鄉(xiāng)誼視角下的臺北市山西省同鄉(xiāng)會

郝 媛

(鄭州大學 歷史學院，河南 鄭州 450000)

1949年后，遷臺民眾為了適應臺灣生活，以鄉(xiāng)誼為網(wǎng)絡建立了同鄉(xiāng)會。在兩岸隔絕時期，同鄉(xiāng)網(wǎng)絡暫時取代了中國傳統(tǒng)社會中的宗親血緣關系，同鄉(xiāng)會的發(fā)展也達到了鼎盛。目前，隨著遷臺一代的凋零，臺灣大陸同鄉(xiāng)會的發(fā)展都面臨著許多問題，但是其依然在臺灣社會和兩岸交流中起著不可替代的作用。

目前關于臺灣大陸同鄉(xiāng)會的研究可大致分為以下兩類： 第一類為群體研究，將臺灣地區(qū)同鄉(xiāng)會組織視為一個群體，對其進行系統(tǒng)的研究分析。臺灣學者鐘艷攸對設立在臺北市的外省同鄉(xiāng)會的數(shù)量、組織構(gòu)成、發(fā)展歷程及面臨的困境進行了系統(tǒng)的分析，得出了同鄉(xiāng)會是具有現(xiàn)代社團性質(zhì)的政治移民互助組織這一結(jié)論[1]；第二類為地域性同鄉(xiāng)會個案研究，以某省在臺同鄉(xiāng)會為個例來分析地緣網(wǎng)絡的構(gòu)建、運行機制及產(chǎn)生的社會影響。例如張潔和計慧珍論述臺北市溫州同鄉(xiāng)會發(fā)展演變歷程及臺灣溫州兩地的民間交流[2]。

山西省同鄉(xiāng)會是臺灣大陸同鄉(xiāng)會的縮影，通過對其研究我們可以了解地緣網(wǎng)絡的構(gòu)建、同鄉(xiāng)會的建立、運行及在促進兩岸交流中所起的作用。

一、臺北市山西省同鄉(xiāng)會之建立

同鄉(xiāng)會和會館是傳統(tǒng)中國民眾離開家鄉(xiāng)之后在外地建立的基于同鄉(xiāng)認同的組織。山西人向來注重鄉(xiāng)土情誼，明清時期晉商就在全國各地建立了會館，聯(lián)絡鄉(xiāng)誼、聚會議事、交換信息以及舉辦各種慶典。1949年閻錫山主持國民政府遷臺，一些山西人也隨之遷至臺灣，他們延續(xù)了山西人重視同鄉(xiāng)情誼的傳統(tǒng)，“初到臺北，遷臺的山西黨政軍要員就常有聚會，關懷故鄉(xiāng)，聯(lián)絡鄉(xiāng)誼，協(xié)力互助。”[3]此外，20世紀50年代，臺灣社會政治混亂，經(jīng)濟破敗，社會矛盾尖銳，遷臺民眾在臺灣面臨著就業(yè)、住房等諸多問題。為了獲取信息，尋求幫助、解決困難，同鄉(xiāng)之間的交往日益頻繁，關系也日益緊密。

1948年閻錫山主導的西北實業(yè)公司在臺灣設立分廠，1949年又將大量日軍歸還的西北實業(yè)公司機器遷臺，并成立了山西全省民營事業(yè)在臺資產(chǎn)臨時監(jiān)理委員會，開始以資金援助同鄉(xiāng)、給山西在臺學子分發(fā)獎學金。1960年閻錫山去世后，盧學禮開始主理各項事務。1964年，經(jīng)過盧學禮等人的籌備，臺北市山西省同鄉(xiāng)會(下文再出現(xiàn)時皆簡稱為同鄉(xiāng)會)正式成立，會址位于臺北市和平東路一段256號12樓。同鄉(xiāng)會的經(jīng)費來源主要是資產(chǎn)收益、同鄉(xiāng)募捐和會員會費。大多數(shù)同鄉(xiāng)會都是由會員捐募建立的，而山西省同鄉(xiāng)會有西北實業(yè)公司作為資金基礎，因此在其發(fā)展過程中，沒有遇到大的資金障礙，一直正常運轉(zhuǎn)至今，并切實地給予了同鄉(xiāng)各種幫助。1973年，盧學禮籌集資金創(chuàng)立了山西文獻社，編寫會刊《山西文獻》，影響力進一步擴大。1992年，盧學禮又向臺北市政府申請成立財團法人臺北市山西文教基金會，由臺北市政府教育局監(jiān)督其資金使用，同鄉(xiāng)會的運作更加規(guī)范。

同鄉(xiāng)會的主要機構(gòu)有會員大會、監(jiān)事會和理事會。會員大會每年舉行一次，負責修訂同鄉(xiāng)會章程、聽取并決議理監(jiān)事會工作報告。監(jiān)事會會議每三個月舉行一次，負責審核監(jiān)察同鄉(xiāng)會各項事務。理事會會議每三個月舉行一次，負責日常會務的處理。理事和監(jiān)事由會員大會以無記名連記法選舉之，任期三年，每年改選三分之一。

在同鄉(xiāng)會的機構(gòu)之中，日常事務由理事長領導的理事會來辦理，監(jiān)事會則對理事會的事務進行監(jiān)察，對理事會制約。會員大會是最高權(quán)力機構(gòu)，對一切事務有決議權(quán)。同鄉(xiāng)會的機構(gòu)之間互相制衡，且理事選舉皆采用不記名投票，一定程度上保證了會內(nèi)的民主公平，保障了會員的權(quán)力。

二、臺北市山西省同鄉(xiāng)會之活動

(一)扶持捐助同鄉(xiāng)

發(fā)放獎學金。同鄉(xiāng)會對于教育尤其重視，財團法人臺北市山西省文教基金會每年向臺灣全省高中及大學的山西籍學生發(fā)放獎學金，經(jīng)同鄉(xiāng)會驗證其學籍信息后即可領取獎學金。以1978年為例，共有273名高中學生和275名大專及以上學生獲得獎學金，學生原籍來自山西省95個縣市，居住地分布在臺灣省18個縣市[4]。由此可見同鄉(xiāng)會獎學金覆蓋面積之廣。除基金會之外，同鄉(xiāng)會還有個人出資命名的獎學金。1987年，武佩琴出資委托同鄉(xiāng)會設立“武母趙太夫人獎學金”，對符合條件的優(yōu)秀在校大學生獎勵每人每年新臺幣一萬元[5]。 1998年，趙正楷與陳文英將個人財產(chǎn)新臺幣兩千萬元委托給山西省同鄉(xiāng)會設立“趙正楷陳文英獎學金”。此外梁賢達、王平、朱順華、屈繼善等人也都出資設立同鄉(xiāng)獎學金。

急難救助。同鄉(xiāng)會設置公益基金專門辦理恤貧、賑災、喪葬、慰問等工作，救濟老弱病殘，行動困難、生活困苦和遭受重大災難的同鄉(xiāng)。1999年臺灣發(fā)生“九二一”大地震，同鄉(xiāng)會捐贈臺幣10萬元，救濟受災同胞。

捐助鄉(xiāng)籍地。捐資助教是臺胞捐款最多之項目，占到捐款總數(shù)的47%。郭臺銘為家鄉(xiāng)晉城市技工學校損贈600萬元人民幣，用于購置與安裝教學設備[6]，楊炳義為原平市三泉村捐資修建小學，林昭元捐資修建了鑫源小學[7]。此外，臺胞還在晉投資設廠，郭臺銘1998年投資500萬美元在晉城設立富晉公司，2005年在太原建立富士康園區(qū)，臺灣石鑫國際開發(fā)公司總裁林昭元與渾源縣合資興辦石材加工企業(yè)。

(二)維系同鄉(xiāng)情感

舉行春節(jié)團拜。同鄉(xiāng)會舉辦的團體活動中最重要的事就是春節(jié)團拜。春節(jié)是中國人最為重要的節(jié)日。在兩岸隔絕時期，在臺移民不能與家人團聚，于是選擇與同鄉(xiāng)一起慶祝。這一傳統(tǒng)便一直延續(xù)下來。每年農(nóng)歷正月初一同鄉(xiāng)會舉行春節(jié)團拜，團拜的程序是先向年長同鄉(xiāng)行鞠躬禮，然后全體同鄉(xiāng)互相鞠躬，接著表彰優(yōu)秀同鄉(xiāng)，頒發(fā)獎學金。

舉辦先賢紀念會。同鄉(xiāng)會曾舉辦閻錫山、姚以價、南桂馨等鄉(xiāng)賢紀念會表達追思。閻錫山曾經(jīng)主理山西事務38年，同時他設立的山西省在臺資產(chǎn)監(jiān)理委員會為同鄉(xiāng)會的發(fā)展奠定了基礎，因此，在各種紀念活動中最為隆重且舉辦次數(shù)最多。

設立閱覽室。同鄉(xiāng)會搜集了大量了關于山西歷史的資料，有山西通志、山西各縣市志、晉籍山西名人資料和遷臺同鄉(xiāng)撰寫的自傳、回憶錄等圖書資料和大量晉劇、蒲劇和山西名勝古跡紀錄片等影像資料，為了更好得利用這些資料，同鄉(xiāng)會設立了閱覽室供會員閱讀。

(三)與大陸展開文化交流活動

自兩岸開放探親以來，同鄉(xiāng)會經(jīng)常組織返鄉(xiāng)團回晉探親，有時也會組成代表團到大陸出席各種活動，2007年同鄉(xiāng)會組織曾經(jīng)參加過抗戰(zhàn)的同鄉(xiāng)組成“華靈廟抗日烈士紀念會代表團”參加“山西省鄉(xiāng)寧縣華靈廟抗日紀念館開館公祭活動暨兩岸三晉文化研討會”。2008年同鄉(xiāng)會受山西省對臺辦邀請參觀了太鋼和不銹鋼工業(yè)園區(qū)、太原經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)等重要經(jīng)濟建設，游覽了蒙山大佛、趙卿墓車馬坑等名勝古跡。

同鄉(xiāng)會還接待了來自山西省的多個訪問團。2010年山西省忻州市訪問團到臺訪問，同鄉(xiāng)會帶領訪問團參觀閻錫山故居及墓園。此外，同鄉(xiāng)會還接待了長治市文化經(jīng)濟交流協(xié)會訪問團、山西省文教界考察團等多個來自大陸的團體。除團體之外，同鄉(xiāng)會對以個人身份來臺的山西同胞，也都會予以熱情招待，2002年山西省書畫家李才旺到同鄉(xiāng)會訪問并將其畫作贈與同鄉(xiāng)會，據(jù)同鄉(xiāng)會統(tǒng)計，截至2007年11月，同鄉(xiāng)會共接待大陸來臺鄉(xiāng)親747人[8]。

(四)創(chuàng)辦會刊，傳播山西文化

《山西文獻》創(chuàng)刊的初衷是“通過對三晉山川沿革，歷史掌故，先賢事跡，民情風尚”的考證研究，“藉以維護文物，而流傳保存?zhèn)鞑ド轿魑幕b往知今”[9]。按照創(chuàng)刊的初衷，《山西文獻》分為地方志、山川志、人物志、學術(shù)志、政治軍事、宗教經(jīng)濟、重建家園、藝文志八項。1973-1988年期間，山西文獻刊印了32期，共697篇文章，這些文章中有人物志300篇，學術(shù)志139篇，地方志113篇，可以看出這一時期文章的主要內(nèi)容是關于山西的名山大川、鄉(xiāng)賢事跡，民風民俗和歷史考證。

1987年臺灣當局開放民眾赴大陸探親，并逐漸放寬了海峽兩岸的經(jīng)貿(mào)限制和臺資投資額度?！渡轿魑墨I》刊登了大量的尋人啟事和有關返鄉(xiāng)的信息，并設置了專欄“探親與旅游”收錄有關回鄉(xiāng)探親或旅游的文章。如李榮庭的《返鄉(xiāng)探親紀實》和樊榮武的《探親感言——心酸話家園》等文章。

2008年，兩岸正式實現(xiàn)雙向三通，臺灣與大陸經(jīng)濟、文化交流更加深入?！渡轿魑墨I》不再將視野僅僅聚焦于山西歷史，開始關注當代山西的發(fā)展。關注點主要有：(1)政府制定的山西經(jīng)濟發(fā)展計劃。《山西文獻》曾轉(zhuǎn)載了山西省政府制定的山西第十個五年計劃?！?001年山西省制定了國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的第十個五年計劃，主要目標：今后十年，人均生產(chǎn)值接近全國中等水準，經(jīng)濟成長年平均7%-8%，居民收入成長年平均5%?！盵10]由此可見其對山西經(jīng)濟發(fā)展的關注與重視；(2)山西的支柱產(chǎn)業(yè)與礦產(chǎn)資源?！渡轿鞯V產(chǎn)資源》[11]一文描寫了山西礦產(chǎn)資源的概況及特點。《山西新型支柱產(chǎn)業(yè)——電力》[12]一文介紹了山西省電力產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及發(fā)展前景。(3)山西及大陸的交通網(wǎng)絡?！渡轿鞲咚俟钒l(fā)展概況》[13]介紹了山西現(xiàn)在高速公路的建設情況，《中國大陸高速鐵/公路及新形成之七個經(jīng)濟區(qū)概要》[14]一文介紹了中國的主要交通干線及其所連接的經(jīng)濟區(qū)域。(4)山西當代優(yōu)秀人物?！吨袊木永锓蛉恕`石縣何澤慧博士》[15]一文描寫了中國著名的物理學家何澤慧的生平及貢獻?！度龝x教育家書法家衛(wèi)俊秀先生》[16]介紹了著名教育家、書法家衛(wèi)俊秀的生平事跡。由此可見同鄉(xiāng)會對山西當代人物的關注。

針對島內(nèi)的臺獨言論，同鄉(xiāng)會也發(fā)表了大量的文章予以反駁，認為改善兩岸關系，加強交流，早日完成和平統(tǒng)一，是必然的時代趨向?！杜_海兩岸由交流到統(tǒng)一》[17]一文認為“中華族群，命運一體。炎黃子孫，血肉相連。”兩岸應徹底“捐棄成見、泯滅恩怨、親愛團結(jié)，以誠相見，及早完成和平統(tǒng)一?！?/p>

三、臺北市山西省同鄉(xiāng)會的影響

(一)增進了同鄉(xiāng)情誼，增強了在臺同鄉(xiāng)對于山西的認同感與歸屬感

同鄉(xiāng)會舉辦的一系列活動產(chǎn)生了深遠的影響。春節(jié)團拜對于維系同鄉(xiāng)感情有著不可替代的作用，春節(jié)團拜 “成為大陸同鄉(xiāng)的文化記憶，傳承這種文化記憶，不但凝聚同鄉(xiāng)，增強同鄉(xiāng)歸屬感，還體現(xiàn)了對中華文化的認同?！盵18]扶持捐助慰問同鄉(xiāng)、紀念鄉(xiāng)賢和聯(lián)誼活動增強了同鄉(xiāng)會內(nèi)部的凝聚力和團體向心力。發(fā)放獎學金鼓勵學子向?qū)W，強化了遷臺二代的山西人身份認同。曾經(jīng)接受過同鄉(xiāng)會捐助的遷臺二代學子在感謝信中稱“以身為山西子弟為榮?！?，“像我們這一輩的山西籍學生們，要責無旁貸的肩負起維持并發(fā)揚山西優(yōu)良文化傳統(tǒng)的使命。”[19]

(二)保存了珍貴史料，宣揚了山西文化

同鄉(xiāng)會閱覽室保存了大量關于山西的珍貴史料，《山西文獻》所刊載的文章中也保存了許多關于閻錫山和山西辛亥革命的史料?！渡轿魑墨I》以鄉(xiāng)情為紐帶，是在臺同鄉(xiāng)對家鄉(xiāng)認同的載體，它喚起了遷臺同胞共同的關于家鄉(xiāng)的記憶，增進了他們對于山西的認同感與歸屬感，增強了他們身為山西人乃至中華民族一員的自豪感。同時，也向臺灣民眾宣揚了山西文化，增進他們對山西的了解。

(三)增進了兩岸的經(jīng)濟文化交流，促進了山西經(jīng)濟和文化發(fā)展

以同鄉(xiāng)會為橋梁，山西與臺灣展開了各種交流。兩岸文化團體的互相往來增進了兩岸的文化交流。臺灣同胞捐助的學校促進了當?shù)氐慕逃l(fā)展，加深了兩岸人民的情誼。同時，經(jīng)濟往來也隨之增加，越來越多的臺商開始在山西投資設廠，臺灣知名企業(yè)旺旺集團、宏全集團等都已經(jīng)進駐山西，太原富士康科技工業(yè)園的建立促進了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。

四、臺北市山西省同鄉(xiāng)會面臨的困境

目前,隨著臺灣當局去中國化政策以及種種原因，臺北市山西省同鄉(xiāng)會逐漸式微，其存在的主要問題有：

(一)會員數(shù)量減少，缺乏年輕力量加入

1964年同鄉(xiāng)會正式成立時，會員有300余人，之后遷臺士兵陸續(xù)退伍開始在社會上活動，同鄉(xiāng)會的人數(shù)不斷增加。1977年參加同鄉(xiāng)會春節(jié)團拜的會員有500余人，但是隨著遷臺一代相繼過世，同鄉(xiāng)會會員數(shù)量不斷減少。2010年參加春節(jié)團拜的同鄉(xiāng)僅135人。從歷年獎學金申請人數(shù)的減少也能說明這一問題。1960年高中及以上學歷學生申領獎學金的人數(shù)為780人，1993年為517人。但是到了2014年申請者僅僅109人。造成這一現(xiàn)狀的主要原因有：(1)遷臺一代相繼離世，遷臺二代與三代缺乏對于山西的認同感，很難有情感的共鳴，對于同鄉(xiāng)會事務不熱心。(2)臺灣當局對于鄉(xiāng)籍地的刻意弱化。1992年臺灣地區(qū)修訂法律，將“本籍”改為“出生地”，臺灣人的身份證上不再有籍貫一項。為了吸收年輕會員，同鄉(xiāng)會曾試圖與臺北市政府聯(lián)系，希望其提供晉籍人士及其子孫的名冊，但是其回復說“戶籍法已改，不再統(tǒng)計祖籍人數(shù)”，且同鄉(xiāng)會不是“利害關系人”， “亦無權(quán)閱覽民眾戶籍登記資料”。

(二)話語權(quán)與影響力被削弱，在臺灣政治處于邊緣化地位

早期同鄉(xiāng)會核心成員多在國民政府中央機構(gòu)任職，有一定的社會地位和影響力，之后繼任的核心成員則漸漸遠離政治中心。隨著會員人數(shù)的減少，同鄉(xiāng)會對于臺灣社會的影響力也被削弱。近些年來，臺北市山西省同鄉(xiāng)會在臺灣政治上沒有發(fā)出過任何聲音，也不被各種政治力量所重視。與此形成鮮明對比的是金門、潮州和漳州等地的在臺同鄉(xiāng)會，這些組織會大張旗鼓地鼓勵同鄉(xiāng)參與政治，為同鄉(xiāng)候選者投入資金并加以宣傳，于是日益被各派政治勢力所重視，因此擁有一定的政治話語權(quán)。

五、結(jié)語

蕭邦奇認為，“中國人很大程度上是生活在以各種直接或間接的媒介作維系的關系網(wǎng)中，并借此與他人發(fā)生聯(lián)系。個人往往通過他們在關系網(wǎng)絡中的地位及他們所屬的網(wǎng)絡來定義自我或被定義的，也即獲得身份的?！盵20]遷臺民眾遠離故土，在臺灣扎根生活，脫離了傳統(tǒng)的宗親社會網(wǎng)絡，此時，同鄉(xiāng)會的出現(xiàn)代替了宗親網(wǎng)絡。同鄉(xiāng)會以鄉(xiāng)情文化為由頭，以對原籍地理范圍和方言文化的認同為紐帶，通過情感交流，發(fā)掘社會服務資源，借助同鄉(xiāng)力量和人脈關系，解決同鄉(xiāng)人的當務之急，給人們帶來極大的精神慰藉，產(chǎn)生更加深厚的同鄉(xiāng)情感與文化認同，最終同鄉(xiāng)情感又上升為民族情感和對中華文化的認同。臺北市山西省同鄉(xiāng)會是兩岸人民交流交往的一座橋梁，通過這座橋梁，將海峽兩岸的山西人聯(lián)系在一起，同鄉(xiāng)會拉近了兩岸人民的心理距離，也加強了臺灣同胞身為中華民族一員的自豪感和認同感，起到了聯(lián)絡同鄉(xiāng)感情、傳承歷史記憶、宣傳山西文化和促進兩岸交流的作用。雖然當下同鄉(xiāng)會發(fā)展面臨著許多問題，但是相信同鄉(xiāng)會會通過自身的調(diào)整來解決這些問題，繼續(xù)發(fā)展壯大，促進兩岸交流，進而加速祖國和平統(tǒng)一的歷史進程。