廣西苗族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀及其價(jià)值研究

◇柳州城市職業(yè)學(xué)院體育教學(xué)部 銀 軍 梁生強(qiáng)

民族傳統(tǒng)體育是我國多民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)傳統(tǒng)體育進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)，能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育的價(jià)值，促進(jìn)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)事業(yè)在現(xiàn)代社會(huì)得到良好的發(fā)展。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法和專家訪談法等研究方法，以廣西苗族民族傳統(tǒng)體育作為研究對(duì)象，對(duì)苗族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展對(duì)策和發(fā)展價(jià)值進(jìn)行了探究，希望能形成對(duì)廣西苗族傳統(tǒng)體育發(fā)展的全新認(rèn)識(shí)，有效促進(jìn)苗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在現(xiàn)代社會(huì)的良好傳承和傳播，為民族文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，使民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代社會(huì)仍然能夠展現(xiàn)出巨大的生命力。

從國家民委和體育總局發(fā)布關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作指導(dǎo)意見后，各民族地區(qū)全面加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重視，并重點(diǎn)對(duì)民族傳統(tǒng)體育在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值和作用進(jìn)行研究，希望能最大限度的展現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的生命力，在有效挖掘其現(xiàn)代價(jià)值的基礎(chǔ)上促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代社會(huì)背景下得到良好的傳承和傳播，助力我國民族體育的發(fā)展和體育強(qiáng)國建設(shè)，真正使體育運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)代社會(huì)背景下形成良好的發(fā)展前景，提升其綜合發(fā)展效能。

1 廣西苗族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)

廣西苗族是具有悠久歷史的少數(shù)民族，主要居住在山區(qū)，蘆笙是廣西苗族的靈魂，因此廣西苗族體育活動(dòng)一般與蘆笙存在一定的關(guān)系，比如飛刀砍旗體育活動(dòng)、吹蘆笙踩堂體育活動(dòng)等，都與苗族蘆笙文化緊密相關(guān)。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，苗族發(fā)展過程中還會(huì)組織開展舞獅、賽馬、斗鳥和摔跤等類型的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也形成了射擊運(yùn)動(dòng)和拔河運(yùn)動(dòng)，能凸顯苗族傳統(tǒng)體育文化的特色。在節(jié)假日，苗族體育運(yùn)動(dòng)中還能組織開展撈蟲、砍鼓等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，苗族體育活動(dòng)民族文化氣息濃郁，體育運(yùn)動(dòng)價(jià)值明顯。在對(duì)廣西苗族體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展情況進(jìn)行研究的過程中，

要注意把握民族傳統(tǒng)體育文化的特色，并結(jié)合廣西苗族傳統(tǒng)體育發(fā)展的實(shí)際情況，制定合理化的研究方案，以保護(hù)和傳承為主線,處理好保護(hù)、傳承與發(fā)展的辯證關(guān)系[1]，從而在現(xiàn)代社會(huì)背景下真正實(shí)現(xiàn)廣西苗族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)和文化的價(jià)值，彰顯苗族傳統(tǒng)體育文化的影響力，使其在構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)特色體育發(fā)展體系的過程中展現(xiàn)出巨大的影響作用。

2 廣西苗族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀

廣西苗族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是民族文化的體現(xiàn)，也是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，正是這種多樣的文化豐富了人類的生活，成為人們健身和娛樂的重要途徑[2]。長時(shí)間以來，廣西苗族地區(qū)一直加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展的重視，在新時(shí)代背景下已經(jīng)取得了初步的發(fā)展成果，但是必須明確認(rèn)識(shí)到在實(shí)際開展苗族傳統(tǒng)體育活動(dòng)和傳承工作的過程中，仍然存在明顯的問題，會(huì)對(duì)體育文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生制約作用。具體分析廣西苗族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展情況，發(fā)現(xiàn)在實(shí)際發(fā)展過程中仍然面臨著自身價(jià)值挖掘不夠、自主性不強(qiáng)、創(chuàng)新性不足、后繼發(fā)展乏力等問題，需要深入挖掘其文化內(nèi)涵，繼而繁榮民族傳統(tǒng)文化[3]。這些問題的出現(xiàn)主要是由于在發(fā)展傳統(tǒng)體育的過程中思想解放不夠徹底，繼承與發(fā)展的融合不到位，沒有充分兼顧繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，導(dǎo)致發(fā)展效果不夠理想；現(xiàn)有經(jīng)費(fèi)投入不足，在缺乏經(jīng)費(fèi)支撐的情況下傳統(tǒng)體育發(fā)展方面高素質(zhì)人才的培養(yǎng)陷入困境，也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)體育發(fā)展產(chǎn)生制約作用；與社會(huì)力量的聯(lián)系不夠緊密，在發(fā)展苗族傳統(tǒng)體育文化的過程中，尚未形成與學(xué)校、社區(qū)的有機(jī)聯(lián)系，傳統(tǒng)體育發(fā)展的支持主體較少，也會(huì)降低發(fā)展效能；尚未形成關(guān)于傳統(tǒng)體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，對(duì)苗族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)建設(shè)存在一定的局限性，對(duì)于產(chǎn)業(yè)化道路的探索效果不夠理想，會(huì)降低發(fā)展成效。

3 廣西苗族傳統(tǒng)體育的優(yōu)化發(fā)展策略

苗族傳統(tǒng)體育文化是經(jīng)過長時(shí)間發(fā)展和完善基礎(chǔ)上不斷形成的，能體現(xiàn)民族文化特色和時(shí)代價(jià)值，在現(xiàn)代社會(huì)體育運(yùn)動(dòng)事業(yè)的發(fā)展實(shí)踐中仍然具有極其重要的影響。對(duì)廣西苗族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展情況進(jìn)行分析，能看出其形成和演進(jìn)有著其相應(yīng)的政治、地理和文化等歷史人文背景[4]，因此要想促進(jìn)廣西苗族傳統(tǒng)體育文化實(shí)現(xiàn)優(yōu)化發(fā)展的目標(biāo)，就要注意從不同的角度制定發(fā)展策略，為苗族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會(huì)的良好發(fā)展創(chuàng)造相應(yīng)的條件。

3.1 堅(jiān)持解放思想，促進(jìn)繼承與發(fā)展有機(jī)結(jié)合

解放思想，發(fā)揮思想引領(lǐng)作用促進(jìn)苗族傳統(tǒng)體育發(fā)展的改革創(chuàng)新，是在發(fā)展苗族傳統(tǒng)體育的過程中彰顯特色因素，構(gòu)建良好發(fā)展體系的前提條件，并且堅(jiān)持解放思想能形成繼承與發(fā)展的有機(jī)融合關(guān)系。在傳承傳統(tǒng)體育文化的基礎(chǔ)上引入現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)新，在保持傳統(tǒng)元素和民族文化元素的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒新時(shí)代背景下各民族發(fā)展傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，在繼承與創(chuàng)新有機(jī)融合的前提下，構(gòu)建特色的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展規(guī)劃體系，保障能提高發(fā)展的科學(xué)性和有效性，實(shí)現(xiàn)對(duì)苗族傳統(tǒng)體育發(fā)展的科學(xué)創(chuàng)新，進(jìn)而在新時(shí)代背景下使其展現(xiàn)出巨大的影響力和生命力，形成良好的發(fā)展規(guī)劃體系，提高苗族傳統(tǒng)體育的綜合發(fā)展效能。

3.2 加大經(jīng)費(fèi)投入，注重人才培養(yǎng)

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展需要資金支撐，民族經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展需要多維度開發(fā)[5]。所以廣西苗族地區(qū)在發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的過程中，要認(rèn)識(shí)到經(jīng)費(fèi)投入的重要性，在加大政府資金投入的基礎(chǔ)上積極推進(jìn)苗族傳統(tǒng)體育場地建設(shè)、器材建設(shè)和活動(dòng)組織規(guī)劃等，逐步改善苗族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的軟硬件設(shè)施情況，彰顯傳統(tǒng)體育的發(fā)展效能。在此基礎(chǔ)上，為了能保持苗族傳統(tǒng)體育發(fā)展的持續(xù)性和穩(wěn)定性，應(yīng)該提高對(duì)經(jīng)費(fèi)的利用率，結(jié)合時(shí)代發(fā)展需求以及新時(shí)代背景下對(duì)苗族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展提出的要求，要構(gòu)建全新的人才培養(yǎng)體系，按照苗族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要針對(duì)性的培養(yǎng)高素質(zhì)管理人才，使他們能應(yīng)對(duì)苗族傳統(tǒng)體育發(fā)展方面經(jīng)濟(jì)管理、文化建設(shè)、產(chǎn)品開發(fā)、法律法規(guī)等方面的內(nèi)容，能在合作共建的基礎(chǔ)上促進(jìn)苗族傳統(tǒng)體育傳承工作的科學(xué)化開展，形成完善的苗族傳統(tǒng)體育發(fā)展規(guī)劃隊(duì)伍，保持民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的穩(wěn)定性。

3.3 開發(fā)多元主體，聯(lián)合學(xué)校社區(qū)

傳統(tǒng)體育的發(fā)展需要多元主體力量的支撐，廣西苗族地區(qū)在實(shí)際推進(jìn)苗族傳統(tǒng)體育建設(shè)發(fā)展的過程中，要注意加強(qiáng)與群眾的聯(lián)系，爭取整合多元主體的力量，獲得群眾、相關(guān)社會(huì)組織的支持和配合，形成多元主體的發(fā)展模式，在多元主體共同促進(jìn)和支持下提高苗族傳統(tǒng)體育發(fā)展綜合效能。在具體工作中，要將武術(shù)、摔跤、舞獅、賽馬、斗鳥、射擊、拔河等多種民族運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行有機(jī)整合，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展背景對(duì)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使其成為能適應(yīng)學(xué)校和社區(qū)體育發(fā)展的體育組織形式，從而調(diào)動(dòng)學(xué)校和社區(qū)的力量共同促進(jìn)苗族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，在學(xué)校的支撐下增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的專業(yè)性，為傳統(tǒng)體育發(fā)展培育后備力量，在社區(qū)組織的支持下，促使苗族傳統(tǒng)體育發(fā)展過程中向地區(qū)群眾的生產(chǎn)生活延伸，提高地區(qū)群眾對(duì)苗族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的重視程度，能積極參與到發(fā)展實(shí)踐中，形成多元立體的發(fā)展規(guī)劃體系，從而彰顯苗族傳統(tǒng)體育的價(jià)值和魅力，切實(shí)促使苗族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會(huì)取得良好的發(fā)展效能。

3.4 發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，拓展發(fā)展規(guī)模

在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景下，苗族傳統(tǒng)體育發(fā)展規(guī)劃中要重點(diǎn)針對(duì)產(chǎn)業(yè)化建設(shè)進(jìn)行分析，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)化發(fā)展規(guī)劃體系，在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的支撐下拓展規(guī)模，提升發(fā)展效能。在具體發(fā)展廣西苗族傳統(tǒng)體育的過程中，應(yīng)該綜合分析民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展情況，促進(jìn)傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展與地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的有機(jī)融合，確保民族體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展能成為帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、優(yōu)化社會(huì)文化建設(shè)的重要力量，提高發(fā)展效能。在具體工作中，要結(jié)合廣西苗族地區(qū)傳統(tǒng)體育建設(shè)發(fā)展的基本情況，綜合利用民族交往、民族商貿(mào)活動(dòng)和傳統(tǒng)體育活動(dòng)組織開展多樣化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃體系，按照計(jì)劃建立起以產(chǎn)業(yè)政策為主要調(diào)控手段的體育產(chǎn)業(yè)宏觀管理體制，實(shí)現(xiàn)體育產(chǎn)業(yè)優(yōu)化和資源合理配置[6]，確保能在發(fā)展苗族傳統(tǒng)體育的過程中能突出發(fā)展特色，體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵，能真正助力民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，從而在傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)踐中逐步創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，帶動(dòng)地區(qū)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和進(jìn)步。

4 廣西苗族傳統(tǒng)體育發(fā)展價(jià)值

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是實(shí)現(xiàn)人們強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性和娛樂身心的有效手段,也是凝聚民族情感、促進(jìn)文化認(rèn)同和實(shí)現(xiàn)文化傳承的有益路徑[7]。民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會(huì)的傳承和發(fā)展具有極其重要的價(jià)值，能產(chǎn)生巨大的影響力。具體針對(duì)廣西苗族傳統(tǒng)體育發(fā)展的價(jià)值進(jìn)行分析，能看出廣西苗族傳統(tǒng)體育的發(fā)展價(jià)值從不同的角度得到體現(xiàn)。

其一，苗族傳統(tǒng)體育的發(fā)展能促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的良好傳承和傳播，豐富多民族文化發(fā)展體系，深化民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)背景下仍然能夠展現(xiàn)出巨大的生命力，能為社會(huì)建設(shè)發(fā)展提供良好的支持。

其二，苗族傳統(tǒng)體育的發(fā)展能促進(jìn)大眾體育的發(fā)展，為全民健康戰(zhàn)略的落實(shí)提供更具文化色彩和地方特色的體育組織形式，從而借助民族傳統(tǒng)文化的有機(jī)融入增強(qiáng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)的趣味性和對(duì)大眾的吸引力，使更多的人參與到苗族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，展現(xiàn)活動(dòng)價(jià)值，在發(fā)展大眾體育文化的同時(shí)提高社會(huì)大眾的身體素質(zhì)水平。

其三，苗族傳統(tǒng)體育的發(fā)展能助力民族地區(qū)體育產(chǎn)業(yè)建設(shè)，帶動(dòng)傳統(tǒng)體育經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的優(yōu)化創(chuàng)新開展，確保在發(fā)展苗族傳統(tǒng)體育的過程中能創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，能進(jìn)一步彰顯苗族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值和魅力，為現(xiàn)代社會(huì)體育經(jīng)濟(jì)建設(shè)和民族體育經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的科學(xué)組織推進(jìn)創(chuàng)造條件。

對(duì)于廣西苗族傳統(tǒng)體育發(fā)展的價(jià)值和作用我們要進(jìn)行客觀審視，與時(shí)俱進(jìn)的對(duì)發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展策略進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，確保能在現(xiàn)代社會(huì)背景下展現(xiàn)苗族傳統(tǒng)體育的重要價(jià)值和作用，提升發(fā)展效能，助力民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的良好發(fā)展和傳播。

5 結(jié)語

廣西苗族傳統(tǒng)體育特色明顯、內(nèi)涵豐富，新時(shí)期在對(duì)苗族傳統(tǒng)體育進(jìn)行開發(fā)的過程中要重點(diǎn)針對(duì)苗族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行分析，在系統(tǒng)解讀其發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展前景的基礎(chǔ)上，對(duì)其發(fā)展策略進(jìn)行不斷的改進(jìn)和創(chuàng)新，確保廣西苗族傳統(tǒng)體育發(fā)展過程中能展現(xiàn)出巨大的價(jià)值，帶動(dòng)民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會(huì)得到良好的發(fā)展，引導(dǎo)更多的社會(huì)大眾參與到民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和實(shí)踐中，保障廣西苗族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會(huì)能產(chǎn)生巨大的影響力，真正展現(xiàn)其文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，為新時(shí)代特色社會(huì)主義民族體育運(yùn)動(dòng)事業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。