渝東南民俗體育文化融入傳統(tǒng)村落建設的研究

鐘國祥 馮昌靖

（重慶旅游職業(yè)學院 重慶 409099）

傳統(tǒng)村落的建設，是在堅持保護為主的前提條件，對其自然景觀環(huán)境、傳統(tǒng)建筑特征、文化資源進行的有機整合和資源保護。“旅游+”作為新型旅游業(yè)態(tài)，開發(fā)旅游與民俗體育文化相結合的復合型多元化旅游產(chǎn)品，挖掘傳統(tǒng)村落的民俗體育旅游資源，借助民俗體育旅游加快傳統(tǒng)村落建設，無疑將對旅游業(yè)的發(fā)展注入新鮮血液，同時為傳統(tǒng)村落建設增添活力，為文化傳承提供載體。[1]

一、民俗體育旅游資源的概念

民俗體育旅游資源是指我國55個少數(shù)民族地區(qū)存在的一些能夠吸引旅游者的所有自然和社會因素，它以一定的民俗環(huán)境、民俗情景和民俗活動為支撐，伴隨民俗體育活動的開展而發(fā)揮價值。在旅游業(yè)快速發(fā)展的今天，逐漸成為體育旅游業(yè)的發(fā)展熱潮之一。

二、渝東南民俗體育旅游資源的現(xiàn)狀

（一）渝東南民俗體育旅游資源分布

民俗體育文化作為體育文化之根和現(xiàn)代文化之源，其生命力是無限的。生活在渝東南這塊土地上的各民族在歷史發(fā)展過程中，不斷實踐和積累，鑄就了豐富多彩民俗體育文化。歷經(jīng)歲月變遷，諸多民俗體育項目被傳承至今。例如武隆的獨竹漂、龍舟；秀山的花燈；黔江的民族健身操、土家族擺手舞；彭水的射弩；石柱的竹靈球、天地球；秀山的秋千、打陀螺、跳蘆笙。這些項目作為民族特色鮮明的文化形態(tài)，有著較高的美學和精神價值。

（二）渝東南民俗體育旅游資源分布特征

1.地區(qū)性

每一文化都包含精神文化、制度文化和物質(zhì)文化三個層次。在長期的社會實踐和互動交流中，由于特殊的地理位置和生態(tài)環(huán)境及其民眾價值觀念與行為方式的不同特點，造就了不同地域體育文化基本特性的差異。例如，中國的南方地區(qū)山水環(huán)繞，氣候溫和，龍舟、獨竹漂等水上項目歷久不衰；而北方天高地闊，人們生活樸野，在與大自然嚴酷的斗爭中培養(yǎng)了勇敢無畏的精神，賽馬、摔跤、套馬、角抵等賽力項目較為發(fā)達。渝東南地區(qū)地處渝鄂湘黔四省市結合部，其獨有的空間條件在長期的歷史發(fā)展過程中所繁衍的民俗體育文化，在內(nèi)核和外表上無不透露著當?shù)貪庥舻牡胤教厣?。苗族世代相傳的“上刀梯”，表現(xiàn)著苗族人民不畏艱險，不怕困難，迎難而上的勇敢精神，而土家社巴節(jié)，其間通過各種民俗體育項目表演以期來年風調(diào)雨順，五谷豐登。[2]

2.多樣性

在悠久的歷史中，少數(shù)民族逐漸將其生活中的各種活動技能加以規(guī)范化，逐漸發(fā)展成了專門的體育項目，創(chuàng)設了各種民族體育賽事，形成了多樣化的生活環(huán)境和豐富的民俗體育旅游資源。當前，多樣性的民俗特色的民俗體育旅游資源，正在為當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展注入新的靈魂，并為渝東南地區(qū)傳統(tǒng)村落建設提供著支持和保障。

3.廣泛性

渝東南地區(qū)幅員遼闊，約占全市總面積的四分之一，人口眾多，是國家重要的生態(tài)功能區(qū)和主要的生物多樣性保護區(qū)。同樣也是國家生態(tài)民俗文化旅游帶和扶貧開發(fā)示范區(qū)以及城市少數(shù)民族的聚集地。特色鮮明的民族體育文化分布其間，呈現(xiàn)出廣泛性的特征。[3]

（三）渝東南傳統(tǒng)民族體育文化的美學特征

我國傳統(tǒng)少數(shù)民族體育的特征是與現(xiàn)代體育相比出現(xiàn)的。這些特征是在其形成和發(fā)展過程中逐漸形成的，并受到特定地理環(huán)境，社會生產(chǎn)方式，歷史條件，文化水平，宗教，民俗等因素的影響。渝東南地區(qū)傳統(tǒng)的民俗體育文化是一種具有地域特色的民族體育文化，除了文化的一般特征外，它還具有自己獨特的美學特征。[4]

1.外觀美

渝東南地區(qū)有土家族、苗族、瑤族等十多個民族。在歲月的積淀中，發(fā)展了獨具民族風格的傳統(tǒng)體育文化，創(chuàng)辦了多樣性的民俗體育文化賽事，而每一具有特殊含義的體育賽事都具有獨特的民族文化意義和內(nèi)涵，并且在美學上極具吸引力。在視覺體驗上主要是外觀獨特的美，例如衣服的美，運動的美，環(huán)境的美，道具的美。土家擺手舞是其中的典型代表，它起源于重慶酉陽的土家族苗族自治縣境內(nèi)的酉水河流域，審美吸引力突出。最古老的裝飾品配有可供跳舞的服飾，著重于表達原始和簡單的美。表演者的身體姿態(tài)、衣服穿著、面部表情和聲音，則是從感官系統(tǒng)給人以美的享受。

2.精神美

民俗體育文化的美學特征不僅體現(xiàn)在外觀上，而且體現(xiàn)在精神上。一般情況下，這種美主要通過一定的行為動作、物質(zhì)形態(tài)來表現(xiàn)。如土家“撒爾嗬”，這一行為背后，凝聚和人們的倫理和道德觀，雖然這當中存在一定的神話色彩，但其內(nèi)涵時時寄托著人們天人合一的思想；苗族的跳鼓、跳蘆笙舞，歌舞中則顯示出豁達大度的生命觀和追求團結、友誼的美好愿望。

三、渝東南民俗體育文化融入傳統(tǒng)村落建設過程中存在的問題

（一）民族體育文化資源整合滯后

渝東南位于邊緣的山區(qū)，是兩個主要山脈：四川盆地東南部的大婁山和武陵山系的交匯處，是以土家族和苗族為主的少數(shù)民族聚集的地區(qū)之一。由于地緣性和經(jīng)濟、文化發(fā)展水平的影響，人們忽略了渝東南民俗體育文化的精神和價值，文化與旅游本有著天然融合性，一方面文化可以為旅游產(chǎn)品賦予豐富內(nèi)涵和活力，另一方面文旅融合可以為文化傳播提供載體，是傳承文化的有效手段。但是在當?shù)?，對于民俗體育文化資源的整合還缺乏系統(tǒng)性和科學性，不利于將渝東南民俗體育文化納入當前的旅游業(yè)發(fā)展進程中，從而也不利于通過發(fā)展當?shù)芈糜螛I(yè)推動傳統(tǒng)村落的建設。[5]

（二）缺乏科學的組織管理

渝東南民俗體育文化組織管理工作存在一定的盲目現(xiàn)象，對渝東南當?shù)氐拿袼左w育文化資源的傳承與保護缺乏長期的規(guī)劃。許多傳統(tǒng)的渝東南民俗體育項目只能在重要大賽舉辦時才能出現(xiàn)，而對于那些特色不夠突出、競技性不強和帶有較強神話色彩的民俗體育項目，更是處于自生自滅的狀態(tài)。民俗體育文化是歷史的積淀和民族精神的象征，隨著現(xiàn)代體育的涌入，本身就受著巨大沖擊，倘若不能進行有效管理和創(chuàng)新發(fā)展，其生存空間將會無限被壓縮，直至消亡，良好的功能和價值也就無法發(fā)揮。

（三）缺乏復合型人才

在渝東南民俗體育文化融入傳統(tǒng)村落建設過程中，人才單一、缺乏實用性復合型人才成為一大阻礙。所謂復合型人才，主要是指擁有豐富專業(yè)知識技能和多學科交叉綜合能力的人才，在工作開展過程中有著良好的戰(zhàn)略思維和決策與創(chuàng)新能力。當前渝東南地區(qū)傳統(tǒng)村落的建設，其方式基本還是圍繞基礎設施建設和傳統(tǒng)建筑保護，運用創(chuàng)新思維對各種資源進行整合缺乏，很多管理人才當中只憑著理論知識教人如何開車，對于民俗體育文化的功能與價值，在認識和重視程度上還存在諸多不足，對其開發(fā)和傳承，沒有系統(tǒng)而又長遠的規(guī)劃。

四、渝東南民俗體育文化融入傳統(tǒng)村落建設的策略

（一）完善組織機構建設

民俗體育文化是智慧的結晶，是一定地域和一定的社會生活共同體中的居民自發(fā)創(chuàng)造與積累，并不斷發(fā)展豐富起來的文化形態(tài)。然而隨著經(jīng)濟與文化的飛速發(fā)展，價值觀念、風俗習慣等正逐步改變，單純的社會關系逐漸消失，諸多生產(chǎn)生活方式難以自發(fā)而更多依靠組織統(tǒng)籌得以保留。對于民俗體育文化而言，一方面西方體育文化的強勢沖擊，擠壓著其生存空間，另一方面，伴隨科技的快速發(fā)展，數(shù)字媒體技術在現(xiàn)代娛樂方面被廣泛應用，傳統(tǒng)文化與習俗在一定程度上已經(jīng)難以激起人們內(nèi)心的波瀾。因此，充分發(fā)揮市場對資源配置的決定作用，在傳統(tǒng)村落設立民俗體育相關的事業(yè)單位、體育社團抑或是體育協(xié)會在現(xiàn)在看來是十分有必要的。一方面，相關機構的設立可以明確民俗體育文化在當代體育發(fā)展中的地位、模式，這對于當前全球化背景下，我國民俗體育文化的傳承和尷尬境地的化解有著極其重要的作用，作為多元文化生態(tài)浸潤，并經(jīng)過千年華夏文明的熏陶民族財富，缺乏正確的價值定位和傳承模式，極有可能像某些生物物種一樣處于慢慢消失的狀態(tài)，這是華夏兒女都不愿意看到的。另一方面，相關人才隊伍的組建，有利于進一步挖掘民俗體育文化的內(nèi)涵，在逐步科學化、規(guī)范化的前提下，構筑民俗體育文化與傳統(tǒng)村落建設相融合的可持續(xù)發(fā)展之路。

（二）為渝東南民俗體育文化開創(chuàng)獨特的傳統(tǒng)體育旅游品牌

渝東南當?shù)卣陀嘘P組織必須重視渝東南民俗體育文化的發(fā)展，為渝東南民俗體育文化開創(chuàng)獨特的傳統(tǒng)體育旅游品牌，促進渝東南民俗體育文化融入傳統(tǒng)村落建設，為渝東南地區(qū)傳統(tǒng)村落建設不斷努力。通過樹立品牌意識，渝東南地區(qū)民俗體育文化才能更加被外界游客所熟知，才能吸引更多的外地游客前來參觀體驗，才有利于渝東南民俗體育文化的進一步傳播和發(fā)展。例如，自2013年以來，湘西的土家族苗族自治州根據(jù)苗族傳統(tǒng)體育活動一直舉辦國際鼓文化節(jié)。基于苗族鼓對于苗族文化的意義所在創(chuàng)建了獨特的文化旅游品牌，并在與外界的交流之間架起了一座橋梁。因此，為了有效適應市場發(fā)展趨勢，有必要借鑒這種品牌模式，在渝東南地區(qū)創(chuàng)建民族旅游文化品牌，進一步促進渝東南民俗體育文化與傳統(tǒng)村落建設的深層次融合，使二者共建共享，共生共榮。

（三）加大宣傳和投資力度

文旅委和有關部門應通過互聯(lián)網(wǎng)和新媒體等多種渠道，加強推廣渝東南民俗體育文化，組織更多的民俗體育文化競賽，以吸引更多的外部人群了解并參加，借此機會促進渝東南民俗體育文化事業(yè)的發(fā)展。另外，政府需要增強對渝東南民俗體育文化傳承的資金支撐，加快基礎設施建設，完善渝東南及周邊地區(qū)村落的路網(wǎng)規(guī)劃和旅游線路組織，為渝東南民俗體育文化融入傳統(tǒng)村落建設賦能。

五、結束語

渝東南民俗體育文化融入傳統(tǒng)村落建設的目的在于加快鄉(xiāng)村發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興，以民俗體育文化特有的趣味性和文化內(nèi)涵吸引廣大游客，有效推進民俗體育文化的傳承。通過文旅融合為傳統(tǒng)村落建設注入新鮮血液，避免千村一面，實現(xiàn)特色發(fā)展。在融合過程中，應在對民俗體育文化內(nèi)涵的精髓和基本特征把握的前提下，進行旅游品牌打造，并通過新媒體的利用和資金投入，進行創(chuàng)新發(fā)展，確保實現(xiàn)民俗體育文化與傳統(tǒng)村落之間的良性互動和可持續(xù)發(fā)展。