西南大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院 鄧潔

一、問(wèn)題的提出

社區(qū)公共空間,屬于社區(qū)居民日常生活的基本場(chǎng)所。與此同時(shí)，與自己的道德存在著較大的關(guān)系?！缎聲r(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》相關(guān)內(nèi)容的呈現(xiàn)，這在很大的程度上，落實(shí)了基礎(chǔ)，保持了科學(xué)的發(fā)展動(dòng)力，為下一步的發(fā)展優(yōu)化公共空間，增強(qiáng)公共意識(shí)，創(chuàng)造良好環(huán)境。通過(guò)優(yōu)化社會(huì)生活，提高日常道德活動(dòng)的實(shí)踐性[1]。但是在實(shí)踐的歷程中，在社區(qū)公共空間的價(jià)值考察下，社區(qū)居民的權(quán)利感缺失，資本擴(kuò)張的逐利性，行政管控的工具性。社區(qū)公共空間的結(jié)構(gòu)考察中，社區(qū)居民的場(chǎng)所感缺失，社區(qū)公共空間的封閉性甚于開(kāi)放性，社區(qū)公共空間的同質(zhì)化甚于多樣化，一昧地追求商業(yè)化和時(shí)髦化，不利于建立歸屬感。社區(qū)公共空間的物質(zhì)形態(tài)甚于人文精神，逐漸“異化”和“物化”[2]。社區(qū)公共空間的功能考察下，社區(qū)居民的歸屬感缺失。因受傳統(tǒng)文化消極因素的影響,不成熟且不足，與社區(qū)公共空間現(xiàn)狀密切相關(guān)，限制了公共空間，不相識(shí)和陌生化出現(xiàn)。鑒于此，日常道德活動(dòng)中，如何增強(qiáng)公民的公共意識(shí)，提升公民的道德素養(yǎng)和道德水平？就成為了當(dāng)前趨勢(shì)下，眾多學(xué)者需要探究和分析的重點(diǎn)。

二、社區(qū)公共空間對(duì)提升居民道德水平的必要性

第一，社區(qū)公共空間權(quán)力性可在很大的程度上，進(jìn)一步塑造社區(qū)居民道德內(nèi)容意識(shí)，加大內(nèi)容的深化，保持外部力量的延伸。在各種空間形式中，都需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，維護(hù)國(guó)家的權(quán)力關(guān)系。在空間的思維邏輯下，找到直接權(quán)益的結(jié)果，并合理地分配和劃分?？臻g權(quán)力特性會(huì)對(duì)熱門的道德產(chǎn)生一定的影響，并且把持了不一樣的空間消費(fèi)的觀念，需要在保護(hù)資源整合的基礎(chǔ)上，合理的優(yōu)化配置，分析需求和利益，穩(wěn)定對(duì)應(yīng)的內(nèi)容統(tǒng)治性[3]?？臻g配置就能在空間正義的設(shè)計(jì)出上，給予了更多地物質(zhì)利益與精神享受，并且加大了空間的延續(xù)感，保持了倫理和道德的深層探究?？臻g消費(fèi)者需要在倫理和道德的視角下，找到道德問(wèn)題的深層根源，并且以具體的空間方式，建立科學(xué)的發(fā)展變革，將不一樣的思維邏輯，表達(dá)出來(lái)，接誒社區(qū)居民和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商之間的矛盾，并且建立共同利益空間感。

第二，社區(qū)公共空間體現(xiàn)了很強(qiáng)地公共性，因此，可以在社區(qū)居民倫理公式的基礎(chǔ)上，滿足生活的基礎(chǔ)上，完成平臺(tái)的建設(shè)。應(yīng)在生理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，保持任何一個(gè)動(dòng)物的依賴地位，分析同類成員之間共同分享，這些內(nèi)容之間，還保持著一定的文化性。此外，還需要在相互的學(xué)習(xí)和影響下，保持共同的發(fā)展理念，將相互的影響，轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值觀念的方式，探究溝通之間存在著的可能性，保持穩(wěn)定的價(jià)值觀發(fā)展[4]。將“建立文明社區(qū)”這一共同心愿落到實(shí)處，為社區(qū)的生活的形成起推動(dòng)作用。社區(qū)道德建設(shè)有助于統(tǒng)一居民的思想與的共同信念的形成，增強(qiáng)社區(qū)凝聚力和吸引力。社區(qū)道德建設(shè)能為整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，不僅是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，還是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要途徑。

第三，社區(qū)公共空間體現(xiàn)了很強(qiáng)地藝術(shù)感，屬于社區(qū)居民環(huán)境下的精神建設(shè)和發(fā)展，并且在外部的環(huán)境下，達(dá)到身心愉悅的主要境界。無(wú)論是哪一種方式，都需要科學(xué)的評(píng)判下，將自然美、藝術(shù)美和道德美有效地結(jié)合起來(lái)，保護(hù)合理的自律感[5]。在生活的意義上看，倫理和道德的養(yǎng)成需要達(dá)到身心的整合和放松，那么才可以建立崇高的感受，這個(gè)部分在達(dá)成的時(shí)候，存在著一定的困難性。此外，個(gè)體倫理和道德的養(yǎng)成，需要在生活自律的基礎(chǔ)上，保持可持續(xù)性，分析一般情況下出現(xiàn)的問(wèn)題，并且針對(duì)性地建立科學(xué)的解決措施。在清新的自然空間中，就可感知到景色的魅力，縮小社區(qū)居民與社區(qū)心理之間的關(guān)系，保持很好的生活化建設(shè)，為下一步的發(fā)展提供了良好的視覺(jué)基礎(chǔ)。

三、社區(qū)公共空間與社區(qū)居民道德建設(shè)關(guān)系

（一）開(kāi)展社區(qū)公共空間的賦權(quán)行動(dòng)

在當(dāng)前的發(fā)展路徑中，社區(qū)道德建設(shè)突出了對(duì)社區(qū)居民進(jìn)行思想道德教育，這在很大的程度上表達(dá)了無(wú)可替代的作用和價(jià)值。只有具備了精神上的支柱以后，才可以賦予衡多的權(quán)利和行為[6]。只有社區(qū)公共空間可為社區(qū)居民提供更多的資源方式，那么才可以有效地將政府和市場(chǎng)、社區(qū)等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，保持科學(xué)的延續(xù)路徑。首先，需要在政府轉(zhuǎn)變管制型，并且向著空間治理的方向?qū)嵤┌l(fā)展和建設(shè)。另外，需要在擴(kuò)大宣傳的基礎(chǔ)上，整合思想，讓社區(qū)公共空間向著生活化和現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)生活化的人文氣息。應(yīng)加大制度的規(guī)范性，分析需要承擔(dān)的責(zé)任和技巧，朝著規(guī)范化和制度化方向發(fā)展。加大基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，減少空間權(quán)利訴求的問(wèn)題出現(xiàn)。其次，需要進(jìn)一步提高社區(qū)自身的組織化程度。在資源的整合中，要感知到不一樣的思維邏輯，建立不同的行為和看法，可以是集體的行為，也可以是公共利益的行為。需要在統(tǒng)一的標(biāo)桿下，認(rèn)識(shí)到集體的利益與行為，并且衡量這兩者之間的關(guān)系，分析被組織的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)自行組織的發(fā)展，擴(kuò)大自身的空間權(quán)利和效應(yīng)。在維護(hù)自己的思維空間下，要找到內(nèi)在的需求與力量。關(guān)注的是社區(qū)公共空間的使用性的問(wèn)題，只有突破弱勢(shì)群體的發(fā)展，那么才可以整合思想基礎(chǔ)。在監(jiān)管分離原則的基礎(chǔ)上，找到本性，探究管理上的分離問(wèn)題，建立各自的責(zé)任與義務(wù)，明確權(quán)責(zé)之間的關(guān)系，解決父子化的問(wèn)題，在積極的營(yíng)造中，減少社區(qū)管理的實(shí)際意義[7]。

（二）開(kāi)展社區(qū)公共空間的營(yíng)造行動(dòng)

大家可以看到，在當(dāng)前的社區(qū)公共空間下，很多時(shí)候，鄰居的關(guān)系出現(xiàn)了變化，由以往的“老死不相往來(lái)”向著“守望相助”的方向?qū)嵤┭由旌桶l(fā)展。在統(tǒng)一的思路中，整合思想，對(duì)當(dāng)前的情況進(jìn)行合理的分析和考察。不僅需要打造對(duì)應(yīng)的人文精神，還要向著個(gè)性化的發(fā)展路徑實(shí)施延伸，保持多樣化的思維邏輯建設(shè)，保持很好地空間延續(xù)性。社區(qū)鄰里交往模式和鄰里道德在形成了深遠(yuǎn)的關(guān)系之后，就可以在此種關(guān)系基礎(chǔ)上，建立空中庭院的發(fā)展模式，同時(shí)也方便大家可以更好地互動(dòng)。有部分社區(qū)，大家能直觀看到，有的小區(qū)是不住人的，從第七層開(kāi)始，間隔五層就會(huì)有空中庭院，小區(qū)公寓的底層無(wú)住戶，這些的都是為了老年人和孩子進(jìn)行思考的，只有此方式，才可以消除孤獨(dú)的感覺(jué)，并且達(dá)到空間的利用與開(kāi)發(fā)，為以后的發(fā)展，提供前進(jìn)的動(dòng)力，營(yíng)造更為舒適的空間感。召喚力的精神支柱，呈現(xiàn)文明社會(huì)的巨大力量，樹(shù)立克己奉公、全心全意為人民服務(wù)的思維和想法，增加凝聚力，提升使命感。建立樓院互助、社會(huì)互助、軍民警民共建等活動(dòng)，凈化了社會(huì)風(fēng)氣。

（三）實(shí)現(xiàn)社區(qū)公共空間的價(jià)值回歸

在不一樣的階層和團(tuán)體中，大家可直觀地感受到互動(dòng)和交流的重要性，這也是公共空間的價(jià)值的主要內(nèi)涵和意義。在社會(huì)安定和諧的基礎(chǔ)上，是城市活力發(fā)展的重點(diǎn)，需要在社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)上，找到不一樣的認(rèn)同感，以最大限度的需要解決下一步的情懷問(wèn)題。這個(gè)時(shí)候，需要在情感和心態(tài)的視野下，解決社區(qū)的矛盾問(wèn)題，并且將主要的價(jià)值和作用呈現(xiàn)到大家的視野當(dāng)中。與此同時(shí)，還需要在社區(qū)公共空間價(jià)值和回歸的這基礎(chǔ)上，培養(yǎng)更多地社區(qū)居民更多的思維意識(shí)和形態(tài)，保持一種公共的思維理念。在平等、理解、包容等內(nèi)涵基礎(chǔ)上，保持平等化的發(fā)展。在社區(qū)公共參與的力度下，整合思想，加大公共參與的力度，加大協(xié)商的力度，形成公共精神的延伸，保持主人翁意識(shí)和思維，加大團(tuán)結(jié)的思維理念建設(shè)，加大包容的力度，提高尊重性，保持道德和集體的力量與發(fā)展難。在公共實(shí)踐的視野下，應(yīng)加大治理力度，其形成不一樣的治理?xiàng)l件，找到符合當(dāng)前的思維和開(kāi)發(fā)，逐漸的提升大眾的參與力度，加大集體的智慧建設(shè)和發(fā)展，滿足持續(xù)性的發(fā)展需求。營(yíng)造良好的道德環(huán)境，鞏固和發(fā)展我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)成果。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的進(jìn)步，社區(qū)公共空間與社區(qū)居民道德建設(shè)呈現(xiàn)了相互促進(jìn)的思維和邏輯關(guān)系。社區(qū)公共空間以“空間”一種具體形式可以在語(yǔ)言、思想、道德、倫理的基礎(chǔ)上克服由不同社會(huì)世界觀和價(jià)值觀的差異。在社區(qū)居民日常生活和實(shí)踐中，要確?？臻g設(shè)計(jì)和空間結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性，保持心理關(guān)系和情感聯(lián)結(jié)，引導(dǎo)公民熱愛(ài)生活，并且形成互愛(ài)、平等、互助的社會(huì)主義新型人際關(guān)系，提高社區(qū)居民的文明素質(zhì)。