孔德翊，張紅英

(1.寧夏文物保護(hù)中心，寧夏 銀川 750021;2.寧夏文物考古研究所，寧夏 銀川 750021)

西夏陵是西夏王朝(1038-1227 年)歷代統(tǒng)治者的陵墓群，位于今寧夏回族自治區(qū)銀川市西郊約 35 公里的賀蘭山東麓。西夏陵約建于公元 11—13 世紀(jì)，陵區(qū)西傍賀蘭山、東臨銀川平原及黃河，地勢西高東低，環(huán)境開闊。陵區(qū)現(xiàn)存9座帝陵陵園、253座陪葬墓、1 處大型建筑群遺址和十余座磚瓦窯址，分布范圍約 50 平方公里。[1](P1)整個陵區(qū)沿賀蘭山東麓南北向次第布列，整體范圍呈南北狹長狀，規(guī)模宏偉。隨著西夏陵考古發(fā)掘工作不斷推進(jìn)，西夏陵選址問題受到學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注。目前，除《宋史》《續(xù)資治通鑒長編》《西夏書事》《嘉靖寧夏新志》瑣碎的記述外，還有一系列相關(guān)研究文獻(xiàn)，如許成、杜玉冰的《西夏陵》(東方出版社，1995年)，韓小忙的 《西夏王陵》 (甘肅文化出版社，1995年)，寧夏文物考古研究所出版的《西夏三號陵—地面遺址發(fā)掘報告》(科學(xué)出版社，2007)和《西夏六號陵》(科學(xué)出版社，2013)，牛達(dá)生的《西夏考古論稿》(上海古籍出版社，2013)等，這些成果均對西夏陵的選址、布局和陵寢制度進(jìn)行了初步探析。此外，孟凡人、余軍、彭向前、楊浣等先生也對西夏陵選址因素、陵園構(gòu)成、布局特征等問題進(jìn)行了系統(tǒng)研究，筆者試圖在前人基礎(chǔ)上，對西夏陵選址問題進(jìn)行專門探究，以求教于學(xué)界。

一、陵隨都建

在中國文化中，陵墓不僅是一個人生命最終的歸宿，也是生命進(jìn)入彼岸世界的生活場所。秦漢以來，在“事死如事生”的喪葬觀念影響下，無論平民還是帝王，建造與自身地位相稱的陵墓是其生活的必需。作為統(tǒng)治一方的帝王，其陵墓的選擇和修建，被看作關(guān)乎國運的大事，在帝陵選址中，顯得尤為神圣和莊重。一般來說，帝陵依附于國都而建是中國古代帝陵選址的基本傳統(tǒng)，國都不僅是國家政治和文化中心，也是國家的祭祀和禮儀中心。西夏陵在選址中也是如此，帝陵緊緊依附都城興慶府，與都城遙相呼應(yīng)。從新石器晚期開始，人們就開始在居住區(qū)周圍選擇墓葬區(qū)域。[2](P12)夏商周時期，隨著王權(quán)強(qiáng)化和喪葬禮制的完備，以都城為中心的帝陵選址方式成為古代帝陵選址的普遍做法。無論是夏都二里頭還是商都殷墟，附近都發(fā)現(xiàn)了一系列高等級墓葬，其中不乏王侯級大墓。春秋戰(zhàn)國時期，都城與帝陵之間關(guān)系更加緊密，在此背景下出現(xiàn)了“陵墓若都邑”的觀念?！傲昴谷舳家亍辈粌H意味著帝陵在選址上與都城相聯(lián)系，在空間和布局上都與都城存在緊密聯(lián)系。這一時期的王陵，或建于都城之內(nèi)，如山東省發(fā)現(xiàn)的姜齊王墓；[3]或建于都城之外，如甘肅禮縣的秦公墓等；[4]但總體上都是依附于都城而建。

秦漢時期，大一統(tǒng)國家建立伴隨著禮儀和制度的高度統(tǒng)一，以都城為中心選址建陵方式繼續(xù)沿用。秦人的大型陵墓從西垂、雍城、畢陌到芷陽陵區(qū)，是緊跟其國都從西垂、雍城、櫟陽到咸陽遷徙而選定的。秦始皇陵依然如此，在離秦朝國都咸陽不足50公里處選址?？梢娨蓝汲嵌x址成為秦帝陵選址的普遍方式。漢承秦制，西漢帝陵的選址依然如此。從選址位置來看，西漢十一陵選擇在漢長安城附近的咸陽原上，帝陵與都城之間距離與秦朝相比更加接近都城。焦南峰先生指出，在空間布局上，漢帝陵是“陵墓若都邑”理念的具體實踐。[5]東漢時期，帝陵依然圍繞都城洛陽北部和南部而建，形成了東漢帝陵的兩大陵域。《帝王世紀(jì)》記述，除漢獻(xiàn)帝陵外，洛陽西北部分布著5座帝陵，洛陽東南部分布著6座帝陵。其中光武帝原陵“東南去洛陽十五里”，明帝顯節(jié)陵“西北去洛陽三十七里”，章帝敬陵“去洛陽三十九里”，和帝慎陵“去洛陽四十一里”，殤帝康陵“去洛陽四十八里”，安帝恭陵“去洛陽十五里”，順帝憲陵“去洛陽十五里”，沖帝懷陵“西北去洛陽十五里”，質(zhì)帝靜陵“去洛陽三十二里”，桓帝宣陵“去洛陽三十里”，靈帝文陵“在洛陽西北二十里”。從文獻(xiàn)記述來看，東漢諸帝陵仍然以國都為中心進(jìn)行選址，帝陵與都城之間距離與更加接近。

唐朝建立后，高祖李淵開創(chuàng)了“其園陵制度，務(wù)從儉約，斟酌漢魏，以為規(guī)矩”的原則，在之后的諸帝陵選址建造中，除昭宗和陵和哀宗溫陵外，都選擇在長安城較近的關(guān)中地區(qū)。從唐代諸帝陵選址實踐來看，均以帝都長安為中心。葬還長安甚至成為部分皇帝的夙愿，如唐高宗晚年表現(xiàn)出“得還長安，死亦無恨”的強(qiáng)烈意望。不僅如此，據(jù)《全唐文》記述，在其子李宏喪事安排上，他表示“意欲還京卜葬，冀得近侍昭陵”。[6](P186)由此可見，陵隨都建在唐代成為普遍觀念被皇室所接受。

唐末藩鎮(zhèn)出身的黨項拓跋氏，在長期的發(fā)展中，不斷吸收和借鑒唐宋文化，建立與宋、遼長期并立的割據(jù)政權(quán)。作為割據(jù)一方的統(tǒng)治者，建造與自身地位相對等的陵墓是其政治生活的重要內(nèi)容。因此在陵墓選址中，一方面積極吸收中原王朝帝陵選址的傳統(tǒng)，另一方面沿襲了自身民族傳統(tǒng)中的造陵文化，將兩者結(jié)合起來，形成了兼容并蓄、特色鮮明的西夏陵制。從西夏陵選址來看，陵區(qū)選擇在西夏都城興慶府以西的賀蘭山附近，與都城興慶府緊密相依，陵區(qū)與都城之間相距35公里。

二、風(fēng)水觀念

風(fēng)水觀念長期影響著中國古代建筑設(shè)計，唐宋時期，迷信風(fēng)水之風(fēng)更甚于前朝，以《秘葬經(jīng)》《地理新書》為代表的風(fēng)水理論著作相繼問世，致使官方和民間爭相效法。無論帝王陵寢還是平民墓葬，大都依據(jù)行風(fēng)水觀念相山川崗阜之形勢。作為長期受唐宋文化影響的西夏政權(quán)，在帝陵選址中必然受到風(fēng)水思想的影響。從西夏陵修筑實踐來看，墓葬的選址、與環(huán)境緊密聯(lián)系，將傳統(tǒng)的風(fēng)水觀念融入具體的實踐之中。

成勢于山。按照傳統(tǒng)風(fēng)水觀念，帝陵選址第一步首先要勘察觀勢。觀勢即觀察山勢走向，地勢環(huán)境?！对釙氛J(rèn)為“平地之勢，其稍高地坦夷廣闊，相牽相連”即為一種龍勢。按照風(fēng)水形勢說中“積形成勢”和“聚巧形而展勢”觀點，西夏陵與賀蘭山在空間上遠(yuǎn)近組合，達(dá)到“積而成勢”，進(jìn)而“聚而展勢”。觀勢的目的就是尋找所謂的“龍脈”，《管氏地理指蒙》云“指山為龍兮，象形勢之騰伏”，“借龍之全體，以喻夫山之形真”。通常來講“龍脈”即山脈。理想狀態(tài)下的帝王陵寢要求所處山脈橫向分枝展葉，舒展開闊，起伏頓挫有致，形成屏障之勢，視覺上給人一種“重巒疊嶂，秀麗森然”。從現(xiàn)實選址來看，西夏陵依賀蘭山而建，《嘉靖寧夏新志》記載，賀蘭山“在城西六十里。峰巒蒼翠，崖壁險削，延亙五百余里，邊防倚以為固?！盵7](P12)在整體視覺上由遠(yuǎn)及近的觀察，西夏陵通過賀蘭山山勢地形，以龐大的、雄偉挺拔的空間作為背景，形成“形乘勢來”和“形以勢得”狀態(tài)。在具體細(xì)節(jié)方面，帝陵周圍環(huán)境要“屏障羅列、遠(yuǎn)近有致”，意味著山勢要有環(huán)繞成形，疊嶂有致，主次有序。對照西夏陵周邊環(huán)境，賀蘭山環(huán)繞著西夏陵，南北綿延250多公里，呈北偏東30度左右走向，海拔在2000—2800米之間，最高峰3556米。按自然地理特征可將賀蘭山分為北、中、南三段，中段山勢雄偉陡峭。西夏陵位于中段東麓，地勢高亢開闊，東臨平原，西高東低，山高險峻，連綿相依，這種景象象征著國運綿長。與此同時，西夏陵周邊眾山環(huán)繞卻又不封閉，山峰對稱形成主次有序的狀態(tài)，藏聚生氣，這種狀態(tài)恰恰與傳統(tǒng)風(fēng)水原則相吻合，呈現(xiàn)出一種“駐遠(yuǎn)勢以環(huán)形”狀態(tài)。

聚氣于水。水為風(fēng)水所重在于水與整個環(huán)境體系息息相關(guān)，造就了自然界的勃勃生機(jī)，因此水的地位舉足輕重。《管子·水地》云：“水者，地之血氣，如筋脈之流通也”。所謂“風(fēng)水”，就是將水的功用利害考慮到整個大環(huán)境中。傳統(tǒng)的風(fēng)水觀認(rèn)為“吉地不可無水”，若無水，則算不上一處吉地。因此，出現(xiàn)“未看山時先看水，有山無水休尋地”和“得水為上，藏風(fēng)次之”的觀念?！都尉笇幭男轮尽酚涊d，西夏陵整個陵區(qū)選擇在“黃河繞其東，賀蘭聳其西。西北以山為固，東南以河為險。黃河襟帶東南，賀蘭蹲跱西北。背山面河，四塞險固。西據(jù)賀蘭之雄，東據(jù)黃河之險”環(huán)境之中[7](P10)，在整體環(huán)境中符合“得水為上”的風(fēng)水觀。眾所周知，黃河在上游波濤洶涌，水流湍急，是風(fēng)水觀念中忌諱的“直沖走竄，激湍陡瀉”狀態(tài)，不宜于帝陵選址。而黃河進(jìn)入銀川平原后，蜿蜒曲折，平靜緩流，呈“來宜曲水向我，去宜盤旋顧戀”狀態(tài)，符合“選址河曲”的理念，同時也避免了雨季黃河漲水沖刷，破壞帝陵神圣肅穆的狀態(tài)。西夏陵選址通過賀蘭山與黃河一靜一動的組合，動靜結(jié)合，山環(huán)水繞，交相輝映，達(dá)到將天地之靈氣匯聚于此地，實現(xiàn) “氣感而應(yīng)，鬼福及人”和“反氣入骨，以蔭所生”，蔭及后世的目的。

草木蔭護(hù)?！安菽居裘?，吉氣相隨”，可見地表環(huán)境也是古代風(fēng)水觀念中吉兇結(jié)果的影響因素。古人認(rèn)為，“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)”，地表裸露，草木不生的山，在風(fēng)水觀念中則不能算吉地，這是源于山不郁蔥茂盛，則表明當(dāng)?shù)厣鷼獠煌〞乘?。隋唐時期，賀蘭山一帶水草茂盛，樹木成蔭。據(jù)《元和郡縣圖志》記載：“賀蘭山在縣西九十三里，山有樹木青白,望如駮馬”。[8](P326)至明代，賀蘭山依然“山多松，堪棟梁之用，夏城官私廬舍咸賴以用”[9](P45)。足見賀蘭山一直草木茂盛，山體被林木所覆蓋。周圍“翠峰森列，峻極于天”。山中主要樹種以松樹為主，這種樹木四季常青，郁郁蔥蔥，色澤油油，同時又遮擋溝壑，阻擋風(fēng)沙，鞏固水土，與山體渾然一體，景色宜人，一片生機(jī)勃勃的景象，正所謂“生氣自然”。

三、個人因素

在中國古代，帝王個人的喜好也影響著帝陵選址。秦漢以來，隨著集權(quán)政治的發(fā)展，皇帝個人意志對各項政治活動有著決定性的影響。以秦始皇為例，從其周圍地形地貌和地下水位等綜合因素分析，有學(xué)者認(rèn)為秦始皇陵選址是一個錯誤的選擇。[10](P45)然而，規(guī)模宏大、設(shè)計復(fù)雜的秦始皇陵卻依然能繼續(xù)修建下去，與“始皇初即位，穿治酈山，及并天下，天下徒送詣七十余萬人，穿三泉”的個人因素有著密切關(guān)系。至唐宋，帝王個人因素依然影響著帝陵選址。唐太宗在其昭陵選址中，《唐會要》記載：“昔漢家皆先造山陵，既達(dá)始終，身復(fù)親見，又省子孫經(jīng)營，不煩費人功。我深以此為是。古者因山為墳，此誠便事。我看九嵕山孤聳回繞，因而傍鑿，可置山陵處，朕實有終焉之理(志)”。[11](P45)正是由于太宗皇帝個人對九嵕山喜好，在其陵址選擇中，九嵕山成為“朕之本志，亦復(fù)如此”，昭陵最終選于九嵕山中。北宋皇陵選址中，皇帝個人喜好直接決定了帝陵位置選擇?！独m(xù)資治通鑒長編》記載，北宋開寶九年(976年)，宋太祖拜謁安陵，“既而至闕臺，西北向發(fā)鳴鏑，指其所，曰：‘我后當(dāng)葬此’”[12](P367)。太祖最終遵從自己個人意愿，將陵址選擇在了鞏縣。

西夏陵在陵址選擇中，統(tǒng)治者的個人喜好也在一定程度上影響著陵址最終方位?！段飨臅隆酚涊d，“繼遷居夏州，修復(fù)寢廟，撫綏宗黨，舉族以安。及得靈武，愛其山川形勝，謀徙都之”?？梢姡谰酉闹莸狞h項統(tǒng)治者一直對靈州保持著濃厚的興趣，正是由于“愛其山川形勝”，由此產(chǎn)生了徙都之念。李繼遷定都靈州地區(qū)的理由也十分充分，《續(xù)資治通鑒長編》記載：“從古成大事者，不計茍安，立大功者，不詢庸眾。西平北控河朔，南引慶涼，據(jù)諸路游，扼西睡要害，若繕城浚旅，練兵積粟，一旦縱橫西出，關(guān)中莫知所備。且其人習(xí)華風(fēng)，尚禮好學(xué)，我將藉此為進(jìn)取之資，成霸王之業(yè)，豈平夏偏藕可限哉！’遂令繼緩與牙將李知白等督眾立宗廟演置官衙，攀宗族，建都焉?！闭腔趯`州地區(qū)地理和人文環(huán)境的深刻認(rèn)識，李繼遷決定將統(tǒng)治中心由夏州移往靈州，而當(dāng)時靈州之地，“地方千里，表里山河，水深土厚，草木茂盛，真牧放耕戰(zhàn)之地”，也確實適合黨項族的發(fā)展。正是基于李繼遷對靈州之地的特殊感情，最終將靈州地區(qū)選擇為西夏統(tǒng)治者的陵區(qū)，為之后西夏陵區(qū)擴(kuò)展奠定了基礎(chǔ)。

到李德明時期，對靈州地區(qū)地理形勢有了更深刻的認(rèn)識，有鑒于西平府“地居四塞，不若懷遠(yuǎn)，西北有賀蘭之固，黃河繞其東南，西平為其障蔽，形勢利便，洵萬世之業(yè)也”的原因，德明將都城進(jìn)一步西移，遷至懷遠(yuǎn)。與此同時，新的一輪的神圣化活動接踵而來，進(jìn)一步神化了賀蘭山?！段飨臅隆酚涊d，“夏六月，有龍見于溫泉山。山在懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)北。德明以為瑞，遣官祀之，于是有遷都之意?！盵13](P118)于是賀蘭山隨著李德明時期的神化地位快速上升，成為西夏境內(nèi)的神山，作為龍興之地，那么將陵區(qū)選擇在賀蘭山下，必然受到神靈庇佑。在這一系列過程中，西夏統(tǒng)治者的個人因素直接決定著統(tǒng)治中心的選擇，正是由于李繼遷和李德明對靈州地區(qū)認(rèn)識，使得靈州地區(qū)地位不斷上升，最終被確定為西夏統(tǒng)治者的陵區(qū)。

四、結(jié)語

可見，西夏陵在選址過程中頗費功夫，在陵址選擇中，遵循了傳統(tǒng)的陵隨都建的原則，將風(fēng)水觀念和個人喜好等因素緊密結(jié)合起來，最終將陵區(qū)位置確定在賀蘭山下。因此，可以說西夏陵選址是多種因素的結(jié)合，在這些因素共同作用下，確定了西夏陵最終的位置，以獨特的面貌呈現(xiàn)在世人面前。