中國人民大學(xué)哲學(xué)院 朱逍

一、中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本精神

（一）道德修養(yǎng)與外在事功相統(tǒng)一的內(nèi)圣外王之道

內(nèi)圣顧名思義屬于內(nèi)在的道德修養(yǎng)，外王則意味著應(yīng)該將人本身的道德修養(yǎng)確實(shí)有效的通過外在的形式表現(xiàn)出來。內(nèi)圣外王從客觀角度而言，是我國傳統(tǒng)哲學(xué)最高的政治理想，也是我國古代的知識分子崇高的追求，它實(shí)現(xiàn)了將個(gè)人的道德與社會政治二者之間的關(guān)聯(lián)，也將我國文化中道德和政治二者實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

（二）貴和尚中、和而不同的和諧精神

和諧思想表現(xiàn)在具有中正、中和、均衡、協(xié)調(diào)等方面的特征，能夠客觀上的將矛盾和差別之間的和諧予以實(shí)現(xiàn)，達(dá)到了和而不同、求同存異的目標(biāo)，并且非常明確，矛盾之間的均衡也體現(xiàn)出多樣性的統(tǒng)一。

（三）陰陽互補(bǔ)、動(dòng)靜互根的辯證思維

我國的傳統(tǒng)哲學(xué)在客觀上有較強(qiáng)的辯證思維，通常而言體現(xiàn)在以下五方面：其一，整體思維，也就是實(shí)現(xiàn)了普遍聯(lián)系、相互影響制約等層面來判斷各項(xiàng)事務(wù)；其二，陰陽思維，也就是事物并不是單獨(dú)存在的，而是基于其他方面的前提基礎(chǔ)之上；其三象數(shù)思維，是基于相應(yīng)的相數(shù)對外觀事物加以認(rèn)識，并且利用類比、聯(lián)想等方式將事物的道理予以表達(dá)；其四，中庸思維，要明確做事要比較中立，不走極端，在處理問題時(shí)要確保更加的周全；其五，實(shí)用性思維，確保在為人處事過程中更加實(shí)用。

二、中國傳統(tǒng)哲學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)文化結(jié)合的表現(xiàn)

在時(shí)代快速發(fā)展及科技不斷進(jìn)步的大環(huán)境下，企業(yè)文化是影響到企業(yè)是否能夠持續(xù)發(fā)展的重要原因，對于當(dāng)前的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層而言，應(yīng)該基于辯證的角度塑造企業(yè)文化。

（一）民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一

我國現(xiàn)代的企業(yè)文化重中之重是將民族特色予以展現(xiàn)，傳統(tǒng)文化中的各家思想基于不同角度實(shí)現(xiàn)了和現(xiàn)代企業(yè)管理理論的結(jié)合，并且與戰(zhàn)略思想、管理原則非常匹配。孔子思想非常重視仁德，兵家更加注重謀略，老子則講究無為而治，這對當(dāng)前的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層而言在經(jīng)營過程中有較好的參考。孔子思想中的“仁義”“慈愛”“忠信”等思想能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層和從業(yè)人員的配合，客觀地進(jìn)行人事物的管理，將企業(yè)的凝聚力向心力不斷打造，也能夠?qū)⑵髽I(yè)發(fā)展和人性相關(guān)聯(lián)，老子則主張無為而治，更加傾向于過度授權(quán)，并且較為寬松的管理方式。從這一層面而言，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層若事事親力親為，則意味著沒有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，也無法從宏觀的角度看待企業(yè)的發(fā)展，不能更加宏觀的視角來讓員工去成長。法家更加關(guān)注法治，明確提出要建設(shè)管理制度，法家精神的關(guān)鍵是將企業(yè)的經(jīng)營基于更加公正的組織規(guī)范以及客觀標(biāo)準(zhǔn)的前提上?！秾O子兵法》則明確指出軍事領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)應(yīng)該要包括“智、信、仁”等各個(gè)方面，并且要因勢而變，文武齊全，也能夠確保企業(yè)培養(yǎng)出更加負(fù)責(zé)任并且管理有方的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層。

（二）東方哲學(xué)與西方哲學(xué)的融合

客觀地借鑒西方的新型企業(yè)文化，能夠更加有效地培育我國的企業(yè)文化，從客觀角度而言，西方的現(xiàn)代文化涵蓋了人本民主精神，講究自由、平等，這是人類共同的價(jià)值，也是社會進(jìn)步的重要保障。因?yàn)闁|西方的文化存在較大的差異，所以在企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)角度而言差異較大，例如西方的企業(yè)更加關(guān)注理性管理，通過規(guī)章制度、契約等方式發(fā)揮作用；東方的企業(yè)關(guān)注人性管理，關(guān)注人際關(guān)系、忠誠、合作等方面所發(fā)揮的作用。所以，我國的企業(yè)應(yīng)該采用客觀吸收接納的方式，通過寬廣的心態(tài)來借鑒國外的文化優(yōu)點(diǎn)。因此中西方文化在交流時(shí)，除了要客觀、全面的接受大眾的共同價(jià)值，實(shí)現(xiàn)將我國的思想文化體系和現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展相結(jié)合的目標(biāo)。同時(shí)，也要進(jìn)一步的挖掘我國文化中的精髓，實(shí)現(xiàn)和現(xiàn)代發(fā)展的匹配，通過將西方的科學(xué)理論和我國的傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)結(jié)合，能夠打造有我國風(fēng)格的現(xiàn)代企業(yè)精神。

（三）共性與個(gè)性的和諧

企業(yè)文化的共性涵蓋了企業(yè)的共同價(jià)值觀、道德規(guī)范等。企業(yè)文化建設(shè)，應(yīng)該和當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展相匹配，順應(yīng)目前的歷史潮流，也能夠體現(xiàn)出當(dāng)前的時(shí)代特點(diǎn)和風(fēng)貌，企業(yè)文化的個(gè)性以及共性二者是匹配的，所以企業(yè)文化在打造過程中應(yīng)該要實(shí)現(xiàn)二者之間的統(tǒng)一，并且要將企業(yè)的個(gè)性能力充分體現(xiàn)，企業(yè)要客觀地看待自身的個(gè)性以及對企業(yè)下一步的發(fā)展的影響。從共性的角度而言，企業(yè)要明確自身的定位并抓住自身的個(gè)性，能夠?qū)崿F(xiàn)差異化發(fā)展，在市場競爭中有一席之地?，F(xiàn)階段，我國企業(yè)文化常見的問題是同質(zhì)化過多且缺乏個(gè)性，在市場競爭中沒有過多的競爭力。企業(yè)的企業(yè)文化過于形式化并且較為雷同，沒有自身的個(gè)性，無法基于更加通俗的語言進(jìn)行表達(dá)和傳播，也無法確保員工能夠有效的執(zhí)行，也導(dǎo)致了企業(yè)沒有更加鮮明的特點(diǎn)，這也能夠體現(xiàn)出企業(yè)的同質(zhì)化發(fā)展，沒有個(gè)性化的表現(xiàn)，無法體現(xiàn)出各個(gè)行業(yè)自身的特點(diǎn)風(fēng)格，導(dǎo)致大眾對這些企業(yè)的印象非常的一致，這也影響到企業(yè)打造自身的企業(yè)文化。進(jìn)一步分析來看，企業(yè)文化應(yīng)基于更加個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)，將自身的特色予以展現(xiàn)。企業(yè)精神的生命力表現(xiàn)在要注重個(gè)性缺乏個(gè)性的企業(yè)精神，無法將職工的向心力予以凝聚。企業(yè)精神的概括發(fā)展過程中要更加有個(gè)性和特色，從表達(dá)的角度上而言，需要統(tǒng)一企業(yè)共性與個(gè)性，并且要進(jìn)一步將個(gè)性進(jìn)行突出，將自身的文化魅力予以展現(xiàn)。

三、中國哲學(xué)智慧在現(xiàn)代企業(yè)文化中的應(yīng)用

（一）八卦結(jié)構(gòu)圖是以文化為核心的管理結(jié)構(gòu)

從我國的傳統(tǒng)文化角度來看，可以將企業(yè)看作是八卦結(jié)構(gòu)圖，從內(nèi)部企業(yè)結(jié)構(gòu)到外部整體的發(fā)展環(huán)境，從物質(zhì)到精神等各因素實(shí)現(xiàn)全方位的分析，并且將文化作為中心，明確對稱依存的因素，并且基于八卦的類比內(nèi)涵進(jìn)行排位，也就是將易經(jīng)作為文化核心的管理模型，比如乾為天，代表領(lǐng)導(dǎo)；坤為地，代表管理者和被管理者之間的依存關(guān)系；離為火，代表生產(chǎn)就是要積極向上；坎為水，代表市場。市場并沒有定式，而是一直處于變化發(fā)展過程中；兌為澤，意味著交流；艮為山，意味著要明確企業(yè)發(fā)展的規(guī)矩；震為雷，則意味著在企業(yè)的發(fā)展過程中明確賞罰的機(jī)制，建立權(quán)威意識，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展二者之間的關(guān)聯(lián)。由此構(gòu)建了現(xiàn)代企業(yè)管理的重要觀念，也就是自強(qiáng)奉獻(xiàn)關(guān)聯(lián)，溝通和融合關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)利益驅(qū)動(dòng)。

通過上述四種關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該從企業(yè)文化作為核心，并且基于企業(yè)文化的角度來應(yīng)對管理者與被管理者、市場與生產(chǎn)、溝通與規(guī)矩、激勵(lì)與機(jī)制等不同主體之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)平衡各方主體并且提升效率的目標(biāo)。在市場競爭壓力不斷增大的大環(huán)境下，企業(yè)也應(yīng)該打造共同的價(jià)值觀念并且明確經(jīng)營方向，進(jìn)一步強(qiáng)化團(tuán)結(jié)合作的精神，共同應(yīng)對不斷變化的外部市場環(huán)境。從太極的角度而言，實(shí)現(xiàn)生存發(fā)展的目標(biāo)，比如惠普公司就是通過不斷地溝通和明確規(guī)則來確保企業(yè)的發(fā)展。通過實(shí)行規(guī)則，也能夠促進(jìn)惠普企業(yè)文化建設(shè)，

（二）對“和仁”思想的吸收

“和”是指愛人、仁慈、團(tuán)結(jié)、合作，這些同屬于我國的傳統(tǒng)倫理，之后在此基礎(chǔ)之上又對這一思想予以發(fā)展。我國的傳統(tǒng)理論更加關(guān)注“仁、禮、義”，確保大眾與他人之間實(shí)現(xiàn)和諧共處，各種日本企業(yè)都是基于“和”的理念行事，日本企業(yè)的人文主義管理是能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)成功發(fā)展的關(guān)鍵。日本有非常優(yōu)秀的企業(yè)文化能夠體現(xiàn)出企業(yè)整體的管理方式，也能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷，是社會發(fā)展過程中有非常大的向心力和凝聚力的組織管理模式。仁則意味著人際關(guān)系通過明確人的作用來加強(qiáng)管理，“以人為本”更重要的是要以員工為本，關(guān)注員工的需求和發(fā)展的需要，以提高人的工作積極主動(dòng)性并開展員工培訓(xùn)。比如松下幸之助就提出經(jīng)營就是教育，更加關(guān)注企業(yè)內(nèi)部，能夠建立積極向上的人際關(guān)系。松下的“和親”，豐田的“溫情友愛”均體現(xiàn)了此種思想，將人本思想予以關(guān)注，員工的思想管理實(shí)踐和日本民族精神的相融合，這是日本企業(yè)文化的重中之重。

（三）兵家思想運(yùn)用為企業(yè)文化塑造的戰(zhàn)略思想

孔子提出，“兵無常勢，水無常形，能因敵變化取勝者，謂之神。”從客觀角度而言，市場并不是一成不變的，而是不斷地在發(fā)展變化之中，所以對于企業(yè)管理層而言不能因循守舊，更重要的是基于市場的變化及時(shí)做出決策。和市場對應(yīng)的是企業(yè)的生產(chǎn)市場策略轉(zhuǎn)變之后，生產(chǎn)管理理念也必須要基于市場進(jìn)行變化，企業(yè)的文化底蘊(yùn)在極大程度上應(yīng)該是分析其是否能夠與變化相匹配。很多日本企業(yè)家贊同孫子所提出的“上下同欲者勝”這一思想，并由此構(gòu)建了合作型的管理模式，也就是要將企業(yè)各個(gè)層級的管理者和員工調(diào)動(dòng)起來并樹立一致的思想觀念，通過共同的價(jià)值觀來面對市場的競爭和考驗(yàn)。

企業(yè)價(jià)值觀會在極大程度上受到內(nèi)部職工以及周圍環(huán)境的影響。對于企業(yè)文化戰(zhàn)略規(guī)劃而言必須要事先做到預(yù)判，企業(yè)文化建設(shè)尤為關(guān)鍵，由企業(yè)文化部門基于企業(yè)的發(fā)展環(huán)境以及下一步的發(fā)展需求來確定文化戰(zhàn)略企業(yè)文化塑造是長時(shí)間的工作，并不能一蹴而就，同時(shí)企業(yè)文化要和企業(yè)的各項(xiàng)經(jīng)營管也應(yīng)該要明確企業(yè)所開展的各項(xiàng)工作并加以控制。基于這一情況修正企業(yè)文化的戰(zhàn)略并進(jìn)行積極有效的調(diào)整，以應(yīng)對市場的發(fā)展需求。