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      銅鏡紋飾識別指南

      2021-12-31 00:46:51
      海外星云 2021年19期
      關(guān)鍵詞:瑞獸國家博物館銅鏡

      齊家文化三角紋鏡。中國國家博物館藏

      中國古代銅鏡,不僅是日常生活中用于照容的實用器物,同時,其豐富的樣式和造型精美的紋飾使之成為具有深厚文化內(nèi)涵的藝術(shù)品,是體現(xiàn)不同時期政治經(jīng)濟、思想文化、藝術(shù)和社會生活,甚至宗教變遷的重要載體。

      青銅鏡最早發(fā)現(xiàn)于距今4000年左右的齊家文化,歷經(jīng)商周、春秋戰(zhàn)國,以至漢唐時期達到高峰,在宋元至明清之后逐漸衰微,是中國古代使用時間最久、鑄造數(shù)量最多的銅器之一。

      商周時期,銅鏡最早作為祭祀用的禮器。鏡背裝飾語言豐富,鏡面平滑光澤,已經(jīng)具備基本的照容功能。

      南宋·顧愷之《女史箴圖》中的對鏡梳妝。故宮博物院藏

      戰(zhàn)國是中國古代銅鏡發(fā)展史上的第一個高峰。隨著禮樂制度的衰落,青銅禮器的鑄造數(shù)量逐漸減少,而日常生活的實用物品逐漸增多。這一時期的銅鏡種類多樣,數(shù)量和紋飾的類型增加,鑄造技藝精巧成熟。

      從器形上來說,古代銅鏡大體分為兩類,一類是帶柄銅鏡,主要流行于西亞、中亞等區(qū)域;一類是圓板帶鈕銅鏡,主要流行于東亞等區(qū)域,以古代中國為代表。

      戰(zhàn)國時期的銅鏡大多為圓形,極少數(shù)為方形。鏡背有鈕和鈕座,方便手持。鏡面平直,邊緣平或向上微卷。

      戰(zhàn)國銅鏡紋飾一般由地紋與主題紋飾構(gòu)成,地紋映襯主題紋飾,形成了明顯的“兩層花”風格,使得鏡背紋飾層次分明,主題突出,同時又繁縟復(fù)雜,具有神秘感。

      戰(zhàn)國 嵌松石花葉紋銅鏡。深圳博物館藏

      戰(zhàn)國鏤空龍紋夾層銅鏡。湖北省博物館藏

      戰(zhàn)國武士斗獸紋銅鏡。中國國家博物館藏

      戰(zhàn)國時期銅鏡紋飾內(nèi)容豐富,有純地紋、花葉紋、蟠螭紋、禽獸紋、連弧文、山字紋等。其中山字紋是楚地銅鏡的常見紋飾,有三山、四山、五山、六山等不同樣式,以四山紋最為常見,三山紋、六山紋極為稀有。

      戰(zhàn)國四山紋銅鏡。長沙市博物館藏

      戰(zhàn)國五山紋銅鏡。哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館藏

      戰(zhàn)國六山紋銅鏡。廣州西漢南越王博物館藏

      漢代的青銅器鑄造成就卓越,逐漸擺脫商周時期青銅器作為禮器的意義,從廟堂之上走進尋常百姓家。器物形制也從嚴肅、厚重逐漸變得精致、靈巧,紋飾題材豐富。

      隨著漢代手工業(yè)的發(fā)展和金屬鑄造工藝的不斷進步,這一時期的銅鏡開始商品化、平民化。銅鏡作為日用青銅器,在兩漢統(tǒng)一的時代背景下逐漸普及。銅鏡的裝飾藝術(shù)也有所突破,除了具體形象的紋飾,如動物紋、人物紋之外,還出現(xiàn)了許多抽象的紋飾圖案。

      東漢八連弧云雷紋鏡。清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏

      兩漢時期的銅鏡仍以圓形為主,是我國古代銅鏡發(fā)展的第二個高峰。西漢到東漢早期,銅鏡紋飾趨向簡單樸素,單一線條,多見星云紋、草葉紋、連弧紋、銘文鏡等。

      銘文鏡是這一時期最為流行的銅鏡樣式之一。根據(jù)鏡背銘文起始的關(guān)鍵字,又分為“昭明”鏡、“日光”鏡、“湅冶銅華”鏡、“日有熹”鏡等。

      這面“日光”鏡內(nèi)區(qū)為四組短斜線紋,外區(qū)寬帶紋和斜線紋之間飾有銘文:“見日之光,長毋相忘”,每二字之間有一個“日”形符號相隔。

      西漢 “日有熹”連弧文銅鏡。溧陽市博物館藏

      西漢 “見日之光”銅鏡。襄陽市博物館藏

      昭明鏡是銘文鏡中較為典型而普遍的一種,由銘文和其他紋飾組合鑄就。

      昭明鏡因鏡背有銘文“昭明”二字而得名,全文共四句:“內(nèi)清質(zhì)以昭明,光輝象夫日月。心忽穆而愿忠,然壅塞而不泄。”說明制造銅鏡的材料都是質(zhì)地清明之物,散發(fā)的光輝可與日月光芒相比。

      沈括的《夢溪筆談》卷十九《器用》也對昭明鏡有所記載:

      “世有透光鑒,鑒背有銘文,凡二十字,字極古,莫能讀。以鑒承日光,則背文及二十字皆透,在屋壁上了了分明?!?/p>

      西漢 昭明連弧紋銘帶鏡。漢景帝陽陵博物院藏

      西漢晚期 連弧紋黑漆古昭明青銅鏡

      東漢 四神銅鏡。石河子大學(xué)博物館藏

      西漢晚期至新莽時期,銘文鏡依然流行,出現(xiàn)了浮雕工藝。此時流行陰陽五行學(xué)說,且在讖緯學(xué)說和神仙思想的影響下,出現(xiàn)了禽獸紋、四神博局紋等紋飾。

      “四神”是我國古代神話中的四方神靈,四個方位分別為青龍、白虎、朱雀、玄武。主紋區(qū)“四神”為核心紋飾,另有鏡圈紋飾相配,青龍配羽人,白虎配麒麟,朱雀配鳳鳥,玄武配龜蛇。

      銅鏡外圓內(nèi)方,象征天地相通。鏡背紋飾簡單清晰,線條生動有力,結(jié)構(gòu)豐滿和諧。

      博局紋鏡又稱規(guī)矩紋鏡,據(jù)傳其圖案源自戰(zhàn)國、秦、漢時期流行的六博棋盤。紋飾中可見規(guī)則的三個符號,很像英文字母“TLV”。博局紋鏡造型整齊嚴謹,布局規(guī)則。鏡體厚重,鏡鈕較大,多為半球形,鏡背除TLV符號外,常見鋸齒紋或云氣紋。

      新莽至東漢早期 博局紋鏡。臺北故宮博物院藏

      西漢 鎏金博局紋銅鏡。河南博物院藏

      東漢中后期,中國古代神話體系進一步發(fā)展,出現(xiàn)神獸紋、龍虎紋等紋飾,西王母與東王公、四神、羽人等神人神獸形象承載著人們的升仙思想。

      東漢時期,浮雕式的鑄造技藝開始逐漸去掉線條勾勒的刻畫方式,到東漢晚期成為主流的描繪方法,使得鏡背紋飾更加立體,圖案造型更加豐富,刻畫形象栩栩如生。

      這一時期的銘文鏡同樣內(nèi)容豐富,在鏡背有一圈或多圈銘文,并出現(xiàn)了越來越多簡單直白的祝福詞語,比如“長宜子孫”“君宜高官”“家常富貴”等,以求子孫繁衍,人丁興旺,加官進爵。這類銅鏡被稱為“吉語鏡”,也稱“吉銘銅鏡”,無一不承載著古人美好的愿望。

      除此之外,方形銅鏡的紋飾也別具一格。這面東漢時期的彩繪銅鏡器型方正規(guī)矩,鏡背帶有環(huán)狀鏡鈕,主紋飾為紅色、白色、紫色等顏料繪制的蟠龍紋,整體色彩絢麗,極為美觀。

      東漢“君宜高官”銅鏡。襄陽市博物館藏

      東漢 “長宜子孫”銅鏡。廣西壯族自治區(qū)博物館藏

      東漢 彩繪銅鏡。齊文化博物館藏

      西漢 “中國大寧”瑞獸博局紋鎏金銅鏡。中國國家博物館藏

      隋唐時期是中國古代銅鏡發(fā)展的第三個、也是最后一個高峰期。

      在這一時期,銅鏡的形制出現(xiàn)了極大的突破。除最常見的圓形外,葵花形、菱花形銅鏡也數(shù)量繁多,另外還有方形、亞型、八角形等其他形制。

      隋至初唐時期,銅鏡紋飾及布局仍有漢晉遺風,以瑞獸、銘文為主,鏡背??逃懈〉袷降凝埢?、麒麟、狐等瑞獸。四神紋、十二生肖紋也較為流行,外部多以花草紋、卷云紋為飾。

      盛唐之后,銅鏡紋飾出現(xiàn)新的變化。銘文逐漸消失,瑞獸紋由靜態(tài)趨向動態(tài),并出現(xiàn)忍冬、蔓草、葡萄、禽鳥等元素,開始形成以花鳥為主的主題紋飾,同時出現(xiàn)了人物故事紋、蟠龍紋、雙鸞紋等新的紋樣。

      唐 鴛鴦臥蓮紋銅鏡。河南博物院藏

      唐 金背瑞獸花鳥紋銅鏡。哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館藏

      這一時期的瑞獸圖案逐漸擺脫漢晉時期對五行學(xué)說及神學(xué)思想的崇拜,將瑞獸與葡萄紋、禽鳥紋和花卉紋飾相結(jié)合,體現(xiàn)出更多人情化、世俗化的審美傾向,從對神性的崇拜轉(zhuǎn)移到對生活的觀照。

      唐代詩人李賀的這首《美人梳頭歌》正是描寫女子對著飾有雙鸞的銅鏡,解開發(fā)髻對鏡梳妝的場景。除此之外,飛鳥、蝴蝶等動物紋,纏枝蓮花等花草紋也是這一時期常見的紋飾題材。

      人物故事紋鏡題材豐富,內(nèi)容涉及民間故事、神話傳說、歷史軼聞、社會生活等,比如“真子飛霜鏡”“嫦娥奔月鏡”“三樂鏡”,說明這一時期的人們更加關(guān)注現(xiàn)實,以及與現(xiàn)實生活緊密相關(guān)的故事和感受,銅鏡紋飾題材走向自然和大眾,形成寫實的審美風格。

      唐 雙鸞瑞獸紋菱花鏡。吳中博物館藏

      唐 瑞獸葡萄羽人紋銅鏡。陜西歷史博物館藏

      唐 真子飛霜銅鏡。金華市博物館藏

      這面銅鏡鏡背一側(cè)有人竹林前撫琴,另一側(cè)鳳鳥起舞,下方蓮池荷葉出龜,上方祥云環(huán)繞。除了祥云之下并未題刻“真子飛霜”四字,而是以一只飛翔的仙鶴代替之外,其他紋飾皆符合“真子飛霜”銅鏡的特征。

      在銅鏡的制作技法上,唐朝時期也有很大突破,出現(xiàn)了鍍金、貼銀、金銀平脫、螺鈿和寶石鑲嵌等多種新興工藝。

      唐“大吉”嫦娥月宮紋菱式銅鏡。中國國家博物館藏

      其中,螺鈿銅鏡的主要工藝是使用貝殼等材料,制作成各種圖案粘貼在素鏡背面,然后髹漆、研磨。因為貝殼本身質(zhì)地光澤,部分飾片兼有鏤雕刻畫,使得銅鏡整體造型富麗華美,精致典雅,在當時廣為流傳。

      晚唐時期,受佛教影響,銅鏡紋飾走向簡約,出現(xiàn)八卦紋等宗教色彩濃厚的紋飾樣貌。這一時期銅鏡的造型、紋飾、工藝都較為單調(diào),逐漸失去了盛唐時期銅鏡富麗堂皇、精巧綽約的風格。

      唐 高士宴樂紋嵌螺鈿銅鏡。中國國家博物館藏

      唐 嵌螺鈿雙鳳紋銅鏡。大英博物館藏

      宋遼時期的銅鏡大部分為黃銅質(zhì),合金中鉛含量增加,原材料和制作工藝均不及盛唐時期精致,相較之下更為注重實用性,而缺乏藝術(shù)觀賞性。

      鏡面仍保留圓形、葵花形、菱花形、方形等形制,除此之外還出現(xiàn)了具柄鏡、桃形鏡、盾形鏡等獨居特色的銅鏡。

      這一時期的銅鏡紋飾,部分還延續(xù)著隋唐時期的紋飾題材,如花草紋、蟠龍紋、神仙人物故事紋等。其中,人物故事紋中增加了當時民間筆記小說、戲曲雜劇的內(nèi)容,如柳毅傳書、許由巢父等。

      宋 蹴鞠紋銅鏡。中國國家博物館藏

      北宋“程”字牡丹紋銅鏡。中國國家博物館藏

      遼 雙龍紋鏡。清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏

      明清時期,瓷器取代銅器成為主要的生活用品與藝術(shù)裝飾品。這一時期銅鏡紋飾的種類和數(shù)量都日趨減少,制作工藝簡化粗略,以致逐漸退出歷史舞臺。

      掐絲琺瑯、漆背戧金等圖案裝飾工藝是清代銅鏡獨有的特點。這一時期的銅鏡 “厚重而且鏡身大”,在形制上缺乏創(chuàng)新,出現(xiàn)了很多仿古鏡。紋飾以銘文鏡居多,大部分是四字吉語。同時,龍形紋飾出現(xiàn)較多,形態(tài)不一。

      “嬰戲圖”是中國古代人物畫的一種,主要描繪兒童游戲時的場景,已有千百年的歷史。清代銅鏡將“嬰戲圖”展示在銅鏡鏡背上,將兒童嬉戲的場景生動形象地展示在鏡背之上,承載了人們祈求富貴滿堂、多子多福、家業(yè)興旺的美好愿望。

      清乾隆 長命元辰鏡。故宮博物院藏

      清 嬰戲銅鏡。中國國家博物館藏

      清 佚名《磨鏡圖》中國國家博物館藏

      從銅鏡精美的紋飾中,我們欣賞到古人高超的制作技藝,也看到不同時代體現(xiàn)出的豐富思想內(nèi)涵,以及對現(xiàn)實生活的觀照。

      那些飛揚的紋飾,有的古拙簡樸、豐滿奇異,有的秀色纖纖,富麗堂皇。它們以獨特的存在見證著時代的風云變幻和歷史的興衰更替,以其繁縟細致的風韻訴說著無盡的光陰流轉(zhuǎn),千年不變。

      (摘自“絲路遺產(chǎn)”)(編輯/小文)

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