鐘國祥 李懷攀

（重慶旅游職業(yè)學(xué)院 重慶黔江 409099）

渝東南地區(qū)地處武陵山區(qū)腹地、渝鄂湘黔四?。ㄊ校┻厖^(qū)結(jié)合部，地處亞熱帶，雨水豐富、山川秀美，各民族“大雜居、小聚居”，是重慶市唯一的少數(shù)民族聚居地。由于當(dāng)?shù)靥赜械臍夂?、山川、風(fēng)物、習(xí)俗等，創(chuàng)造傳承了具備經(jīng)濟(jì)、審美、精神和社會和諧價值的民俗體育文化。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，為我國民俗體育文化的價值發(fā)揮提供了政策支持和空間保障?；诖耍疚囊郧叭讼嚓P(guān)研究為基礎(chǔ)，通過實(shí)地調(diào)研當(dāng)?shù)?8個傳統(tǒng)村落，多角度認(rèn)識渝東南地區(qū)民俗體育文化，并著眼于鄉(xiāng)村治理，試圖通過發(fā)揮民俗體育文化的價值，在推動其傳承和發(fā)展的同時助力鄉(xiāng)村振興。

一、渝東南地區(qū)民俗體育項目及其分類

村落作為具有一定規(guī)模的社會生活群體的載體，是各少數(shù)民族聚居的基本單元。在原始農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上，受自然生態(tài)環(huán)境和生存方式的影響，衍生了繁多的民俗傳統(tǒng)體育項目。從內(nèi)容和形式出發(fā)，通過文獻(xiàn)資料、訪談和實(shí)地考察當(dāng)?shù)卮迓涞确绞?，將渝東南地區(qū)民俗體育項目分類如下：1）體育競賽類：蕩秋千、竹鈴球、劃龍舟、玩牛、爬花桿、舉石、射擊、射弩、打陀螺、摔跤、抵杠、扁擔(dān)勁等。2）表演類：擺手舞、銅鈴舞、爬桿、板凳龍、高臺獅舞、蘆笙舞、儺戲、秀山花燈、上刀梯、廟池甩手揖、普子鐵炮火龍等。3）游藝類：三六福字牌、牽羊腸、搶山頭、打鐵、土地持拐棍、丟帕帕等。4）武術(shù)氣功類：粘功、策手、苗拳、牙功、鐵頭功、鐵辮功、帕子功、手劈卵石等。經(jīng)重慶市各地區(qū)或單位申報為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共15項，其中國家級5項，市級10項。

二、渝東南地區(qū)民俗體育文化特征

民俗體育文化是居住在一定地域的民族世代繼承發(fā)展的文明結(jié)晶，因時間、空間以及民俗信仰的差異而絢麗多姿。渝東南地區(qū)民俗體育文化主要體現(xiàn)出：1）民族性和多樣性。民族性存在于民族文化心理素質(zhì)，是民族文化類型中的一種表現(xiàn)和民族傳統(tǒng)體育項目的特殊烙印[1]，受思維方式、心理結(jié)構(gòu)和宗教信仰等的影響。例如，苗族龍舟賽的船只樣式與比賽方式和白族、傣族的大相庭徑、各不相同。其多樣性主要由于渝東南地區(qū)多民族的“大雜居，小聚居”現(xiàn)象和山脈縱橫延綿在特定歷史時期帶來的交流屏障，這種多樣性主要體現(xiàn)為內(nèi)容豐富、表現(xiàn)形式多樣、組織形式多樣。2）地域性和流變性。每一民俗體育的形式都是在一定區(qū)域產(chǎn)生的，作為民俗體育在空間上所展現(xiàn)出的一種特征，主要受生產(chǎn)方式、社會環(huán)境和自然環(huán)境等因素的影響[2]。土家族、苗族的高腳馬，最開始是為了采摘較高樹枝上的野果和閑暇時的娛樂，為了適應(yīng)渝東南地區(qū)當(dāng)?shù)貧夂颍饾u演變成了雨季代步、涉水過溪的工具。民俗體育文化，是在不斷傳承和演變中發(fā)展起來的，在文化的碰撞與吸收、融合與發(fā)展過程中，穩(wěn)定性與變化性互為存在。就變化而言，是隨著社會環(huán)境、文化心理等因素的影響而表現(xiàn)出的流變性。3）時代性和實(shí)效性。民俗體育文化建立在民族深厚的歷史傳統(tǒng)文化中，反映特定民族在一定歷史時期社會需要和發(fā)展水平，體現(xiàn)當(dāng)下時代性特征。苗拳、擺手舞等民俗體育項目，源于渝東南地區(qū)先民的勞動生產(chǎn)、社會實(shí)踐和生活需要。隨著時代變遷和不同文化形態(tài)的影響，被不斷挖掘整理和重新編排，在內(nèi)容和展現(xiàn)形式上有所改變，但無一不反應(yīng)著時下的社會面貌和價值取向，體現(xiàn)出顯著的健身、娛樂和教育等功能。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與渝東南地區(qū)民俗體育文化

《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》明確指出，鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障，物質(zhì)文明和精神文明必須同步推進(jìn)。民俗體育文化作為我國傳統(tǒng)文化的一部分，蘊(yùn)含著一定族群的文化積累，承載了思想觀念，人文精神和道德水準(zhǔn)，是凝心聚力、教育群眾、弘揚(yáng)鄉(xiāng)風(fēng)的重要構(gòu)件。以土家族、苗族為主體的10多個少數(shù)民族世居于渝東南地區(qū)，創(chuàng)造了民族特色鮮明的民俗體育文化。為貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)社會治理現(xiàn)代化，渝東南地區(qū)需要文化支持，充分用好頗具特色的民俗體育文化“集成塊”。

（一）提高文化認(rèn)識意識

鄉(xiāng)村振興離不開政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，三者之中，經(jīng)濟(jì)是振興基礎(chǔ)，沒有經(jīng)濟(jì)的振興，鄉(xiāng)村很難發(fā)展起來，但是鄉(xiāng)村振興的持久動力應(yīng)該是文化。民俗體育文化作為各個時期民族文化生活的重要組成部分，反映了歷史、傳承了文明，具備良好的社會功能。渝東南地區(qū)民俗體育文化由于其獨(dú)特的功能和價值，必將在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮重要作用。在這特殊的節(jié)點(diǎn)上，提高對渝東南地區(qū)民俗體育文化的認(rèn)識，是研究、傳承發(fā)展民俗體育文化的需要和時代要求。

1.系統(tǒng)認(rèn)識民俗體育文化的當(dāng)代價值。人們對文化價值的認(rèn)識，是主體與客體不斷統(tǒng)一、深化的過程。對于渝東南地區(qū)民俗體育文化價值的認(rèn)識需要系統(tǒng)性觀念，其構(gòu)成要素和表現(xiàn)形式要全面把握，如此才能認(rèn)識到其應(yīng)有的當(dāng)代價值。如土家擺手舞，我們認(rèn)識它就不能單從身體活動方面簡單、片面、孤立地去分析，必須從整體出發(fā)，掌握和明白內(nèi)部各要素之間的關(guān)系和意義所在，同時注重其繼承關(guān)系和歷史文化內(nèi)涵。

2.拓寬空間維度，全面認(rèn)識地方文化。在當(dāng)前全球化背景下，不同民族國家間的交流日漸頻繁，不同民族文化利益交融，相互影響，在共融共生的同時，也挑戰(zhàn)著彼此的生存空間。民俗體育文化作為全人類文化的一個組成部分，承載著民俗體育發(fā)展的歷史，積淀著廣大民眾最深層的精神追求和智慧結(jié)晶，為不同地區(qū)民眾增進(jìn)感情，發(fā)展壯大提供著豐厚滋養(yǎng)。鑒于此，將渝東南地區(qū)民俗體育文化放置在地方場域、國家場域、世界場域中進(jìn)行價值認(rèn)識和判斷，是生存發(fā)展的需要和社會發(fā)展的必然結(jié)果。

3.用發(fā)展的視角看待民俗體育文化。民俗體育文化內(nèi)涵的積淀，是伴隨著人類社會的不斷發(fā)展而不斷充實(shí)和豐富的。對于渝東南地區(qū)民俗體育文化的科學(xué)內(nèi)涵、歷史價值和當(dāng)代意義我們應(yīng)用發(fā)展的視角去衡量，尤其是同人類生存需要、時代發(fā)展需要、當(dāng)代價值理念密切聯(lián)系的成果，我們應(yīng)進(jìn)行去粗取精、去偽存真，趨向世界性與民族性的融合。在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，只有不斷提高渝東南地區(qū)民俗體育文化的科學(xué)化、規(guī)范化和社會化的程度，并以選擇吸收、不斷創(chuàng)新的思維，才能適應(yīng)時代發(fā)展要求[3]，成為鄉(xiāng)村振興的助推劑，并得以有效傳承和發(fā)展。

（二）利用民俗體育文化助力鄉(xiāng)村治理

黨的十九大關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的報告指出，必須要加強(qiáng)農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。筆者認(rèn)為，這一治理體系的有效建立，應(yīng)充分重視正式制度、非正式制度耦合。正式制度的建立應(yīng)堅持科學(xué)性與政治性的有機(jī)統(tǒng)一，并和民眾日常生活世界相結(jié)合；非正式制度的調(diào)適或變遷必須遵循公共利益的調(diào)整，改俗遷風(fēng)。民俗體育文化作為獨(dú)具特色的非正式制度，它的產(chǎn)生與所依附民族的信仰追求、生活習(xí)性、文化積淀等有著密切關(guān)系，可以作為一種社會善治的手段來輔助鄉(xiāng)村治理。

1.強(qiáng)化文化認(rèn)同感，提升村民自治意識。自治，需要共同參與、決策和管理。強(qiáng)化村民文化認(rèn)同感，能夠在潛移默化中使其樹立共同價值觀和信仰追求，從而激發(fā)村民參與鄉(xiāng)村治理的熱情，提升自治意識。民俗體育文化活動，具有突出的群眾性特點(diǎn)。渝東南地區(qū)的花燈、劃龍舟、高臺獅舞、蘆笙舞等群體性項目的開展均需廣大村民的共同參與、積極策劃和組織。開展這類群體性活動，往往可以讓村民從中收獲榮譽(yù)感、成就感和歸宿感，而這些因素正是強(qiáng)化文化認(rèn)同感的關(guān)鍵。為此，民俗體育文化活動的開展，不僅可以豐富民眾文化生活，還能強(qiáng)化文化認(rèn)同，提升自治意識。

2.加強(qiáng)道德建設(shè)，促進(jìn)社會和諧。實(shí)施鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障，而鄉(xiāng)風(fēng)文明的核心在于道德建設(shè)。所謂道德，就是用來協(xié)調(diào)、處理社會各種關(guān)系的行為規(guī)范、準(zhǔn)則，是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)動力。民俗體育，產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動，反映著人們的道德觀及行為模式，其開展多以村寨為單位進(jìn)行。每逢節(jié)慶、祭祀等活動，廣大村民相聚一堂，在觀賞表演的期間，熱情交流、相互祝福、共同歡樂，在無意識當(dāng)中受到了道德的熏陶，促進(jìn)了共同道德的形成。渝東南地區(qū)各村落溝谷交錯、交通不便，村民平時又忙于生產(chǎn)，而通過民俗體育這一媒介，可以有效促進(jìn)各民族之間的交流，同時還能凝心聚力，強(qiáng)化道德建設(shè)，提升鄉(xiāng)風(fēng)文明。

3.發(fā)揮民間組織活動能力，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值。渝東南地區(qū)民俗體育文化的發(fā)展離不開各種民間組織，特別是老年協(xié)會、傳承協(xié)會等，他們往往具有很高的威望和德行，能夠?qū)⒇S富的社會經(jīng)驗、工匠精神、倫理道德思想帶入組織，影響參與活動的人。在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，通過文藝演出、民俗旅游、體育盛會等活動以及“文化生態(tài)旅游村”建設(shè)、“一村一民俗文化品牌”打造，不僅可以充分發(fā)揮民間組織的活動能力和自我粘合的作用[4]，豐富群眾文化生活、振奮精神、增進(jìn)團(tuán)結(jié)，同時還能增加從業(yè)人員的經(jīng)濟(jì)收入，激發(fā)參與熱情，從而實(shí)現(xiàn)文化和經(jīng)濟(jì)的良性互動與雙贏，推動文化傳承和鄉(xiāng)村治理的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。

四、結(jié)束語

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，我國社會流動性加強(qiáng)，社會事業(yè)全面進(jìn)步。文化建設(shè)與發(fā)展切不可松懈，之于渝東南地區(qū)民俗體育文化，應(yīng)進(jìn)一步深化認(rèn)識，并不斷挖掘、整理，強(qiáng)化內(nèi)涵建設(shè)，創(chuàng)新傳承發(fā)展機(jī)制，同時立足地方助力鄉(xiāng)村振興。