莫 瑩

（銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院 貴州·銅仁 554300）

弗朗索瓦茲·多爾多（Fran?oise Dolto,1908-1988年）是法國(guó)著名的兒童精神分析學(xué)家、教育家，一生受到弗洛伊德精神分析的影響，發(fā)展于弗洛伊德基礎(chǔ)之上，將精神分析的主體對(duì)象推向了醫(yī)學(xué)與兒童，在一定程度上又超越了弗洛伊德，享有“精神分析之母”的盛譽(yù)。一直接受傳統(tǒng)教育的多爾多為自己向母親爭(zhēng)取了女性學(xué)習(xí)的權(quán)力，使得她從自己的經(jīng)歷出發(fā)，獲得理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐的驚愕與堅(jiān)持，她一生都致力于兒童的發(fā)展，將單純的醫(yī)學(xué)護(hù)理轉(zhuǎn)向個(gè)體病人再轉(zhuǎn)向個(gè)體病人的預(yù)防教育，出版了大量關(guān)于兒童的著作。在這些著作中多爾多強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系對(duì)兒童健康心理的作用，不僅運(yùn)用生活案例揭示了兒童心理發(fā)展路徑的一般規(guī)律，而且她所倡導(dǎo)的預(yù)防性教育模式產(chǎn)生了巨大的影響，從而使得她關(guān)于兒童的“身體的無(wú)意識(shí)”理論在社會(huì)關(guān)系中得到更好的闡釋。她的理論走向了世界千萬(wàn)戶家庭，從精神分析的視角更讓我們貼近科學(xué)、生活，對(duì)兒童的生長(zhǎng)提供了認(rèn)識(shí)論、方法論及思想上的一些啟示。

1 多爾多身體的無(wú)意識(shí)形象的概念、結(jié)構(gòu)

身體的無(wú)意識(shí)形象是多爾多的一個(gè)重要概念，甚至可以說(shuō)涵蓋了多爾多的臨床概念，身體的無(wú)意識(shí)形象概念的運(yùn)用使得之前弗洛伊德伊德無(wú)法解答的問(wèn)題得以解決。她以敏銳的眼光，通過(guò)多年反復(fù)觀察臨床事實(shí)的實(shí)踐，認(rèn)為需要治療兒童的身體是由身體維度和情感維度所構(gòu)成，治療的方法不是像維果斯基強(qiáng)調(diào)對(duì)缺陷兒童的診斷和后期的社會(huì)性補(bǔ)償，突出讓缺陷的兒童克服當(dāng)前的困境，而是將如何解決問(wèn)題移置“如何預(yù)防”之后，強(qiáng)調(diào)效果的長(zhǎng)期性，身體的無(wú)意識(shí)概念是多爾多在多次的臨床實(shí)踐和自己作為三個(gè)孩子母親的經(jīng)歷中不斷修改、完善的，最初出現(xiàn)在多爾多名為《人格學(xué)與身體的形象》的文章，后又在《欲望的游戲》中根據(jù)對(duì)真實(shí)案例的分析進(jìn)行反復(fù)斟酌，多爾多認(rèn)為兒童從生命之初就存在身體的無(wú)意識(shí)形象，發(fā)生在兒童的鏡像階段之前，即三歲左右。她將兒童運(yùn)用自身的感知覺（多爾多所說(shuō)的身體形象）“處理”包圍在身邊的社會(huì)關(guān)系，即兒童在自身與他人關(guān)系中的生長(zhǎng)，稱之為“身體的無(wú)意識(shí)形象”。她認(rèn)為兒童的身體是會(huì)表達(dá)情感的軀體，包括導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生，身體、心理與無(wú)意識(shí)是相互聯(lián)系的，而這種情感最初是來(lái)源于母親的妊娠期，母親是否與它相交流、對(duì)話的數(shù)量與質(zhì)量都會(huì)影響兒童身體所反映出來(lái)的“疾病”。

從這可以看出，身體的無(wú)意識(shí)形象實(shí)質(zhì)上是由身體形象和身體圖示構(gòu)成，兩者相互轉(zhuǎn)化、是一個(gè)螺旋式上升發(fā)展的過(guò)程，在此發(fā)展過(guò)程中，家庭對(duì)兒童的照料關(guān)系、社區(qū)文化對(duì)兒童的關(guān)系等都是影響兒童身體、心理發(fā)展的因素。兒童從出生開始，是處于眾多“關(guān)系”之中，而“關(guān)系”是通過(guò)成人用語(yǔ)言向兒童傳輸它所在的環(huán)境信息，不斷獲得自身身體形象的自我表象以及建立與他人的關(guān)系，即身體圖式，通過(guò)于周圍關(guān)系的不斷接觸、發(fā)展，將外部的活動(dòng)逐漸內(nèi)化，在每個(gè)階段形成穩(wěn)定的身體形象，從而為接觸下一個(gè)階段的到來(lái)而準(zhǔn)備，如兒童要從臍帶閹割順利過(guò)渡到口腔閹割。多爾多所闡述的身體的無(wú)意識(shí)形象是從妊娠期開始，她通過(guò)生命最起源的地點(diǎn)探究、嘗試解釋兒童身體在生長(zhǎng)中出現(xiàn)的任何現(xiàn)象，并努力用語(yǔ)言與她們交流，對(duì)于現(xiàn)在的兒童的而言，她們得到的更多的是學(xué)校的關(guān)懷與教育，師幼關(guān)系、同伴關(guān)系對(duì)于幼小的她們的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)起著至關(guān)重要的作用；與兒童對(duì)話、尊重她們，用語(yǔ)言來(lái)說(shuō)解釋她們的行為正是多爾多初步構(gòu)建身體的無(wú)意識(shí)形象理論的核心。

2 關(guān)于身體無(wú)意識(shí)形象的教育理念

多爾多將精神分析的“門檻”對(duì)象下移到了兒童，對(duì)身體出現(xiàn)疾病的兒童以及兒童教育問(wèn)題用生活的案例讓我們真切地看到了多爾多一系列的遠(yuǎn)見卓識(shí)。

首先，她一生受到弗洛伊德關(guān)于無(wú)意識(shí)的理論。按照弗洛伊德著名的冰山理論，海平面下的巨大冰山是被抑制的無(wú)意識(shí)，人的行為是無(wú)意識(shí)的體現(xiàn)。多爾多認(rèn)為兒童所呈現(xiàn)出的紊亂，只有通過(guò)兒童無(wú)意識(shí)語(yǔ)言的傾聽，尋找紊亂發(fā)生的意義，才能幫助兒童恢復(fù)身體的狀態(tài)，由躁動(dòng)轉(zhuǎn)為平靜。兒童的哭鬧、厭食、神經(jīng)癥等所產(chǎn)生的痛苦并非像成人所看到的簡(jiǎn)單的表象那樣：她只是身體器官出現(xiàn)毛病了，看醫(yī)生就可以，不需要擔(dān)心。產(chǎn)生身體疾病的兒童對(duì)多爾多而言是需要傾聽平等的人群，她們需要成人通過(guò)傾聽她們無(wú)意識(shí)，闡釋兒童復(fù)現(xiàn)表象的意義。通過(guò)復(fù)現(xiàn)表象以幫助她們?nèi)ソ獯a，讓兒童本身用言語(yǔ)去表達(dá)自我感受，這種言語(yǔ)可以是肢體語(yǔ)言、也可以是繪畫、沙盤。多爾多認(rèn)為身體的病變是身體通過(guò)無(wú)意識(shí)表達(dá)了某些東西，關(guān)鍵不在于事實(shí)是什么，而是這些事實(shí)被他人所感知的方式。多爾多的結(jié)論是：影響兒童成長(zhǎng)的，不是兒童身體器官的病變，而是它的“發(fā)生機(jī)制”，它的“發(fā)生”是需要被傾聽的痛苦。

其次，認(rèn)為預(yù)防是兒童疾病產(chǎn)生的主要路線。多爾多認(rèn)為“我們必須和孩子們一起工作，去預(yù)防將來(lái)會(huì)在成年期發(fā)作的不可逆轉(zhuǎn)的精神癥狀?！逼渲懈改刚樟戏绞绞穷A(yù)防兒童疾病產(chǎn)生的主要領(lǐng)域。在兒童成長(zhǎng)直到成熟的過(guò)程中，大多數(shù)父母關(guān)注的只是兒童的身體，照料的也是他的身體，也不考慮自身的言行與態(tài)度對(duì)兒童產(chǎn)生的作用。當(dāng)他的身體出現(xiàn)毛病時(shí)，很少有人主動(dòng)意識(shí)到兒童因?yàn)槟臣滤馐艿木裢纯?，卻最終以身體疾病的方式暴露出來(lái)：他病了。其實(shí)并非兒童的身體產(chǎn)生了器質(zhì)性的病變，而是兒童與他的監(jiān)護(hù)者關(guān)系紊亂（由于某些經(jīng)歷所引發(fā)情緒的波動(dòng)）而引起了兒童身體的反應(yīng)，忽視了嬰幼兒也會(huì)有和成人一樣會(huì)產(chǎn)生致命的低落地情緒，這些卻被習(xí)慣性的遺漏與忽視。從事兒科學(xué)研究的于連·可昂索拉爾醫(yī)生認(rèn)為這些疾病產(chǎn)生的來(lái)源有三個(gè)，一是兒童的情感受到忽視；二是監(jiān)護(hù)者的過(guò)度保護(hù)；三是兒童與監(jiān)護(hù)者關(guān)系出現(xiàn)斷裂。與之相對(duì)應(yīng)地解決辦法，多爾多認(rèn)為滿足兒童交流地欲望則是最好的辦法，她指出人們會(huì)經(jīng)常地談?wù)搩和珔s不怎么和他交流，特別是那些患有殘疾和智力發(fā)育不全的兒童來(lái)說(shuō)與他們交流是有用且必需的。

最后，主張兒童的教育本質(zhì)上是關(guān)系化的教育。在多爾多眼里哺乳在母親乳頭上的嬰兒嘴唇的形象是嬰兒的身體無(wú)意識(shí)形象，他與母親的關(guān)系則是身體形象，即“嘴唇——乳房”，這種關(guān)系不僅是生理上的欲望，也是帶有情感的欲望，這種情感一旦被異化、出現(xiàn)斷裂，兒童的生長(zhǎng)會(huì)出現(xiàn)緩慢，甚至停滯。而治療兒童疾病的藥方多爾多也明確指出來(lái)了，就是交流，這種交流并非簡(jiǎn)易的一問(wèn)一答或者拒絕式的問(wèn)答，而是關(guān)注兒童的欲望與情感需要，將自身身段與兒童的世界嘗試放在一個(gè)頻道，用可延續(xù)性的語(yǔ)言經(jīng)營(yíng)監(jiān)護(hù)者與兒童之間的關(guān)系，這種關(guān)系是具有輻射性的，如果是良好的親子關(guān)系，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)他更愿意將自己敞開去面對(duì)、好奇這個(gè)世界，反之，則會(huì)將會(huì)使自身墜入自我矛盾、自我懷疑的深淵。然而，現(xiàn)在的生活狀態(tài)使我們都活在焦慮中，父母為兒童的未來(lái)焦慮，兒童為考試分?jǐn)?shù)焦慮，兒童的身體無(wú)意識(shí)形象被焦慮所禁錮。無(wú)論如何，父親、母親與兒童需要在相互價(jià)值平等的話語(yǔ)關(guān)系，“人身上最重要的還不是肉體，讓他活著的是他和與他交流的那個(gè)人之間平等的精神交流”。

3 相關(guān)的啟示

在長(zhǎng)達(dá)十幾個(gè)世紀(jì)中人們常常將兒童視為自己的附屬品、情緒發(fā)泄的通道。在西方，只有在畫家將裸體的嬰兒展示眾人面前時(shí)，兒童才得以關(guān)注，甚至帶有欣賞的意味，而同樣也作為人之為人的兒童本身來(lái)說(shuō)，沒(méi)有人在意她們脆弱的心靈，沒(méi)有人關(guān)注她們內(nèi)在感受的表達(dá)方式。長(zhǎng)久事實(shí)說(shuō)明，兒童全身心發(fā)育從妊娠期開始就需要預(yù)防，需要他的父母營(yíng)造與這個(gè)生命相互依戀、安全、能表達(dá)自己身體情緒的關(guān)系氛圍，而且多爾多的這個(gè)“定律”，可以說(shuō)是具有普遍性，對(duì)每個(gè)個(gè)體都適用。

3.1 把握兒童發(fā)展的時(shí)間性，保持事件發(fā)生的連續(xù)性

多爾多關(guān)于從自身成長(zhǎng)環(huán)境、身體無(wú)意識(shí)形象的案例分析，無(wú)外乎是想說(shuō)明兒童與周圍世界的社會(huì)關(guān)系在很大程度上決定了兒童現(xiàn)在、未來(lái)的生活樣態(tài)，最主要的是掌握“權(quán)力”的父母要學(xué)會(huì)像親密朋友那樣與兒童真實(shí)的交流。無(wú)論是西方的中世紀(jì)還是現(xiàn)代處于焦慮父母的全世界兒童，他們?cè)趯ふ覂?nèi)心自由空間的行為會(huì)馬不停蹄地受到關(guān)愛他們父母的禁錮，“不、應(yīng)該是這樣”，他們自以為愛的方式用最短的時(shí)間囚禁了兒童，得到了乖巧，被馴服的“奴隸”，剝奪了兒童長(zhǎng)期的生活能力，包括好奇心、冒險(xiǎn)精神、堅(jiān)持與忍耐等等。從對(duì)兒童教育這個(gè)關(guān)注度來(lái)看，父母與兒童的關(guān)系經(jīng)歷了從一個(gè)極端到另一個(gè)極端的變化，即過(guò)度缺乏關(guān)注到過(guò)度保護(hù)兒童，這就需要我們自覺地給予兒童一定生長(zhǎng)空間的時(shí)間，把焦慮的心暫且收一收，讓兒童自己去體驗(yàn)時(shí)間，去感受并建立與周圍世界的關(guān)系，同時(shí)，多爾多的身體無(wú)意識(shí)實(shí)踐也說(shuō)明，父母不應(yīng)該只關(guān)注兒童行為的表象，應(yīng)該主動(dòng)的與他平等的交流，去真實(shí)的感受他的情緒波動(dòng)背后的原因，如，當(dāng)一個(gè)要工作的母親離開還在搖籃床絕望哭泣的嬰兒時(shí)，母親這時(shí)候需要用語(yǔ)言讓他感受到你的離去意味著什么，為什么會(huì)離去，你的離去是否是拋棄還是時(shí)間的等待會(huì)再見到，這種時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)讓兒童理解你，讓他本身處在一個(gè)心理的安全期，這種安全期是需要時(shí)間等待的一種有完整事件的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。

3.2 抓住敏感階段的斷鏈性，給予經(jīng)驗(yàn)支持

多爾多的身體無(wú)意識(shí)形象首先是強(qiáng)調(diào)身體存在的客觀事實(shí)，其次身體無(wú)意識(shí)形象是建立在至少有兩方關(guān)系的基礎(chǔ)之上，處在關(guān)系健康的兒童會(huì)比較順利地迎接下一個(gè)階段的心理發(fā)展，反之成人就會(huì)看到兒童的身體出現(xiàn)了器質(zhì)性的病變，這種發(fā)生是復(fù)雜的，根據(jù)多爾多的實(shí)踐，她強(qiáng)調(diào)兒童身體的發(fā)展與環(huán)境的相互作用，而恰恰兒童的認(rèn)知就是在兩者作用中不斷形成，這種身體體驗(yàn)構(gòu)成了認(rèn)知過(guò)程的基本素材，多爾多強(qiáng)調(diào)地這種“關(guān)系”正是想讓父母抓住兒童發(fā)展的心理敏感而又脆弱地階段，用語(yǔ)言的方式將自身的想法、感受與之交流，這種經(jīng)驗(yàn)并非是實(shí)實(shí)在在的想讓兒童掌握某些知識(shí)或者技能，而是父母、周圍與兒童有社會(huì)關(guān)系的人真實(shí)情感的表達(dá)與焦慮，可以是肢體的、語(yǔ)言的，這種有溫度的交流能讓兒童親近的人離開時(shí)仍然保留情感的經(jīng)驗(yàn)支持。

總的來(lái)說(shuō)，多爾多一生致力于兒童的利益，她的身體無(wú)意識(shí)形象所折射出來(lái)的教育理念在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是史無(wú)前例和特立獨(dú)行的，她著重強(qiáng)調(diào)兒童身體與環(huán)境的相互作用以及“預(yù)防第一”的思想，當(dāng)今來(lái)看，前者開始“生根發(fā)芽”，后者已是“遍地開花”。令人驚奇的是，近年來(lái)，學(xué)術(shù)界熱衷于“具身認(rèn)知”思想的研究，竟然都可以從多爾多為兒童利益出發(fā)的視角找到異曲同工之妙的相似之處。當(dāng)下，雖然各種育兒教育指導(dǎo)手冊(cè)隨處可見，但大多數(shù)父母卻是照葫蘆畫瓢，顧得了書本，卻顧不了還未說(shuō)話、未學(xué)全話的兒童的內(nèi)在情緒的欲望需求與表達(dá)。所以，我們要學(xué)會(huì)放低姿態(tài)，從他們的眼里看世界，為他們能自己面對(duì)世界是給予充足的情感支持。