìn)行關(guān)鍵字排查，以問(wèn)題為導(dǎo)向，進(jìn)一步強(qiáng)化、落實(shí)意識(shí)形態(tài)責(zé)任，管好教科書(shū)意識(shí)形態(tài)空間。

4.社會(huì)各界形成合力是愛(ài)國(guó)主義教育的重要支撐

大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，需要發(fā)揮社會(huì)各界的作用，用正能量引領(lǐng)青年學(xué)生思潮。

首先，鞏固和擴(kuò)大愛(ài)國(guó)主義教育根基。香港的愛(ài)國(guó)主義教育也是有根基的，但愛(ài)國(guó)學(xué)校的數(shù)量在香港回歸之后并沒(méi)有增加，有人認(rèn)為,回歸以后愛(ài)國(guó)學(xué)校的歷史任務(wù)已完結(jié)了。但現(xiàn)實(shí)已告訴了我們，這想法是錯(cuò)的[10]。愛(ài)國(guó)主義教育要貫穿于青年成長(zhǎng)的每時(shí)每刻，決不能有停一停、歇一歇的想法。香港青年主張的“自由”“多元”應(yīng)建立在愛(ài)國(guó)的基礎(chǔ)上，使國(guó)家認(rèn)同成為香港社會(huì)的文化根基、共同認(rèn)知。

其次，推進(jìn)粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)?；浉郯拇鬄硡^(qū)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放中具有支撐引領(lǐng)作用，這對(duì)香港融入國(guó)家發(fā)展大局、增進(jìn)香港青年就業(yè)機(jī)會(huì)、保持香港穩(wěn)定繁榮發(fā)展意義重大?；浉郯拇鬄硡^(qū)政府部門(mén)、高校、各地商會(huì)和知名企業(yè)等應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，打通壁壘、放下成見(jiàn)、形成合力，為香港青年學(xué)生提供充分的短期學(xué)習(xí)實(shí)訓(xùn)和長(zhǎng)期創(chuàng)業(yè)就業(yè)機(jī)會(huì)，為香港青年的成長(zhǎng)與成才創(chuàng)造良好條件。

最后，組織在港青年正能量宣講團(tuán)。選擇在香港青年群體中具有較大影響力的學(xué)者、成功人士，深入開(kāi)展面對(duì)面交流活動(dòng)，為青年學(xué)生釋疑解惑，傳遞向上向善的正能量，引導(dǎo)青年以和平、包容的態(tài)度和方式面對(duì)各類(lèi)政治議題。要加強(qiáng)與內(nèi)地的交流，增進(jìn)彼此關(guān)系?？梢酝ㄟ^(guò)游學(xué)、交換生、學(xué)術(shù)交流等途徑進(jìn)一步擴(kuò)大交流的規(guī)模，讓香港青少年有更多的機(jī)會(huì)了解祖國(guó)，消除誤會(huì)、彌合代際溝壑，從而成為愛(ài)國(guó)愛(ài)港、維護(hù)香港社會(huì)穩(wěn)定的中堅(jiān)力量。