李智水，鄧伯軍

(南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京 211106)

一、問(wèn)題由來(lái)

以1994年中國(guó)加入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)為開(kāi)端，20多年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)空間安全愈發(fā)引起國(guó)家的高度重視，無(wú)論是習(xí)近平同志關(guān)于網(wǎng)絡(luò)空間安全的重要論述，還是《網(wǎng)絡(luò)安全法》《國(guó)家網(wǎng)絡(luò)空間安全戰(zhàn)略》《“十三五”國(guó)家網(wǎng)絡(luò)安全規(guī)劃》的頒布實(shí)施，抑或全國(guó)40多所高校成立網(wǎng)絡(luò)空間安全學(xué)院，無(wú)不彰顯網(wǎng)絡(luò)空間安全對(duì)國(guó)家總體安全的重大戰(zhàn)略意義。正如習(xí)近平同志在中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議上指出：“沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)安全就沒(méi)有國(guó)家安全，沒(méi)有信息化就沒(méi)有現(xiàn)代化?！盵1]在此背景下，如何維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間安全，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間安全話語(yǔ)體系便成為理論研究的重大議題。

黨的十八大以來(lái)，以網(wǎng)絡(luò)空間安全為核心議題的理論研究呈現(xiàn)明顯增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。審視既有研究成果，關(guān)涉網(wǎng)絡(luò)空間安全話語(yǔ)的研究大致包含三類：一是網(wǎng)絡(luò)空間安全技術(shù)維度的研究，研究者提出了物理層安全、傳送層安全、應(yīng)用層安全[2]，網(wǎng)絡(luò)空間技術(shù)權(quán)力運(yùn)行和控制的表征、話語(yǔ)建構(gòu)技術(shù)[3]等觀點(diǎn)；二是網(wǎng)絡(luò)空間安全話語(yǔ)本體的研究，研究者側(cè)重網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用生態(tài)，具體以網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是話語(yǔ)權(quán)力的象征系統(tǒng)、體現(xiàn)著話語(yǔ)權(quán)力的博弈[4](P30-34)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的內(nèi)在與外在生態(tài)及網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用主體衍生出了網(wǎng)絡(luò)空間新型話語(yǔ)[5]，形成了犯罪化話語(yǔ)、軍事化話語(yǔ)、國(guó)家化話語(yǔ)[6]等不同話語(yǔ)主題的觀點(diǎn)為典型代表；三是網(wǎng)絡(luò)空間安全話語(yǔ)的衍生研究，大多數(shù)學(xué)者聚焦于網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的研究，具體包括網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)面臨的四大挑戰(zhàn)[7]，網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的邏輯前提、原則遵循、模式運(yùn)行、構(gòu)建路徑以及價(jià)值旨?xì)w[8]，新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的路徑(掌握網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)、密切網(wǎng)絡(luò)空間黨群關(guān)系)[9]，構(gòu)筑“國(guó)家網(wǎng)絡(luò)沖突”法規(guī)體系提升中國(guó)在網(wǎng)絡(luò)空間安全中的話語(yǔ)權(quán)力[10]等。

上述議題開(kāi)拓了網(wǎng)絡(luò)空間安全的研究視界，的確有助于網(wǎng)絡(luò)空間安全研究的縱深化發(fā)展。在信息通信技術(shù)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)空間安全對(duì)國(guó)家總體安全起著決定性作用，未來(lái)國(guó)家之間的較量必然是網(wǎng)絡(luò)空間安全實(shí)力的較量，網(wǎng)絡(luò)空間安全較量的本質(zhì)是意識(shí)形態(tài)的博弈，意識(shí)形態(tài)博弈的背后是語(yǔ)言權(quán)力的角逐，而語(yǔ)言權(quán)力角逐的關(guān)鍵在語(yǔ)言教育的成敗。因?yàn)椤叭祟愄幚砣伺c世界關(guān)系的一切活動(dòng)都表現(xiàn)在語(yǔ)言之中，人類的每一個(gè)有意義的活動(dòng)都是在語(yǔ)言中得以完成的?！盵11]也就是說(shuō)，語(yǔ)言是人類一切活動(dòng)的根基，無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)的物理世界還是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，語(yǔ)言都在建構(gòu)著人類的一切活動(dòng)。

然而，由網(wǎng)絡(luò)空間安全所衍生的諸多重大命題并非囿于網(wǎng)絡(luò)空間領(lǐng)域，而是延展到了語(yǔ)言教育的空間視域。網(wǎng)絡(luò)空間安全的語(yǔ)言教育建設(shè)是一個(gè)重大的時(shí)代課題，關(guān)乎我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，關(guān)乎我國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間安全國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的提升，關(guān)乎我國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間安全的國(guó)家語(yǔ)言教育發(fā)展戰(zhàn)略框架的建構(gòu)。語(yǔ)言教育形塑了網(wǎng)絡(luò)空間安全的話語(yǔ)權(quán)力系統(tǒng)，形構(gòu)了網(wǎng)絡(luò)空間安全的話語(yǔ)詮釋系統(tǒng)，闡釋了網(wǎng)絡(luò)空間安全的話語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)，建構(gòu)了網(wǎng)絡(luò)空間安全的話語(yǔ)控制系統(tǒng)。因此，從語(yǔ)言教育的視角對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間安全話語(yǔ)體系建構(gòu)的研究熱進(jìn)行深層次的思考，具有較強(qiáng)的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

二、語(yǔ)言教育形塑了網(wǎng)絡(luò)空間安全的話語(yǔ)權(quán)力系統(tǒng)

在?？驴磥?lái)，話語(yǔ)“時(shí)而是所有陳述的整體范圍，時(shí)而是可個(gè)體化的陳述群，時(shí)而又是闡述一些陳述的被調(diào)節(jié)的實(shí)踐?！盵12]換句話說(shuō)，話語(yǔ)是存在于人類活動(dòng)的任何場(chǎng)域之中，并賦予行為本體一種陳述式表達(dá)的權(quán)力，這種權(quán)力在人們的實(shí)踐過(guò)程中，構(gòu)成了動(dòng)態(tài)化、復(fù)雜化的話語(yǔ)權(quán)力系統(tǒng)，該系統(tǒng)包含話語(yǔ)權(quán)力生成、話語(yǔ)權(quán)力博弈、話語(yǔ)權(quán)力秩序等基本要素。

就話語(yǔ)權(quán)力生成而言，依據(jù)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家索緒爾的話語(yǔ)理論，話語(yǔ)表達(dá)以語(yǔ)言或言語(yǔ)的符號(hào)系統(tǒng)予以呈現(xiàn)，語(yǔ)言是話語(yǔ)的表現(xiàn)方式，話語(yǔ)權(quán)力的生成離不開(kāi)語(yǔ)言教育的作用。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，話語(yǔ)權(quán)力逐漸由物理世界拓展到了網(wǎng)絡(luò)世界，在網(wǎng)絡(luò)空間形成的音頻、視頻、圖片、圖像、文字、表情包等符號(hào)語(yǔ)言系統(tǒng)，其實(shí)質(zhì)就是話語(yǔ)權(quán)力的生成。值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)權(quán)力生成的重要路徑在于語(yǔ)言教育的實(shí)施。因?yàn)槿魏螄?guó)家的網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)權(quán)力都是以語(yǔ)言教育為最廣泛、最基礎(chǔ)、最根本的賦權(quán)路徑，國(guó)家將網(wǎng)絡(luò)空間領(lǐng)域必須遵循的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、運(yùn)行法則通過(guò)教育主體訴諸網(wǎng)民，從而使網(wǎng)民的語(yǔ)言或言語(yǔ)體現(xiàn)國(guó)家的意志，符合國(guó)家道德規(guī)范或法律準(zhǔn)則的要求，這是基于國(guó)家安全維度的話語(yǔ)權(quán)力賦能。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下的語(yǔ)言教育不是無(wú)目的性、無(wú)針對(duì)性、無(wú)原則性的盲目教育，而是工具理性和價(jià)值理性雙重維度作用的結(jié)果。作為工具理性，它賦予了網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)表達(dá)形態(tài)、表達(dá)路徑、表達(dá)內(nèi)容、表達(dá)權(quán)限、表達(dá)規(guī)范等權(quán)力范疇，關(guān)乎話語(yǔ)權(quán)力生成的形式問(wèn)題；作為價(jià)值理性，它旨在增強(qiáng)網(wǎng)民的文化價(jià)值認(rèn)同，旨在強(qiáng)化網(wǎng)民的民族身份標(biāo)識(shí)，旨在樹(shù)立網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體意識(shí)，關(guān)乎話語(yǔ)權(quán)力生成的內(nèi)在價(jià)值意蘊(yùn)問(wèn)題。因此，無(wú)論是語(yǔ)言教育的工具理性還是價(jià)值理性，語(yǔ)言教育都是催生網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)權(quán)力生成的基本要素，它將現(xiàn)實(shí)世界中社會(huì)秩序、運(yùn)行規(guī)則、權(quán)力結(jié)構(gòu)延展到網(wǎng)絡(luò)空間世界，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的存在感，搶占網(wǎng)絡(luò)空間的制高點(diǎn)，以此達(dá)到維護(hù)國(guó)家總體安全的目的。

就話語(yǔ)權(quán)力博弈而言，無(wú)論是虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界還是真實(shí)的物理世界都存在公權(quán)與私權(quán)、強(qiáng)權(quán)與弱權(quán)、主流與非主流等話語(yǔ)權(quán)力之間的博弈。傳統(tǒng)社會(huì)中“主流話語(yǔ)長(zhǎng)期占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，反映現(xiàn)有權(quán)力結(jié)構(gòu)和優(yōu)勢(shì)群體的意識(shí)形態(tài)，而草根民眾的聲音和話語(yǔ)權(quán)則在其中被消解?！盵4](P32)但是隨著信息通信技術(shù)的發(fā)展，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，話語(yǔ)權(quán)力博弈日趨激烈。網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)打破了官方的話語(yǔ)權(quán)力壟斷，的確有助于拓寬人們的話語(yǔ)表達(dá)路徑，但是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的污濁性、隨意性、攻擊性，致使網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞。因此，必須發(fā)揮語(yǔ)言教育的教化引導(dǎo)功能，強(qiáng)化官方層面的話語(yǔ)權(quán)力優(yōu)勢(shì)，重塑網(wǎng)絡(luò)空間語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)沖破了公共的話語(yǔ)權(quán)力樊籬，的確有利于人們解放被公共話語(yǔ)壓抑的主體意識(shí)，但是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的自適性、隨意性、不可控性，導(dǎo)致了個(gè)體話語(yǔ)權(quán)力對(duì)主流話語(yǔ)權(quán)威造成挑戰(zhàn)。為此，必須發(fā)揮語(yǔ)言教育的調(diào)節(jié)功能，規(guī)范個(gè)體話語(yǔ)權(quán)力，筑牢主流媒體話語(yǔ)權(quán)力，重塑網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)表達(dá)機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)突破了權(quán)威的話語(yǔ)權(quán)力限制，的確有助于人們獲得更多的話語(yǔ)權(quán)份額，但是由此也造成了網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力體系的結(jié)構(gòu)性失衡。對(duì)此，必須發(fā)揮語(yǔ)言教育的認(rèn)知功能，使人們明晰個(gè)體話語(yǔ)權(quán)力對(duì)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)力結(jié)構(gòu)性失衡所帶來(lái)的危害，從而找到網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)權(quán)力博弈的均衡點(diǎn)。

就話語(yǔ)權(quán)力秩序而言，語(yǔ)言教育為人類社會(huì)的有序運(yùn)行構(gòu)建了認(rèn)知秩序、交往秩序、傳播秩序、思維秩序、行為秩序、管理秩序等秩序體系，這種秩序體系隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的迅速發(fā)展，逐漸衍生出了網(wǎng)絡(luò)空間領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)力秩序體系。因?yàn)椤叭魏蚊浇榻o個(gè)人和社會(huì)帶來(lái)的結(jié)果——就是延伸我們自己——通過(guò)新技術(shù)實(shí)現(xiàn)我們的延伸，給人類事務(wù)帶來(lái)進(jìn)步。”[13]換句話說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)權(quán)力秩序就是人類社會(huì)秩序在網(wǎng)絡(luò)世界的真實(shí)映射，作為有別于現(xiàn)實(shí)世界的網(wǎng)絡(luò)空間，其秩序的維護(hù)同樣需要語(yǔ)言教育來(lái)形塑。就網(wǎng)絡(luò)空間的國(guó)內(nèi)話語(yǔ)權(quán)力秩序來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要建立在統(tǒng)一的語(yǔ)言體系之上，即語(yǔ)音、語(yǔ)詞、語(yǔ)義、語(yǔ)用、語(yǔ)法等都是建立在相同的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)之上，這樣才能保證網(wǎng)絡(luò)空間交流與傳播的順暢。而在網(wǎng)絡(luò)空間的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)力秩序中，英語(yǔ)作為國(guó)際社會(huì)的通用語(yǔ)言，無(wú)疑具有非英語(yǔ)國(guó)家所不具備的、獨(dú)特的話語(yǔ)權(quán)力，并以此為基礎(chǔ)確立了西方主導(dǎo)下的話語(yǔ)權(quán)力秩序空間。我國(guó)若要提升國(guó)際網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)、規(guī)則制定權(quán)、決策評(píng)議權(quán)、事件裁量權(quán)就必須提高漢語(yǔ)在國(guó)際社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同度，為此只有通過(guò)語(yǔ)言教育方能實(shí)現(xiàn)。從某種意義上來(lái)講，語(yǔ)言教育不僅是賦予受教育者文化知識(shí)，更重要的是賦予其價(jià)值認(rèn)同，從而形塑話語(yǔ)權(quán)力秩序。

三、語(yǔ)言教育形構(gòu)了網(wǎng)絡(luò)空間安全的話語(yǔ)詮釋系統(tǒng)

伴隨著大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈的迭代發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間已建構(gòu)起了全球化的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境，打破了語(yǔ)言教育的時(shí)空限制，共時(shí)與歷時(shí)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方等不同形態(tài)、不同文明、不同語(yǔ)言之間的沖突與融合所產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)空間安全問(wèn)題已引起世界各國(guó)的高度重視。網(wǎng)絡(luò)空間安全的維護(hù)固然離不開(kāi)硬實(shí)力的堅(jiān)強(qiáng)保障，但是以語(yǔ)言為基石的軟實(shí)力則更具影響力、持久力、凝聚力。鑒于語(yǔ)言在網(wǎng)絡(luò)空間安全中所扮演的重要角色，我們有必要從語(yǔ)言教育的多維視角詮釋網(wǎng)絡(luò)空間安全的國(guó)家戰(zhàn)略意義。

語(yǔ)言教育的文化魅力形構(gòu)了網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)的命運(yùn)共同體意識(shí)。自媒體時(shí)代，人人都是“麥克風(fēng)”，人們可以憑借自我的興趣愛(ài)好、喜怒哀樂(lè)等情緒化因素在網(wǎng)絡(luò)世界發(fā)聲，甚至造謠誹謗、人肉搜索、人身攻擊、制造病毒、網(wǎng)絡(luò)欺詐等，嚴(yán)重污染網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。而要祛除網(wǎng)絡(luò)空間的語(yǔ)言霧霾，使網(wǎng)民認(rèn)識(shí)到個(gè)人與國(guó)家或民族的命運(yùn)共同體關(guān)系，必須以主流化、文明化的語(yǔ)言教育，提升網(wǎng)民的道德素養(yǎng)，培育正確的網(wǎng)絡(luò)安全觀。因此，應(yīng)發(fā)揮語(yǔ)言教育特有的文化魅力，尤其是運(yùn)用語(yǔ)言教育表達(dá)中所蘊(yùn)涵的意向之美、情境之美、典雅之美、文字之美、形式之美、藝術(shù)之美等諸多要素，形構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間的國(guó)內(nèi)話語(yǔ)詮釋體系。同時(shí)，運(yùn)用語(yǔ)言教育的中國(guó)表達(dá)、中國(guó)言說(shuō)、中國(guó)敘事等方式，強(qiáng)化與國(guó)際語(yǔ)言之間的溝通與交流，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間的國(guó)際話語(yǔ)命運(yùn)共同體意識(shí)。

語(yǔ)言教育的對(duì)外傳播形構(gòu)了網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)的中國(guó)智慧。21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)空間安全已成為國(guó)家總體安全角逐的主戰(zhàn)場(chǎng)，尤其是中西方不同制度、不同價(jià)值觀、不同意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下的兩種不同的網(wǎng)絡(luò)空間安全體系的碰撞，突出地表現(xiàn)在不同語(yǔ)言文明在網(wǎng)絡(luò)暗戰(zhàn)中的較量。近年來(lái)，孔子學(xué)院和孔子課堂在世界各國(guó)紛紛設(shè)立，在全球范圍內(nèi)掀起了漢語(yǔ)熱，漢語(yǔ)言教育的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)有了顯著提升，漢語(yǔ)言教育的國(guó)際化已成為維護(hù)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間安全的重要途徑。對(duì)漢語(yǔ)言文化的教育與傳播加深了世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和了解，使他們對(duì)中國(guó)話語(yǔ)體系下的網(wǎng)絡(luò)空間安全有了更多的理解和包容。中國(guó)通過(guò)語(yǔ)言教育的對(duì)外傳播來(lái)提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，彰顯網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)的中國(guó)智慧。

語(yǔ)言教育的規(guī)范表達(dá)形構(gòu)了網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)的表達(dá)機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下，民眾對(duì)民主政治、公共事務(wù)的參與度空前提高，長(zhǎng)期被現(xiàn)實(shí)世界話語(yǔ)表達(dá)機(jī)制所束縛的網(wǎng)民，“從規(guī)則秩序的壓抑中解放出來(lái)……采用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)宏大敘事加以解構(gòu)和顛覆?！盵4](P33)在一定程度上，網(wǎng)絡(luò)言論的虛假性、娛樂(lè)性、極端性造成了網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)表達(dá)的失序。而語(yǔ)言教育的規(guī)范化要求就是要讓人們的言說(shuō)內(nèi)容、思維方式、情感表達(dá)、利益訴求在合理、合法、合規(guī)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下運(yùn)行；就是要讓人們的語(yǔ)詞是健康的，語(yǔ)法是規(guī)范的，語(yǔ)義是正確的；就是要讓人們?cè)捳Z(yǔ)表達(dá)的渠道是暢通的。語(yǔ)言教育的規(guī)范化能夠有效規(guī)避網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的隨意性，讓人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間合理而有效、合法而自由、合規(guī)而通暢地進(jìn)行自我話語(yǔ)表達(dá)，以此營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)環(huán)境。

四、語(yǔ)言教育闡釋了網(wǎng)絡(luò)空間安全的話語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)

網(wǎng)絡(luò)空間安全的話語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)涉及話語(yǔ)對(duì)象標(biāo)準(zhǔn)、話語(yǔ)傳播標(biāo)準(zhǔn)、話語(yǔ)理念標(biāo)準(zhǔn)、話語(yǔ)表述標(biāo)準(zhǔn)等方面，而要讓人們知悉、認(rèn)同、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間安全的話語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)言教育建設(shè)是關(guān)鍵。要闡釋好中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)空間安全話語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)體系，打破西方國(guó)家對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間安全話語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)權(quán)的壟斷，唯有通過(guò)語(yǔ)言教育,語(yǔ)言教育能防范網(wǎng)絡(luò)空間安全話語(yǔ)失語(yǔ)、失聲、失蹤，乃至網(wǎng)絡(luò)空間安全陣地失守、安全局面失控的危險(xiǎn)。

在話語(yǔ)對(duì)象標(biāo)準(zhǔn)上，語(yǔ)言教育可以有效地闡釋符合我國(guó)國(guó)際地位、歷史方位、社會(huì)制度、發(fā)展階段、傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)空間安全的話語(yǔ)言述對(duì)象。如通過(guò)共同語(yǔ)教育言說(shuō)習(xí)近平同志關(guān)于推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)治理體系變革的“四項(xiàng)原則”和構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的“五點(diǎn)主張”，讓國(guó)人更好地知悉我國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間安全的原則和立場(chǎng)，認(rèn)同我國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間安全行為準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，自覺(jué)樹(shù)立維護(hù)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間安全的意識(shí)?？梢酝ㄟ^(guò)外語(yǔ)教育讓更多的國(guó)家或民族知曉中國(guó)愿同世界各國(guó)人民一道加強(qiáng)溝通、深化合作，建構(gòu)和平穩(wěn)定、安全可靠的網(wǎng)絡(luò)空間安全體系的信心和能力，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間安全命運(yùn)共同體的決心和實(shí)力。

在話語(yǔ)傳播標(biāo)準(zhǔn)上，網(wǎng)絡(luò)空間安全話語(yǔ)傳播標(biāo)準(zhǔn)的核心要義是“要具有便捷、迅速、受聽(tīng)、有效的話語(yǔ)傳播能力。”[14]即在傳播方式、傳播速度、傳播內(nèi)容、傳播效果方面是有效傳播。而要達(dá)到有效傳播，語(yǔ)言教育是基礎(chǔ)，語(yǔ)言教育可以通過(guò)創(chuàng)新傳播方法、依托傳播技術(shù)、豐富傳播內(nèi)容、優(yōu)化傳播藝術(shù)等形式，搭建學(xué)校、家庭、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)“四位一體”的教育平臺(tái)，對(duì)涉及網(wǎng)絡(luò)空間安全的目標(biāo)、原則、戰(zhàn)略任務(wù)、重大意義等方面進(jìn)行宣傳教育。如對(duì)網(wǎng)絡(luò)滲透危害政治安全、網(wǎng)絡(luò)攻擊危害經(jīng)濟(jì)安全、網(wǎng)絡(luò)侵蝕危害文化安全、網(wǎng)絡(luò)犯罪危害社會(huì)安全、網(wǎng)絡(luò)污穢語(yǔ)言危害網(wǎng)絡(luò)生態(tài)安全等危害網(wǎng)絡(luò)安全的行為開(kāi)展全方位的語(yǔ)言教育，從而使人們?cè)鰪?qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間安全的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和危機(jī)意識(shí)。

在話語(yǔ)理念標(biāo)準(zhǔn)上，語(yǔ)言教育要把網(wǎng)絡(luò)空間安全的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)邏輯、中國(guó)目標(biāo)、中國(guó)原則等核心理念講好、講深、講透。新時(shí)代，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間安全的核心理念就是由網(wǎng)絡(luò)大國(guó)邁向網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)，而語(yǔ)言教育肩負(fù)著如何闡釋網(wǎng)絡(luò)大國(guó)與網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、西方話語(yǔ)體系下的網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)與中國(guó)話語(yǔ)體系下的網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)之間關(guān)系和本質(zhì)區(qū)別的重要使命。網(wǎng)絡(luò)空間安全的話語(yǔ)理念不會(huì)在人們頭腦中自然生發(fā)，必須要通過(guò)語(yǔ)言教育將核心理念轉(zhuǎn)換為核心話語(yǔ)。正如習(xí)近平同志所說(shuō)：“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色?！盵15]內(nèi)在包含著要闡釋好中國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間安全的話語(yǔ)理念。如通過(guò)“一帶一路”建設(shè)、世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)等平臺(tái)，以中國(guó)語(yǔ)言的特殊優(yōu)勢(shì)闡釋網(wǎng)絡(luò)空間安全話語(yǔ)的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)，提升中國(guó)在網(wǎng)絡(luò)空間安全領(lǐng)域的國(guó)際話語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)制定權(quán)。

在話語(yǔ)表述標(biāo)準(zhǔn)上，網(wǎng)絡(luò)空間安全的話語(yǔ)表述標(biāo)準(zhǔn)就是要求語(yǔ)言教育要具備易傳性、相通性、共識(shí)性等特點(diǎn)，以此鑄造維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間安全的堅(jiān)強(qiáng)后盾。易傳性就是說(shuō)在闡釋網(wǎng)絡(luò)空間安全議題時(shí)善于用通俗易懂的語(yǔ)言、富有地方特色的語(yǔ)言、風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言來(lái)闡釋網(wǎng)絡(luò)空間安全的“高大上”。相通性就是在闡釋網(wǎng)絡(luò)空間安全議題時(shí)要充分考慮不同受眾群體的認(rèn)知水平、語(yǔ)言習(xí)慣、民族風(fēng)情等特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教育的特殊性向普遍性的轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)語(yǔ)言教育的感染力、親和力、影響力。共識(shí)性是指在涉及網(wǎng)絡(luò)空間安全議題時(shí)，語(yǔ)言教育要探尋受眾群體共同的價(jià)值追求、共同的利益訴求，通過(guò)語(yǔ)言教育架構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間安全的平衡點(diǎn)，達(dá)成共同維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間安全的共識(shí)。

五、語(yǔ)言教育建構(gòu)了網(wǎng)絡(luò)空間安全的話語(yǔ)控制系統(tǒng)

語(yǔ)言教育不僅僅是語(yǔ)詞、語(yǔ)法、語(yǔ)義、修辭、表達(dá)、閱讀、書(shū)寫的教育，更是反映社會(huì)系統(tǒng)各要素的全方位教育，因?yàn)椤罢Z(yǔ)言是由社會(huì)、歷史、政治等因素形成的一整套復(fù)雜的體系”[16]。而以語(yǔ)言為內(nèi)核的語(yǔ)言教育就是將這套復(fù)雜的體系用真實(shí)、準(zhǔn)確、客觀的話語(yǔ)建構(gòu)出來(lái)，建構(gòu)不是隨心所欲的，正如米歇爾·?？滤f(shuō)：“我們不是想說(shuō)什么就說(shuō)什么，我們不能無(wú)論何時(shí)、何地都說(shuō)我們喜歡的東西，誰(shuí)也不能想說(shuō)什么就說(shuō)什么?！盵17]換句話說(shuō)，人們說(shuō)什么，怎么說(shuō)，何時(shí)何地說(shuō)受到來(lái)自法律規(guī)范、道德倫理、社會(huì)制度等外部話語(yǔ)控制系統(tǒng)的約束。不僅在現(xiàn)實(shí)的物理世界存在話語(yǔ)控制系統(tǒng)的約束，在網(wǎng)絡(luò)空間領(lǐng)域同樣具有話語(yǔ)控制系統(tǒng)在場(chǎng)，其實(shí)現(xiàn)過(guò)程離不開(kāi)語(yǔ)言教育功能的發(fā)揮。任何國(guó)家的語(yǔ)言教育都必須維護(hù)本國(guó)的政治統(tǒng)治，體現(xiàn)本國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，這也是語(yǔ)言教育政治功能的集中性體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)空間作為國(guó)家主權(quán)范圍內(nèi)的特殊場(chǎng)域，語(yǔ)言教育不能缺場(chǎng)，否則就會(huì)喪失話語(yǔ)控制權(quán)。語(yǔ)言教育對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間安全話語(yǔ)控制系統(tǒng)的建構(gòu)主要通過(guò)以下兩方面來(lái)施加影響。

一方面，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)掌控主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)來(lái)施加影響。正如習(xí)近平同志指出的：“互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)前宣傳思想工作的主陣地。這個(gè)陣地我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)?！盵18]在數(shù)字化時(shí)代，誰(shuí)掌控了網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)就掌控了輿論的主動(dòng)權(quán)，也就掌握了國(guó)家安全的控制權(quán)。從語(yǔ)言教育策略來(lái)講，發(fā)揮媒體議程設(shè)置理論的正面教育引導(dǎo)作用，以國(guó)家的主流話語(yǔ)表達(dá)來(lái)引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展方向，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言教育的陣地空間。從語(yǔ)言教育內(nèi)容來(lái)講，無(wú)論是共同語(yǔ)教育，還是外語(yǔ)教育，抑或是少數(shù)民族語(yǔ)文教育都必須以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，將主流意識(shí)形態(tài)滲透到語(yǔ)言教育內(nèi)容之中，以此消解西方普世價(jià)值對(duì)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間領(lǐng)域中的侵蝕。

另一方面，通過(guò)強(qiáng)化主流網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言教育的象征權(quán)力來(lái)施加影響?！跋笳鳈?quán)力是一種通過(guò)言說(shuō)塑造既定事實(shí)的權(quán)利，一種使人承認(rèn)并相信的權(quán)力，一種強(qiáng)化或改變社會(huì)認(rèn)同的權(quán)力?！盵4](P31)也就是說(shuō)，它是思想觀念的權(quán)力。一旦某一象征權(quán)力在網(wǎng)民的思想觀念中生成并占主體地位，那必然會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間安全構(gòu)成威脅。以英語(yǔ)教育為例，它以26個(gè)字母的自由組合構(gòu)成符號(hào)權(quán)力載體，以其特有的象征體系強(qiáng)化外語(yǔ)國(guó)家所倡導(dǎo)的價(jià)值理念，并試圖通過(guò)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言教育削弱他國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間安全的話語(yǔ)權(quán)力，進(jìn)而改變?nèi)藗儗?duì)自身國(guó)家的社會(huì)認(rèn)同和價(jià)值遵循。從這個(gè)意義上來(lái)講，語(yǔ)言教育承載著象征權(quán)力的使命。語(yǔ)言教育的象征權(quán)力是以隱性而非顯性的方式對(duì)人們的思想和行為施加影響的。對(duì)此，我們必須通過(guò)營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)生態(tài)，提高政府的公信力，使人們改變主觀心理偏見(jiàn)，增強(qiáng)本國(guó)文化價(jià)值認(rèn)同，以此強(qiáng)化主流網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言教育的象征權(quán)力，從而凈化網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)環(huán)境，使話語(yǔ)權(quán)控制在國(guó)家的話語(yǔ)語(yǔ)境之下。