愛國，是公民對自己國家、民族和文化的價值認(rèn)同和理性的政治表達(dá)，集中體現(xiàn)了個人對于自己國家制度的情感和對社會價值的遵循。在此意義上，愛國主義就不僅體現(xiàn)個人的政治認(rèn)同，同時也體現(xiàn)出國家對于個人的政治容納和文化吸引，以及個體的價值生活和群體的政治生活的辯證統(tǒng)一。情感是愛國的首要特征，然而情感源于沖動，受外在因素影響較大，外在的易變性、不穩(wěn)定性誘使廣大青年在愛國實踐表達(dá)方式上容易淪為民粹式非理性愛國。民粹式愛國，往往表露出一種粗糙的、盲目的、狹隘的愛國情感。而理性愛國，是指能夠理性地表達(dá)愛國情感，真實再現(xiàn)愛國主義理念，以及培育愛國主義的實踐能力。民粹主義和愛國主義交織在一起，既可能是愛國本身所使然，更可能是民粹主義向愛國主義的侵染。民粹式愛國，是一種受狹隘的利益、文化支配的行為，而非理性選擇的結(jié)果。受外在直觀表象的影響，人們?nèi)菀谆煜龕蹏楦械恼_表達(dá)與民粹主義。民粹主義在某種意義上成了愛國主義合理表達(dá)的障礙，培育當(dāng)代青年愛國實踐的理性思維成為新時代愛國主義教育的重要命題。在此意義上，我們需要正視受制于狹隘民族情感的民粹式愛國的內(nèi)在局限，并提出愛國主義理性表達(dá)的時代性問題。

一、民粹式愛國的理性缺位及其消極影響

民粹主義被形象比作為“時代之病”，它集中爆發(fā)于社會轉(zhuǎn)型時期，受社會變革、經(jīng)濟(jì)調(diào)整、重大災(zāi)難性事件等因素影響，普通民眾的利益受到損害，因此深深刺激了他們敏感的神經(jīng)。受其影響，廣大群眾往往以一種非理性的方式，直觀表達(dá)自身的訴求，力圖維護(hù)自身的利益。在愛國實踐行為表現(xiàn)上，民粹主義者通常采取極端激進(jìn)的方式，表達(dá)對國家、民族、時代的關(guān)切，他們借助自媒體等平臺，肆無忌憚地宣泄對現(xiàn)實不滿的情緒。

2011年以來，《人民論壇》每年都會對年度重大思潮進(jìn)行專門調(diào)查，經(jīng)過十年的跟蹤研究，發(fā)現(xiàn)民粹主義思潮正處于一種不斷上升的趨勢，近年來它“一路高歌猛進(jìn)，蠱惑性、傳染性、煽動性、破壞性逐年增強(qiáng)”［1］。對此，有學(xué)者將民粹主義在全球的蔓延比喻為“民粹主義的幽靈在全世界游蕩”［2］。近年來西方的民粹主義，主要與階級和生產(chǎn)方式相關(guān)，表現(xiàn)為以“反體制”“反精英”“反全球化”等為旗號的政治運(yùn)動，如因美國黑人弗洛伊德被白人警察“膝蓋鎖喉”事件引發(fā)的騷亂事件、對法國社會造成重創(chuàng)的“黃馬甲”抗議事件、因反對英國政府“群體免疫”而引發(fā)的大規(guī)?？棺h活動等。西方的民粹主義思潮需引起我們警惕與預(yù)防。當(dāng)代中國的民粹主義與西方的話語語境不同，它“被有些人暗暗指向了人民大眾”［3］，從某種程度上，民粹主義更多地與群體、民族利益和心理交織在一起，呈現(xiàn)出“一種現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性交融的特點(diǎn)”［4］，如因新冠肺炎引起的群體性恐慌、群體性搶購、極端排外等事件等。不難發(fā)現(xiàn)，愛國情感的表達(dá)應(yīng)該是理性的，然而現(xiàn)實中愛國實踐容易淪為一種民粹式、非理性的愛國行為，具體表現(xiàn)為粗糙的、盲目的、狹隘的愛國行徑，表露出一種未經(jīng)反思、未經(jīng)批判的愛國情感。

1.愛國主體的狹隘化

民粹式愛國，首先將愛國群體狹隘化，呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的排他性。他們宣稱自己是“人民的代名詞”，自我標(biāo)榜為人民“請命”、富有“革命”精神，卻在實際運(yùn)動中不顧他者，遇到對其反感、反對者就以“不愛國”的名義，對其施以謾罵、恐嚇、毆打，把他們歸為不愛國的群體，從而迫使他人認(rèn)同自己的主張，并追隨自己。英國學(xué)者保羅·塔格特指出，“民粹主義者把他們所偏愛的群體作為理想化的中心地區(qū)，并以此作為辨識自身的依據(jù)”［5］。民粹主義的這種宣言極具迷惑性，他們盲目地將“人民的愿望、需要、情緒當(dāng)作考慮問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”［6］。過分追逐民意的結(jié)果，往往會陷入多數(shù)人暴政的泥潭，最終“把社會拉向后退，給民眾造成更大的傷害。”［7］實際上，民粹主義者將“人民”僅僅局限于“我們?nèi)嗣瘛?。日本學(xué)者水島治郎認(rèn)為這種“人民”可分為三種情況，即沉默的大多數(shù)——“普通人”、凌駕于黨派及利益團(tuán)體之上的——“統(tǒng)合的人民”以及本民族“我們?nèi)嗣瘛保?］。在他們眼中，人民其實質(zhì)，“是一個抽象的整體概念，他們對組成人民的一個個具體的人，卻持一種輕視態(tài)度，尤其是當(dāng)某個人持批評意見的時候?！保?］192他們將自己的觀念強(qiáng)加于廣大人民。以“人民”之名，以期實現(xiàn)自身的政治訴求。此外，這種“人民”，是純粹的本國、本民族的人民，將外國人、少數(shù)民族視為“他者”，具有濃烈的民族主義色彩。極端民粹主義者鼓動年輕人盲目排外，鼓吹年輕人消極心理，鼓吹年輕人盲目認(rèn)同“自己”，以“自己”為標(biāo)桿，反對不認(rèn)同“自己”的，反對異議者。民粹主義者利用青年人的消極心理刻意在社會中制造對立，將對國家有反思、有批判精神的人統(tǒng)統(tǒng)視為不愛國群體，實現(xiàn)其愛國群體狹隘化的主張。

青年群體正值人生觀確立的關(guān)鍵時期，此時也是愛國主義價值觀確立的決定性時期。據(jù)《中國社會心態(tài)研究報告》2019年調(diào)查顯示，“80后”“90后”青年受到來自家庭、工作、生活等各方面的壓力比較大［9］，部分青年直觀地認(rèn)為他們所面臨的壓力全部來自社會變革、經(jīng)濟(jì)調(diào)整，便對政府官員、商界精英流露出一種不滿與怨恨情緒，表露出“仇官”“仇富”的消極心理，而不是客觀地、理性地從他們自身處尋找原因并加以克服。民粹主義者利用青年的這種消極的抱怨情緒，以新媒體平臺為陣地，打著“維護(hù)社會公平”“為民請愿”等“愛國”的旗號，誤導(dǎo)青年群體將問題矛頭聚焦國家和政府，進(jìn)而損傷國家形象，將自己和國家對立開來；為達(dá)到反精英的目的，將“自己”這個群體和其他群體，尤其是精英群體割裂開來，認(rèn)為只有自己是愛國的，精英群體都是貪污的、是危害國家的、是不愛國的群體，進(jìn)而將國家和政府的形象推向負(fù)面，以期達(dá)到其“反精英”的目的。

2.愛國行為的極端化

時代的快速變動往往給民粹主義發(fā)生提供了良好的寄生環(huán)境，馬克思、恩格斯所說：“隨著每一次社會秩序的巨大歷史變革，人們的觀點(diǎn)和觀念也會發(fā)生變革”［10］。民粹主義和民族主義有其共同之處，即二者都源于“情感”，民粹式愛國，他們更傾向于將愛國問題夸大化，以一種非理性的方式，表達(dá)出對國家的關(guān)切、對民族的擔(dān)憂。他們高舉“愛國主義”的旗幟，以“改革”“革命”等為口號，叫囂“只要出于愛國的目的，任何偏激的行為都是無可指責(zé)的，任何激進(jìn)的改革都是民眾所希望的”［11］，民粹主義者試圖用這類激進(jìn)式、空想式、諷刺性的話語，混淆視聽、迷惑大眾，從而達(dá)到贏得底層民眾的接受和認(rèn)同的目的。

然而，這種以非理性的方式表達(dá)“愛國主義行為”，嚴(yán)重干擾社會正常秩序。如2012年因日本政府宣布將釣魚島“國有化”引發(fā)國內(nèi)多地示威游行的事件中，一些民粹主義者打著“愛國”的旗號，公然打砸搶燒日系產(chǎn)品，并激進(jìn)地叫囂使用日系產(chǎn)品的是“賣國”之人，對他們進(jìn)行人身攻擊，最終演變?yōu)橐粓龃蛟覔専谋┝π袨椋?018年，在“瑞典警察虐待中國游客”事件中，不少民粹主義者，為博得不明真相群眾的眼球，假借“為中國游客討回公道”為名，在網(wǎng)上肆意擴(kuò)大并渲染極端的民族仇恨。缺乏理性約束的愛國實踐行為，極易喪失基本的價值判斷，這種愛國行為不僅不能維護(hù)國家、民族的根本利益，反而是傷害了廣大人民群眾的愛國熱情，嚴(yán)重?fù)p害了國家形象，危害到國家、民眾的根本利益。當(dāng)下，新冠肺炎疫情這一重大社會事件，為民粹主義的滋生提供了溫床。民粹主義主要呈現(xiàn)出民粹主義與民族主義合流的傾向。這股合流會產(chǎn)生巨大的破壞力，我們需高度警惕。

愛國還是“礙”國，在很大程度上取決于在愛國表達(dá)方式上能否用理性約束自己的行為。“以愛國之名行發(fā)泄之實，進(jìn)而傷害自己的骨肉同胞，這不得不說是一件非常令人遺憾的事情！”［12］在國家現(xiàn)行體制框架下，合理表達(dá)訴求是理性愛國的應(yīng)有之意。

3.愛國情緒的媒體化

民粹式愛國行為是情感性導(dǎo)向型的愛國主義。其在情感范疇內(nèi)很容易導(dǎo)致民粹式愛國的蔓延，當(dāng)下民粹式愛國碰上一個所謂的“千載難逢”的時機(jī)，互聯(lián)網(wǎng)、自媒體等新媒體平臺擴(kuò)大了普通民眾的交往、交流機(jī)會，更有利于民眾自發(fā)地走在一起，“網(wǎng)絡(luò)空間的高度自由為民眾內(nèi)心情緒的表達(dá)提供了圍觀、宣泄和狂歡的平臺”［13］。民粹主義思潮借助網(wǎng)絡(luò)傳播的快捷化、大眾化的特點(diǎn)，在短時間內(nèi)造成較大影響，通過對熱點(diǎn)問題的“炒作”，激發(fā)廣大群眾的偏執(zhí)心理，為社會增添不穩(wěn)定因素。據(jù)第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，截止2020年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.89億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.86億。新時代，“網(wǎng)絡(luò)民粹”主要有兩大突出特征。

其一，歪曲和放大涉及群眾核心利益事件，造成社會的恐慌、達(dá)到目的。疫情期間，民粹主義者利用廣大人民恐懼、焦慮的心理，對疫情的危害進(jìn)行有針對性的擴(kuò)大宣傳，如在三文魚攜帶病毒入境是罪魁禍?zhǔn)椎臓幷撝校翊庵髁x者利用網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，對涉及群眾切身利益的食品安全事件進(jìn)行放大，不斷刺激廣大民眾敏感的神經(jīng)，造成廣大人民對食品安全監(jiān)管部門的不信任，繼而引發(fā)雙方的對立。在“重慶萬州公交車”事件中，極端民粹主義者，假借維護(hù)社會交通安全的名號，對無辜的私家車女司機(jī)鄺某展開“人肉搜索”，并將一切交通事故的起因歸結(jié)為“女司機(jī)群體”危險駕駛，對她們展開謾罵，試圖引發(fā)社會性別對立。

其二，制造謠言，在內(nèi)容上誤導(dǎo)廣大人民群眾?！耙鬃冃浴笔敲翊庵髁x的特征之一，近年來，民粹主義借助虛無主義的敘事方式，通過對事件的歪曲、虛構(gòu)，博得眼球。如疫情期間，民粹主義者為吸引眼球，博得流量，造謠生吃大蒜能有效抵御病毒的侵害、服用黃連素能治愈新冠肺炎、喝消毒水能殺死細(xì)菌等，其目的在于“映射民眾面對突發(fā)事件的不滿和抱怨心態(tài)”［14］。

在傳播方式上，民粹主義者借助互聯(lián)網(wǎng)，煽動人民大眾不滿情緒，在社會制造某種對立情緒。民眾，尤其是青年群體受民粹主義浪潮鼓動所做出的非理性行為，令人痛惜。青年群體，正值人生觀、世界觀、價值觀確立的關(guān)鍵時期，在這個階段，青年群體理性的思維尚未完全確立，受民粹思潮的影響，部分青年的民粹式愛國不僅不能真正維護(hù)國家、民族的根本利益，反而損害了廣大人民群眾的根本利益。如果不對民粹式愛國進(jìn)行恰當(dāng)?shù)摹笆琛迸c“導(dǎo)”，這種激進(jìn)的行為極有可能演變?yōu)槿后w性事件，使“愛國行為”淪為“礙國行徑”。

二、理性愛國的價值內(nèi)生及其崇高追求

理性愛國和民粹式愛國，都是站在愛國主義的立場上，他們都表達(dá)出對祖國的熱愛之情。理性愛國是指在法律許可的范圍內(nèi)，以國家和民族的根本利益和長遠(yuǎn)發(fā)展為著眼點(diǎn)，合理表達(dá)愛國情感，其實踐行為表達(dá)了個體對國家、民族文化的價值的認(rèn)可，對國家基本政治制度的認(rèn)同，以及對人民無限的熱愛之情。而基于感性基礎(chǔ)之上的民粹式愛國，立足于激情，較多只關(guān)注眼下的利益，其實踐行為上多呈現(xiàn)出一種盲目性、狹隘性與沖動性。而理性愛國，則是在對事實進(jìn)行辯證思考后，作出具有客觀性的判斷。理性愛國的崇高追求具體表現(xiàn)為認(rèn)可祖國，熱愛人民，以正當(dāng)?shù)姆绞秸J(rèn)同民族的文化、維護(hù)國家的體制。

1.理性愛國要辨明“愛”的主體

理性愛國，要辨明“愛”的主體。民粹主義將愛國的主體建立在“抽象的整體概念”下的民之“粹”——“人民”，這是特指有別于“精英”階層的草根階層。民粹主義語境下對“人民”的愛，僅停留在抽象概念層面，在涉及到自身利益時，民粹式愛國，就只“愛”其身了。而理性愛國，愛的主體是建立在具體的現(xiàn)實的人的基礎(chǔ)之上，是現(xiàn)實中的人。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思指出，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”［15］501。這里“在現(xiàn)實性上”是指在現(xiàn)實生活中活生生的個人，是具有一定社會關(guān)系的人。在《神圣家族》中馬克思強(qiáng)調(diào)人民群眾在歷史活動中的重要性，“歷史上的活動和思想都是‘群眾’的思想和活動”“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入必將是群眾隊伍的擴(kuò)大”［15］287。恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中進(jìn)一步指出，推動歷史發(fā)展的最后動力，是廣大群眾?！芭c其說是個別人物，即使是非常杰出的人物的動機(jī)，不如說是使廣大群眾、使整個的民族，并且在每一民族中間又是使整個階級行動起來的動機(jī)”［16］。黨的十九大報告，進(jìn)一步明確“深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展?！闭\然，強(qiáng)調(diào)人民的主體地位，就“離不開個體，離不開成熟的、理性的、全面發(fā)展的個體；個體要想實現(xiàn)自己的利益，就必須作為人民的一員，融入人民中”［17］。馬克思的唯物史觀告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)?！薄皩崿F(xiàn)中國夢依靠的主體就是中國人民、是人民群眾，實現(xiàn)的力量就是全體人民的力量匯聚而成的中國力量”［18］。

2.理性愛國要堅持基本的政治認(rèn)同

認(rèn)同，最早源于心理學(xué)的相關(guān)概念，“是對他人的情緒聯(lián)系的一種原始表現(xiàn)”［19］。隨著運(yùn)用的不斷深化，“認(rèn)同”被廣泛應(yīng)用在政治學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域研究。政治認(rèn)同是指“人們在社會政治生活過程中產(chǎn)生的一種情感和意識上的歸屬感”［20］，體現(xiàn)了公民對黨、國家、制度、體制等的認(rèn)同與贊同。當(dāng)下的理性愛國離不開一些基本的政治認(rèn)同，具體表現(xiàn)為擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持社會主義制度等?！爱?dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一”［21］。違背了這一點(diǎn)，就很難談得上是理性愛國。民粹主義被學(xué)界普遍認(rèn)為是對“現(xiàn)有政治秩序的挑戰(zhàn)”，激進(jìn)的民粹主義者試圖通過激進(jìn)、暴力、非理性的方式，推翻現(xiàn)有的政治秩序，達(dá)到“反精英”的目的，對此我們要保持高度的警惕。我國的愛國主義從來不是抽象虛幻的，而是真實具體的。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，祖國的命運(yùn)與黨的命運(yùn)、社會主義的命運(yùn)密不可分，只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實的。

三、培育當(dāng)代青年理性愛國的基本路徑

從價值層面，理性愛國是真正使青年成為國家棟梁，成為真正的政治主體的愛國實踐。如何以愛國主義情感推動青年人內(nèi)在創(chuàng)造力，激發(fā)青年的政治價值是新時代愛國主義著力解決的問題。新時代，賦予我們青年群體新使命，青年的命運(yùn)與國家的命運(yùn)、時代的命運(yùn)、黨的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，對此習(xí)近平總書記指出，“時代的責(zé)任賦予青年，時代的光榮屬于青年”［22］167，因此，為時代培育有理想、有責(zé)任感、富有擔(dān)當(dāng)精神的“時代新人”是愛國主義教育的根本任務(wù)。2018年9月，在全國教育大會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才。這是教育工作的根本任務(wù)，也是教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)”［23］。在新時代愛國主義教育中，加強(qiáng)社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用、以培育全面發(fā)展的“時代新人”為目標(biāo)，是新時代愛國主義教育的核心要義。

1.超越民粹式愛國的二元對立，樹立理性愛國的實踐思維

新時代愛國主義教育，需要著力培育青年理性思維，用理性思維超越民粹式愛國的二元對立，破除錯誤思潮帶來的負(fù)面影響，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，“同違背愛國主義的言行作堅決斗爭”［24］，同時在觀念層面“涵養(yǎng)積極進(jìn)取開放包容理性平和的國民心態(tài)”［24］。2019年印發(fā)的《新時代愛國主義教育實施綱要》（以下簡稱《綱要》）明確指出：“一個國家、一個民族，只有開放兼容，才能富強(qiáng)興盛，要把弘揚(yáng)愛國主義精神與擴(kuò)大對外開放結(jié)合起來，尊重各國歷史特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)，尊重各國人民選擇的發(fā)展道路，善于從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，共同推動人類文明發(fā)展進(jìn)步”［24］。

富有民粹主義色彩的愛國行為不符合愛國主義的本質(zhì)，習(xí)近平總書記2019年在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年慶祝大會上指出，“愛國主義是我們民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息的精神紐帶”［25］。新時代，培育愛國主義精神，重點(diǎn)在于對青少年開展愛國主義教育。習(xí)近平總書記在多個場合指出青年群體對于國家、民族的重要性，新時代愛國主義的培養(yǎng)一方面要激活青年內(nèi)在的愛國主義血性，同時也要激發(fā)青年不斷生成的理性思維，形成青年愛國主義的政治性?！毒V要》指出，“要把青少年作為愛國主義教育的重中之重，將愛國主義精神貫穿于學(xué)校教育全過程”［24］。列寧在《寧肯少些，但要好些》中指出，要通過不斷學(xué)習(xí)、不斷反思，解決實際中遇到的問題，“我們一定要給自己提出這樣的任務(wù)：第一是學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)，然后是檢查，使我們學(xué)到的東西真正深入血肉，真正地完全地成為生活的組成部分”［26］。擁有寬廣視野、具有一定的知識積淀、在學(xué)習(xí)中不斷形成科學(xué)的、理性的思維是新時代理性愛國的應(yīng)有之意。解決當(dāng)前愛國主義表現(xiàn)中極端的愛國主義表達(dá)，愛國主義中民粹主義的欲望式情感性問題，我們需要重塑理性的愛國主義，培育青年理性的思考能力，使他們所具有的愛國主義情感內(nèi)化成為行動、實踐和創(chuàng)造力的支撐，共同推動人類文明發(fā)展進(jìn)步。

2.以社會主義核心價值觀引領(lǐng)愛國主義

“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)”［22］。黨的十八大提出，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公平、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀是時代賦予我們的責(zé)任，也是當(dāng)代青年承擔(dān)的使命?！霸谏鐣髁x核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義?！保?7］黨的十九大報告將社會主義核心價值觀的培育比作“鑄魂”工程，正如有學(xué)者分析“社會主義核心價值觀是我們生而為中國人的獨(dú)特精神支柱，是凝聚中國力量的思想道德基礎(chǔ)，是宣傳教育工作的‘魂’”［28］。

民粹主義由于其價值觀的缺失，因而沒有一整套完善的理論體系，它極端強(qiáng)調(diào)草根群眾的價值，它反對精英，否認(rèn)精英在社會發(fā)展中的重要作用，進(jìn)而造成社會的撕裂，危害社會的團(tuán)結(jié)，消蝕社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用。

“社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”［29］。培養(yǎng)當(dāng)代青年理性愛國意味著在社會主義核心價值觀引領(lǐng)下，“廣泛開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，提高人們的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)”［24］，“讓愛國主義精神在廣大青少年心中牢牢扎根，讓廣大青少年培養(yǎng)愛國之情、砥礪強(qiáng)國之志、實踐報國之行，讓愛國主義精神代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大”［21］。廣大青年群體，要將自身命運(yùn)與祖國命運(yùn)、黨的命運(yùn)、社會主義的命運(yùn)緊密相連。“只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實的”［30］。青年與國家、民族共呼吸、同命運(yùn)，“沒有了青年，歷史的主體必將斷代，社會發(fā)展必將斷層，未來的動力也必將缺失。同樣，沒有青春夢支撐的中國夢也不會持久”［31］。

3.以培育時代新人落實愛國主義

培養(yǎng)什么人，是新時代愛國主義教育要回答的問題，只有在落實為培養(yǎng)新時代新人的意義上，才能真正落實愛國主義。一個民族和國家的未來，很大程度上取決于這個民族和國家的青年一代，馬克思曾明確指出：“工人階級中比較先進(jìn)的那部分人則完全懂得，他們階級的未來，因而也是人類的未來，完全取決于新一代工人的成長”［32］。列寧“革命的成功取決于把人民中更廣闊的階層吸引到自由事業(yè)方面來，取決于教育他們，組織他們”［33］。十九大報告中首次明確提出培養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢關(guān)鍵在于組織和教育當(dāng)代青年。

“青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個國家核心競爭力的重要因素”［34］。因此時代新人不僅是“時代前列的奮進(jìn)者、開拓者；時代潮流的堅定者、搏擊者”，也是“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”；更是“中華民族偉大復(fù)興中國夢的擔(dān)當(dāng)者”。

新時代青年的使命，“就是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗”［25］。步入新時代，當(dāng)代青年幸運(yùn)地趕上了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的黃金時期。這個黃金時期“為當(dāng)代青年知識分子鋪開了更加廣闊的揮灑才華的人生舞臺和發(fā)展空間”［35］。“一代人有一代人的使命，青年人有青年人的擔(dān)當(dāng)。當(dāng)代青年朝氣蓬勃、好學(xué)上進(jìn)、視野寬廣、開放自信，可愛、可信、可貴、可為，是同新時代共同前進(jìn)的一代。廣大青年既擁有廣闊發(fā)展空間，也承載著偉大時代使命”［36］。在價值理性和工具理性二者的張力下，揚(yáng)帆起航，“直掛云帆濟(jì)滄?！薄蹏暮蛺蹏樾枰硇匀ゼs束，這種理性讓世人感受到青年群體的巨大力量和一個國家無比深厚的凝聚力。有愛國激情而不情緒失控，有愛國之心而合理地表達(dá)，這才是高素質(zhì)、高水平、高層次的新一代青年群體應(yīng)有的風(fēng)貌。