◇劉曉鵬 李紅軍

百年來中國共產(chǎn)黨政治路線的制定與執(zhí)行在“新民主主義－社會(huì)主義定向”的社會(huì)革命中始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思世界歷史理論科學(xué)把握世界局勢，并取得了世界性的成就，被賦予了鮮明的世界性特征。廓清中國共產(chǎn)黨政治路線的百年歷程，可發(fā)現(xiàn)政治路線的世界性特征體現(xiàn)在高度世界性的理論根源、廣闊的國際性視野、重大的世界性價(jià)值三個(gè)方面?？偨Y(jié)政治路線的世界性特征對(duì)正確認(rèn)識(shí)以黨的政治路線為邏輯起點(diǎn)的中國道路，發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)具有重大意義。

學(xué)術(shù)界關(guān)于中國共產(chǎn)黨政治路線的研究主要集中于發(fā)展歷程、含義、歷史經(jīng)驗(yàn)與黨的建設(shè)關(guān)系等方面。對(duì)黨的政治路線發(fā)展歷程的研究主要分為兩種觀點(diǎn)。有的學(xué)者以宏觀的馬克思主義中國化史的角度分析政治路線的歷時(shí)性變遷。齊衛(wèi)平提出了“三階段說”，即黨的政治路線歷經(jīng)了新民主主義革命時(shí)期的總路線、過渡時(shí)期總路線、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線三個(gè)階段。[1]有些學(xué)者則側(cè)重“斷代史”的研究。梅榮政提出了“四階段說”，即新中國成立以來黨的政治路線經(jīng)歷了黨在過渡時(shí)期的總路線、社會(huì)主義建設(shè)總路線、黨在整個(gè)社會(huì)主義歷史階段的基本路線、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線四個(gè)歷程。[2]丁俊萍對(duì)黨的政治路線含義進(jìn)行了系統(tǒng)界定，她認(rèn)為黨的政治路線通常被稱為總路線，相對(duì)于具體工作而言被稱為基本路線。它是黨某一歷史時(shí)期為解決社會(huì)主要矛盾、完成黨的主要任務(wù)而制定的總方針、總政策，是制定各項(xiàng)具體方針政策的根本指南。[3]金民卿指出，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，敢于與教條主義、主觀主義、“左”傾、右傾等錯(cuò)誤思想交鋒，發(fā)揮領(lǐng)袖主體作用是革命時(shí)期貫徹執(zhí)行正確政治路線的寶貴經(jīng)驗(yàn)。[4]龔育之認(rèn)為，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力作為路線是否正確的標(biāo)準(zhǔn)是制定和執(zhí)行過渡時(shí)期總路線的重要經(jīng)驗(yàn)。[5]陳先達(dá)強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義與實(shí)際結(jié)合，保持正確的思想路線，吸取蘇共失敗的教訓(xùn)是改革開放以來黨的政治路線始終沿著正確軌道前進(jìn)的主要經(jīng)驗(yàn)。[6]沙健孫、張靜如、邸乘光等學(xué)者著重研究了黨的政治路線與黨的建設(shè)的關(guān)系，并達(dá)成了基本共識(shí)：黨的政治路線是黨的建設(shè)的核心內(nèi)容，它規(guī)定著黨建的方向，決定著黨建的成效。黨正確的政治路線確立后，黨的建設(shè)事業(yè)發(fā)展與否，取決于是否全面執(zhí)行黨的政治路線。學(xué)術(shù)界的研究為進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)黨的百年政治路線的世界性向度提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

一、黨的政治路線的百年歷程

從建黨初期蘊(yùn)含著黨的總?cè)蝿?wù)、工作中心的政治綱領(lǐng)對(duì)黨的最高目標(biāo)與最低目標(biāo)的規(guī)定，到新民主主義革命總路線的完整闡發(fā)，到過渡時(shí)期總路線、社會(huì)主義建設(shè)總路線的提出，再到黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的確立。百年來黨的政治路線在歷史演進(jìn)中既有良好的開端，又有挫折、調(diào)試與優(yōu)化、理性自覺等動(dòng)態(tài)演進(jìn)模式。黨的二大之后，中國共產(chǎn)黨對(duì)革命性質(zhì)、革命對(duì)象、革命動(dòng)力、政治策略、革命前途等有了更成熟的認(rèn)知。我們黨依據(jù)民主革命綱領(lǐng)，實(shí)施了正確的革命路線和政治策略，起到了良好開端的作用。黨的三大提出，國民革命是黨當(dāng)前的中心任務(wù)。1927年，中共中央及時(shí)召開“八七”會(huì)議，堅(jiān)決批評(píng)了大革命中的錯(cuò)誤路線，并指出了“新的路線”。1928年，在黨的六大會(huì)議上，瞿秋白提出黨的中心任務(wù)是反帝，進(jìn)行土地革命，徹底地、平民式地推翻地主階級(jí)私有土地制度；依據(jù)國內(nèi)外局勢，大會(huì)提出“黨的總路線是爭取群眾，準(zhǔn)備起義，而不是立即舉行全國性的起義。”在正確路線的指引下，土地革命路線逐步形成和深入發(fā)展，工人運(yùn)動(dòng)在這一時(shí)期蓬勃發(fā)展，黨的組織更加壯大。然而，大革命末期和土地革命時(shí)期黨的政治路線發(fā)生過失誤。黨內(nèi)右傾機(jī)會(huì)主義、“左”傾冒險(xiǎn)主義、“左”傾教條主義、關(guān)門主義等錯(cuò)誤思想嚴(yán)重阻礙了黨的正確政治路線的執(zhí)行。但經(jīng)過“調(diào)試”，遵義會(huì)議前后黨實(shí)際上已經(jīng)執(zhí)行了正確的政治路線。[7]全面抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期黨的政治路線得到了優(yōu)化。毛澤東在《論反對(duì)日本帝國主義的策略》 《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《在晉綏干部會(huì)議上的講話》等一系列著作中逐步優(yōu)化了新民主主義革命總路線，即“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命?！盵8]

黨的政治路線曾經(jīng)過挫折。黨的七屆三中全會(huì)指出了恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)這個(gè)中心。[9]國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后，我們黨不余遺力地探索出一條向社會(huì)主義過渡的總路線。1956年，黨的八大提出，黨的工作重心是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，并制定了社會(huì)主義社會(huì)的第一條政治路線，即依靠幾億農(nóng)民、團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，盡可能快地把我國建設(shè)成偉大的社會(huì)主義國家。然而，在全黨和全國人民追求社會(huì)主義現(xiàn)代化的高昂情緒下，黨又制定了“鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義的總路線。”這一政治路線打破了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的平衡狀態(tài)，過分強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性。1957年，在黨的八屆三中全會(huì)對(duì)社會(huì)主要矛盾誤判的基礎(chǔ)之上，我們黨在糾“左”以及“反右傾”斗爭中逐漸形成了黨在“整個(gè)社會(huì)主義歷史階段的基本路線?！币浴半A級(jí)斗爭”為社會(huì)主要矛盾致使黨的政治路線的制定和執(zhí)行脫離了國情，最終釀成了黨和國家事業(yè)的暫時(shí)性失序狀態(tài)。

改革開放以來黨對(duì)政治路線的認(rèn)知逐步達(dá)到理性自覺的狀態(tài)。鄧小平在1979年3月提出，我們黨當(dāng)前最大的政治是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。[10]這是改革開放新時(shí)期鄧小平對(duì)黨的政治路線的初步闡釋。1987年，黨的十三大對(duì)基本路線即政治路線作了科學(xué)完整的表述。黨的十五大將黨的基本路線與黨的經(jīng)濟(jì)、政治、文化綱領(lǐng)相聯(lián)系，提出要正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。黨的十六大將“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的政治路線融入到建設(shè)中國特色社會(huì)主義的十條經(jīng)驗(yàn)之中。黨的十七大將中國特色社會(huì)主義道路與黨的政治路線相結(jié)合，將黨的政治路線規(guī)定的現(xiàn)代化國家目標(biāo)注入“和諧”[11]的因素。進(jìn)入新時(shí)代以習(xí)近平同志為核心的黨中央豐富和發(fā)展了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的政治路線。黨的十九大報(bào)告明確提出，黨的基本路線是黨和國家的生命線、人民的幸福線，將“美麗”[12]增添到現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)中。2019年《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的意見》明確提出，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線作為黨的政治路線，已成為加強(qiáng)黨的政治信仰的重要環(huán)節(jié)，是新時(shí)代加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的重要組成部分。綜上所見，改革開放以來黨的政治路線沿著正確的軌道，得到了繼承和發(fā)展，彰顯了黨對(duì)政治路線認(rèn)知的理性自覺狀態(tài)。

二、馬克思世界歷史理論為政治路線提供了世界性的理論根源

各民族、各地區(qū)相互聯(lián)系的世界歷史為囊括世界歷史理論的馬克思主義傳播到中國，并被中國共產(chǎn)黨作為理論依據(jù)制定政治路線提供了可能。馬克思世界歷史理論包含著世界歷史發(fā)展的必然結(jié)果是共產(chǎn)主義、世界歷史造成了“東方從屬于西方”的世界不平等體系等內(nèi)容。共產(chǎn)主義的歷史必然性成為中國共產(chǎn)黨政治路線的價(jià)值歸旨。世界歷史構(gòu)成的不平等體系在本質(zhì)上規(guī)定了建構(gòu)公平合理的世界秩序是黨的政治路線的邏輯導(dǎo)向。

（一）世界歷史發(fā)展的必然結(jié)果成為政治路線的價(jià)值歸旨

馬克思、恩格斯闡明了共產(chǎn)主義的歷史必然性。資本主義生產(chǎn)方式固有的痼疾導(dǎo)致與其外殼不相容時(shí)“資本主義私有制的喪鐘就要響了?！盵13]一方面，世界歷史為共產(chǎn)主義社會(huì)的到來提供了高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力?！百Y產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[14]只有生產(chǎn)力增長起來，社會(huì)財(cái)富涌流之后，才能各盡其能，各取所需。另一方面，共產(chǎn)主義要以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和由此密切相關(guān)的世界交往為前提。世界歷史為共產(chǎn)主義的到來創(chuàng)造了人的全球性普遍聯(lián)系。世界歷史最終進(jìn)入到共產(chǎn)主義并非是單個(gè)國家和民族的歷史進(jìn)程。馬克思、恩格斯曾指出，實(shí)現(xiàn)一切人自由發(fā)展的聯(lián)合體需要全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來。恩格斯在《論俄國的社會(huì)問題》和《共產(chǎn)黨宣言》1882年俄文版序言中提到西方的無產(chǎn)階級(jí)革命若能和俄國革命相互補(bǔ)充的話，可能會(huì)挽救俄國公社所有制，使之成為共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。各國人民被日益卷入世界市場網(wǎng)，導(dǎo)致全世界范圍內(nèi)人的普遍性聯(lián)系成為人的全面解放、消滅資本主義矛盾與異化的自覺力量。同時(shí)，印證了單個(gè)人的解放程度與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度是一致的。[15]綜上所述，馬克思、恩格斯的世界歷史理論指明了共產(chǎn)主義的歷史必然性和合理性。

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，是馬克思主義堅(jiān)定的詮釋者、實(shí)踐者。共產(chǎn)主義作為馬克思世界歷史理論的重要組成部分，其歷史必然性和合理性決定著中國共產(chǎn)黨政治路線的價(jià)值歸旨必然是共產(chǎn)主義。1921年，黨的一大明確指出黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。1922年，黨的二大明確指出，中國共產(chǎn)黨的目的是“逐次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)。”[16]黨的政治路線在革命時(shí)期不斷調(diào)試與優(yōu)化，最終形成了“新民主主義革命的路線?！痹谶@一政治路線的形成與發(fā)展過程中，始終凸顯著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)。1949年，毛澤東在《論人民民主專政》中指出，中國會(huì)從新民主主義社會(huì)逐步進(jìn)到共產(chǎn)主義社會(huì)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期政治路線的共產(chǎn)主義目標(biāo)依舊明確。過渡時(shí)期的總路線是對(duì)《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”“共產(chǎn)主義高級(jí)階段”的“兩階段”理論的堅(jiān)持和發(fā)展。“多快好省”的政治路線雖然過度強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)的速度，忽視了客觀規(guī)律，但其形成和發(fā)展是以共產(chǎn)主義社會(huì)為價(jià)值導(dǎo)向的。它與全黨和全國人民對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)的憧憬與渴望密不可分。改革開放時(shí)期中國共產(chǎn)黨制定和執(zhí)行了以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為核心的政治路線，執(zhí)行這一政治路線的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，為共產(chǎn)主義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。1985年，鄧小平在《改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路》中提出，黨的思想信念是搞共產(chǎn)主義，它是黨的精神支柱。[17]這指明了以“改革開放”為精髓的政治路線沒有脫離共產(chǎn)主義的軌道和前進(jìn)方向。建黨80周年時(shí)黨中央提出，共產(chǎn)主義社會(huì)建立在社會(huì)主義充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，執(zhí)行以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為核心的政治路線，“社會(huì)主義建設(shè)會(huì)進(jìn)入更高的發(fā)展階段?！盵18]新時(shí)代黨的政治路線規(guī)定的現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)提升為“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”。這一戰(zhàn)略目標(biāo)是中國特色社會(huì)主義共同理想的有機(jī)組成部分。新時(shí)代黨的政治路線是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。黨的十九大提出，要用新時(shí)代新思想武裝全黨，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想作為黨的思想建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。由此不難看出，中國共產(chǎn)黨政治路線在百年歷時(shí)性變遷中堅(jiān)持了共產(chǎn)主義這一價(jià)值歸旨。

（二）世界歷史構(gòu)成的不平等體系規(guī)定了政治路線的邏輯導(dǎo)向

馬克思世界歷史理論揭示了“東方從屬于西方”的世界不平等體系。西方列強(qiáng)的入侵和壓迫充當(dāng)了歷史不自覺工具。它們打破了世界的封閉與孤立狀態(tài)，破壞了舊的經(jīng)濟(jì)制度，引發(fā)了新社會(huì)革命。但是最根本的痛苦和傷害是奴役與壓迫，中國、印度等東方國家所受的壓迫便是極好的證明。英國通過“極端不義的戰(zhàn)爭”使中國銀幣逐漸流向英屬東印度，人權(quán)橫遭侵犯，無辜居民、商人慘遭屠殺，大量華工在被賣到古巴、秘魯?shù)鹊氐耐局斜粴⒑?。馬克思在《對(duì)華貿(mào)易》中指出，英國殖民者破壞印度部分原有的土地所有制，迫使印度農(nóng)場生產(chǎn)鴉片、棉花、靛青、大麻之類的原料。英國給印度帶來的災(zāi)難，比印度過去遭受的災(zāi)難還要深重得多。資本主義世界歷史導(dǎo)致的不平等國際分工使一部分從事農(nóng)業(yè)的地區(qū)，服務(wù)于主要從事工業(yè)的地區(qū)。[19]

在世界歷史建構(gòu)的不平等世界體系下，中國共產(chǎn)黨制定和執(zhí)行政治路線的歷史進(jìn)程蘊(yùn)含著構(gòu)建公平合理世界秩序的邏輯導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、建立新中國是構(gòu)建新型世界秩序的政治基礎(chǔ)。1921年黨的政治綱領(lǐng)指出，黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命，直到無產(chǎn)階級(jí)專政，階級(jí)斗爭結(jié)束。[20]這一目標(biāo)的制定內(nèi)在預(yù)設(shè)著推翻“三座大山”，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與解放的政治愿景。1922年黨的二大制定的民主革命綱領(lǐng)提出中國人民“最大的痛苦是資本帝國主義和軍閥官僚的封建勢力?！盵21]這表明我們黨已經(jīng)意識(shí)到反帝反封建是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的政治前提，社會(huì)革命是消除“中國社會(huì)各階級(jí)痛苦”的根本途徑?；诖耍锩鼤r(shí)期我們黨逐步完善和形成了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反帝反封建反官僚資本主義的政治路線。這一路線指明了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的力量基點(diǎn)、政治障礙、實(shí)現(xiàn)途徑等基本要素。新中國的成立突破了帝國主義的東方戰(zhàn)線，極大地改變了世界的政治格局。然而，某些西方大國揮舞軍事與經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的大棒遏制、封鎖新中國，企圖將新中國扼殺在搖籃中。為了避免被“開除球籍”的危險(xiǎn)，改善世界政治經(jīng)濟(jì)格局，新中國成立初期我們黨致力于把我國由落后的農(nóng)業(yè)國建設(shè)成強(qiáng)大的工業(yè)國，先后執(zhí)行了過渡時(shí)期總路線、黨的八大政治路線、社會(huì)主義建設(shè)總路線。這一時(shí)期的政治路線為建設(shè)強(qiáng)大的國家奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，有效抵制了西方大國的霸權(quán)行徑。改革開放時(shí)期和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，政治格局多極化趨勢不斷發(fā)展。然而，世界政治經(jīng)濟(jì)格局依舊存在不平等因素，霸權(quán)主義仍未沉于歸寂。我們黨制定和執(zhí)行以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為核心的政治路線，發(fā)展和壯大了中國的綜合國力。在此基礎(chǔ)上，中國在世界政治經(jīng)濟(jì)格局的地位開始由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)，成為維護(hù)世界和平與發(fā)展、反對(duì)霸權(quán)主義的中堅(jiān)力量。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局。傳統(tǒng)的世界秩序?qū)е沦Y本主義生產(chǎn)國際化的斷層線危機(jī)延伸到多個(gè)領(lǐng)域。西方大國主導(dǎo)的傳統(tǒng)國際格局和治理體系日漸式微。改革開放仍是新時(shí)代政治路線的精髓，外交戰(zhàn)略是政治路線的對(duì)外延伸。在全方位、多層次的對(duì)外開放格局下，黨和國家提出的推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體價(jià)值理念和對(duì)外戰(zhàn)略為治理全球難題，解決國際層面的斷層線危機(jī)，構(gòu)建國際新秩序提供了中國經(jīng)驗(yàn)。

三、在制定和執(zhí)行政治路線時(shí)以寬廣的世界視野審視國際局勢

馬克思、恩格斯已經(jīng)明確指出，世界處于互相聯(lián)系的世界歷史場域。因此，規(guī)定著中國革命、建設(shè)、改革的總路線、總方針、總政策的政治路線的制定和執(zhí)行必須以寬廣的世界視野審視國際局勢。建黨前，蔡和森分析了世界革命運(yùn)動(dòng)的趨勢并重點(diǎn)剖析了俄國革命，提出俄國革命的成功使世界革命運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)了方向，這個(gè)方向便是“無產(chǎn)階級(jí)獲得政權(quán)來改造社會(huì)?！盵22]這預(yù)示著中國共產(chǎn)黨的誕生和政治路線的制定必須順應(yīng)馬克思、恩格斯所指的世界歷史潮流。

（一）革命時(shí)期的政治路線與黨的世界性視野

建黨初期，在《中國共產(chǎn)黨對(duì)于時(shí)局的主張》中我們黨指出19世紀(jì)后半葉資本主義生產(chǎn)制度已把世界各國變成他們的市場，閉關(guān)自守的中國也被強(qiáng)迫侵入?；谶@種高度的世界視野，我們黨在第二次代表大會(huì)上更加科學(xué)地分析了國外局勢，提出中國的政治經(jīng)濟(jì)沒有不受西方列強(qiáng)操縱的，中國已成列強(qiáng)共同的殖民地。同時(shí)，我們黨制定了民主革命綱領(lǐng)，并將推翻帝國主義，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立作為重要政治目標(biāo)。

大革命時(shí)期我們黨為完成國民革命的中心任務(wù)，制定了國共合作的聯(lián)合戰(zhàn)線。這一路線的制定和執(zhí)行依舊離不開中國共產(chǎn)黨對(duì)世界形勢的客觀把握。大革命前夜，毛澤東在《外力、軍閥與革命》一文中指出，華盛頓會(huì)議的召開是西方列強(qiáng)在協(xié)調(diào)步驟瓜分中國，這將激起全國國民的革命理念。大革命初期，在對(duì)時(shí)局的考量中我們黨提出，西方列強(qiáng)與封建軍閥的相互勾結(jié)是中國危機(jī)四伏的根本原因。西方列強(qiáng)對(duì)中國的侵略與剝削前后分為三種政策：瓜分政策、共管政策、分立政策，歸根結(jié)底是企圖分裂中國。以國際視野審視西方列強(qiáng)的種種劣行，我們黨明確指出，只有革命，只有全國國民革命者聯(lián)合起來，組成民主的聯(lián)合戰(zhàn)線才是救濟(jì)中國的唯一出路。

“八七”會(huì)議標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨革命方向的明確化。自此，中國共產(chǎn)黨舉起了土地革命的旗幟。土地革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨能始終堅(jiān)持土地革命總路線，并開辟農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，離不開以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人對(duì)國際形勢的正確判斷。毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》一文中指出，中國紅色政權(quán)能夠存在是中國特有的現(xiàn)象。縱觀全世界各國，不但全世界帝國主義國家沒有這種現(xiàn)象，就是帝國主義直接統(tǒng)治下的殖民地也沒有這種境況。只有在帝國主義間接統(tǒng)治下具有復(fù)雜國情的中國能夠產(chǎn)生這種現(xiàn)象。

全面抗日戰(zhàn)爭時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期是我們黨政治路線的發(fā)展和成熟時(shí)期。這一時(shí)期中國共產(chǎn)黨以敏銳的世界眼光分析世界亂象，為制定新民主主義革命的政治路線提供了基礎(chǔ)。1935年瓦窯堡會(huì)議指出，包括中國在內(nèi)的世界反革命力量依舊強(qiáng)于革命力量，但革命力量的發(fā)展速度迅速，中國和世界即將面臨戰(zhàn)爭和革命的新時(shí)期。我們黨對(duì)蘇德互不侵犯協(xié)定、世界資本主義總危機(jī)進(jìn)行分析得出，中國革命處于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)高漲、資本主義處于向下低落的國際環(huán)境中。第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命改變了世界歷史發(fā)展的方向。中國革命顯然已經(jīng)成為“世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分?！盵23]對(duì)國際局勢的分析促成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的制定和實(shí)施。20世紀(jì)40年代，歐洲戰(zhàn)場捷報(bào)頻傳。蘇聯(lián)進(jìn)攻柏林，英美法聯(lián)合打擊希特勒殘軍，意大利人民發(fā)動(dòng)起義。毛澤東基于這種國際形勢明確指出，打敗日本侵略為時(shí)不遠(yuǎn)了，人民民主勢力一定會(huì)勝利。[24]于是，黨的七大提出了爭取抗戰(zhàn)勝利，建設(shè)光明的新中國的政治路線。解放戰(zhàn)爭時(shí)期毛澤東分析了世界革命與反革命力量的對(duì)比和發(fā)展趨勢。美、英、法同蘇聯(lián)早晚會(huì)達(dá)成妥協(xié)，這將是世界民主力量向美、英、法反動(dòng)力量作堅(jiān)決斗爭的結(jié)果，人民的民主勢力對(duì)于反動(dòng)勢力也應(yīng)該消滅之。為了打敗美國扶持的國民黨反動(dòng)派，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了艱苦卓絕的解放戰(zhàn)爭，并完整科學(xué)地提出了新民主主義革命總路線。

（二）建設(shè)時(shí)期的政治路線與黨的世界性視野

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨政治路線的制定和實(shí)施離不開對(duì)二戰(zhàn)后國際局勢的把握。新中國成立前期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人以高瞻遠(yuǎn)矚的國際視野分析全球局勢。毛澤東提到以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義國家增加了世界的和平民主力量，世界反對(duì)帝國主義的民族解放運(yùn)動(dòng)有了新的發(fā)展。這為新中國盡快恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，建立社會(huì)主義社會(huì)提供了良好的國際環(huán)境。二戰(zhàn)后，蘇聯(lián)快速成為世界強(qiáng)國，東歐人民民主國家模仿蘇聯(lián)，幾年內(nèi)逐步建立社會(huì)主義。基于上述的國際形勢，黨和國家看到了國防工業(yè)的重要性和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，逐步制定了“一化三改”的過渡時(shí)期總路線。1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中以高度的世界視野指出，一切國家與民族的長處都值得我們學(xué)習(xí)，尤其對(duì)于蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國家，我們應(yīng)該取長補(bǔ)短，但切忌照搬照抄。黨的八大制定了正確的政治路線。然而，隨著蘇聯(lián)和美國兩個(gè)超級(jí)大國的博弈，作為社會(huì)主義陣營的中國也加緊速度壯大自己的力量?！按蠛竽甓б话偃f噸到二千三百萬噸，可以趕上英國?！盵25]這助長了黨內(nèi)浮躁和脫離實(shí)際的思想。不久之后，蘇共二十大的“秘密報(bào)告”引發(fā)了波匈事件，并激發(fā)了西方帝國反社會(huì)主義的浪潮。同時(shí)，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致的反右派斗爭擴(kuò)大化助長了黨內(nèi)“左”傾思想。最終在無產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)專政革命理論的指導(dǎo)下形成了黨在這一歷史時(shí)期的基本路線。

（三）改革時(shí)期的政治路線與黨的世界性視野

改革開放新時(shí)期政治路線的制定和執(zhí)行離不開我們黨以寬廣的國際視野對(duì)世界時(shí)代特征和國際形勢的科學(xué)認(rèn)識(shí)。黨的十三大首次科學(xué)完整地提出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的政治路線，充分彰顯了以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人高瞻遠(yuǎn)矚的國際視野。中國歷史上長期的閉關(guān)自守導(dǎo)致國家貧窮落后。歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)警示中國共產(chǎn)黨必須要對(duì)外開放。鄧小平指出，當(dāng)今的世界是開放的世界，任何國家要發(fā)達(dá)起來，閉關(guān)自守是不行的。世界科技日新月異，已經(jīng)成為一個(gè)國家和民族生產(chǎn)力的重要標(biāo)志。只有對(duì)外開放才能更好地學(xué)習(xí)其他國家和民族的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。鄧小平還分析了國際局勢，指出了時(shí)代的主題是和平與發(fā)展，即世界上的大問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是發(fā)展問題。無論是經(jīng)濟(jì)問題還是發(fā)展問題，對(duì)于中國而言就是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政治路線不動(dòng)搖。隨著20世紀(jì)末蘇聯(lián)解體、東歐劇變的發(fā)生，鄧小平意識(shí)到必須重新找到一個(gè)全新的方式讓社會(huì)主義作為一種政治力量存在下去。這就促使中國共產(chǎn)黨制定和實(shí)施了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。雖然某些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，“社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！盵26]正如鄧小平曾經(jīng)所言，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，改革開放為第三世界國家走出了一條新路。

江澤民、胡錦濤等中共領(lǐng)導(dǎo)人秉承世界視野分析風(fēng)云變幻的國際形勢，創(chuàng)新和發(fā)展了黨的政治路線。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國企圖建立主宰世界的單極格局。然而，日本、歐盟、俄羅斯以及以中國為首的第三世界國家逐步構(gòu)建了利益多元的國際政治格局，壯大了世界和平與發(fā)展的力量。方興未艾的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不僅為世界政治格局多極化注入了動(dòng)力，而且促使世界市場不斷擴(kuò)大，世界各國更加普遍地融入到世界經(jīng)濟(jì)體系中，共享世界經(jīng)濟(jì)、技術(shù)資源和文明成果成為可能。正如江澤民所言，“世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢在曲折中發(fā)展?！盵27]基于此，以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人順應(yīng)世界歷史潮流將政治路線與基本綱領(lǐng)、社會(huì)主義建設(shè)的十條經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，發(fā)展創(chuàng)新了黨的政治路線。21世紀(jì)的第一個(gè)十年，國際形勢出現(xiàn)了一系列影響全球和諧發(fā)展的問題。各種形式的貿(mào)易和投資保護(hù)主義抬頭，恐怖分子、宗教極端勢力、民族分裂勢力等相互勾結(jié)，禽流感、艾滋病等傳染病在全球蔓延。這一系列全球問題嚴(yán)重威脅著國際和諧穩(wěn)定。世界不太平，中國的發(fā)展勢必會(huì)受到影響。胡錦濤提出，全球面臨的問題任何國家都無法置身事外，也難以單獨(dú)應(yīng)對(duì)，必須建立和諧的世界?；谶@種國際視野，以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人將“和諧”納入黨的政治路線中。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對(duì)世界百年未有之大變局，認(rèn)真分析和研究全球局勢，并及時(shí)運(yùn)用到政治路線的豐富和發(fā)展之中。面對(duì)新型國際秩序的建構(gòu)與全球治理難題的各種困境，習(xí)近平提出“把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來，不斷擴(kuò)大同各國的互利合作，以更加積極的姿態(tài)參與國際事務(wù)，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，努力為全球發(fā)展作出貢獻(xiàn)?！盵28]在科學(xué)把握國際局勢的基礎(chǔ)上，習(xí)近平提出了人類命運(yùn)共同體思想。這一思想打破了零和博弈的二元對(duì)立思維模式，旨在建立一個(gè)和諧美麗、各國人民平等、和平安定的世界。黨的十九大報(bào)告豐富和發(fā)展了黨的政治路線，將“美麗”納入其中，并將政治路線的核心內(nèi)容與14條基本方略相結(jié)合。新時(shí)代政治路線的創(chuàng)新發(fā)展不僅為解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾提供了實(shí)踐路徑，而且還為全球治理體系和國際新秩序注入新的動(dòng)力和活力。

四、政治路線催生了重大的世界性價(jià)值

中國共產(chǎn)黨的政治路線在百年的歷史變遷中形成了具有世界性的重大價(jià)值。黨的政治路線是催生中國道路的原初邏輯。新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、改革開放以來黨的政治路線分別為中國道路的誕生奠定了政治前提、提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與持續(xù)不斷的動(dòng)力。中國道路為世界上既渴望發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的后發(fā)國家提供了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的中國方案，并且突破了傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式的束縛。在百年歷程中，中國共產(chǎn)黨始終將發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)“文明”的現(xiàn)代化國家作為制定和執(zhí)行政治路線的重要考量依據(jù)。這催生了中華文明的現(xiàn)代性復(fù)興，打破了西方資本主義文明被奉為圭臬的鐵律，建構(gòu)了人類文明的新樣態(tài)，彰顯了人類文明的多樣性。

（一）為世界貢獻(xiàn)了中國道路

中國共產(chǎn)黨開辟的中國道路始終與社會(huì)主義現(xiàn)代化有著本質(zhì)聯(lián)系，社會(huì)革命是奠定中國社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的根基。因此，規(guī)定著中國革命、建設(shè)、改革的總路線、總方針、總政策的政治路線在“新民主主義─社會(huì)主義定向”[29]的社會(huì)革命中扮演著至關(guān)重要的作用。路線是道路的先導(dǎo)，決定方向和道路。黨的政治路線可謂是生成、凝練與闡釋中國道路的原初邏輯。這條道路是“基于中國現(xiàn)實(shí)國情積極探求國家富強(qiáng)和民族振興的自主路徑?！盵30]新民主主義革命時(shí)期黨的政治路線為中國道路的誕生奠定了政治前提。它規(guī)定革命的主導(dǎo)力量、參與力量、革命對(duì)象分別是無產(chǎn)階級(jí)政黨、人民大眾和“三座大山”。實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放可謂是近代以來中國最大的政治。我們黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命決定著中國道路的基本性質(zhì)和根本方向，為國家富強(qiáng)、人民幸福、民族復(fù)興開創(chuàng)了廣闊的道路。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期黨的政治路線為開辟具有中國特色的道路奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在社會(huì)主義基本制度和獨(dú)立、比較完整的經(jīng)濟(jì)體系確立后，我國提出了具有中國特點(diǎn)的現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)，并制定了符合中國國情的“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略。改革開放以來黨的政治路線為中國道路的形成提供了持續(xù)不斷的動(dòng)力。在明確提出中國特色社會(huì)主義理論后，改革開放成為高度概括新時(shí)期黨的政治路線的精髓。改革開放作為國家富強(qiáng)的唯一出路，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，催生中國道路的動(dòng)力。十八大以來黨的政治路線的豐富和發(fā)展，為我國社會(huì)主義建設(shè)的總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略步驟、基本方略等作了新的補(bǔ)充，進(jìn)而豐富和發(fā)展了中國道路的內(nèi)涵。

以黨的政治路線為邏輯起點(diǎn)的中國道路開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)持續(xù)繁榮穩(wěn)定的中國式發(fā)展模式。中國作為“后發(fā)外生型”現(xiàn)代化道路的國家，具備“溢出示范效應(yīng)”。這種示范效應(yīng)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，廣大后發(fā)國家在模仿歐美現(xiàn)代化道路過程中困境不斷、舉步維艱，急需一種新的發(fā)展模式。資本邏輯的恒定性和嗜血成性的本質(zhì)導(dǎo)致發(fā)達(dá)資本主義國家在全世界攫取超額剩余價(jià)值，廣大后發(fā)國家被鉗制，始終處于產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈的低端處。多數(shù)后發(fā)國家出現(xiàn)了貧富分化的斷層線危機(jī)，深陷“中等收入陷阱”。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的畸形發(fā)展導(dǎo)致某些后發(fā)國家動(dòng)蕩不安。擺脫發(fā)展困局和從屬地位，尋找新的發(fā)展動(dòng)力，成為后發(fā)國家面臨的重大課題。另一方面，避開“全盤西化”的中國現(xiàn)代道路詮釋了中國道路的有效性、科學(xué)性，并為廣大發(fā)展中國家提供了新途徑。近代以來，中國從依附性現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向了符合自身特點(diǎn)的現(xiàn)代化的全面開拓。中國共產(chǎn)黨的政治路線始終蘊(yùn)涵著現(xiàn)代化的本質(zhì)規(guī)定。以改革開放為核心的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的政治路線是詮釋和奠定中國現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵。改革開放不斷明確和完善了中國道路的總體布局、戰(zhàn)略布局、發(fā)展動(dòng)力、政治保證、戰(zhàn)略步驟等。在此基礎(chǔ)上，中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)取得了舉世矚目的歷史性成就。中國道路“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案?！盵31]

（二）突破了傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式

以黨的政治路線為邏輯起點(diǎn)的中國道路突破了以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的束縛，賦予了科學(xué)社會(huì)主義新內(nèi)涵。雖然蘇聯(lián)模式為廣大社會(huì)主義國家提供了經(jīng)驗(yàn)，壯大了世界社會(huì)主義的力量，跳出了西方國家企圖顛覆、扼殺社會(huì)主義的包圍圈。但是隨著時(shí)空的遷移，蘇聯(lián)模式的弊病暴露得一覽無余。比如，中央高度集權(quán)、地方和企業(yè)被卡得過死，民主法治遭到踐踏，教條主義、官僚主義、大國沙文主義、霸權(quán)主義等蔓延盛行。毛澤東曾說，蘇聯(lián)模式把農(nóng)民挖得很苦，地方?jīng)]有機(jī)動(dòng)性，蘇聯(lián)暴露的缺陷“現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒?！盵32]基于以上各種弊病，蘇聯(lián)模式被越來越多的社會(huì)主義國家疏遠(yuǎn)，蘇聯(lián)模式的輻射力、感召力和生命力日漸式微。以蘇聯(lián)解體為代表的“天鵝絨革命”后，西方拋出了馬克思進(jìn)墳?zāi)沟闹囌摗２紵峤蛩够?，“共產(chǎn)主義將不可逆轉(zhuǎn)地在歷史上衰亡?！盵33]福山在《歷史的終結(jié)與最后的人》中宣揚(yáng)資本主義的自由民主制度是人類政體的最終形式。

然而，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，在堅(jiān)決貫徹執(zhí)行改革開放新時(shí)期政治路線的歷史進(jìn)程中，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)涵，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，突破了蘇聯(lián)模式的束縛。鄧小平曾言，“只要中國社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界將始終站得住?！盵34]實(shí)踐證明以“改革開放”為精髓的社會(huì)主義初級(jí)階段的政治路線所開辟的中國道路扛起世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的大旗。以鄧小平為核心的中國共產(chǎn)黨人，認(rèn)清了社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)，堅(jiān)決執(zhí)行以“改革開放”為精髓的政治路線，將社會(huì)主義建設(shè)與世界發(fā)展大局相結(jié)合，使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)達(dá)到了峰回路轉(zhuǎn)的新境界。新時(shí)代面臨世界百年未有之大變局，我們黨將政治路線融入統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和堅(jiān)持“14條基本方略”中。黨和國家事業(yè)取得了歷史性成就，這“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。”[35]大多數(shù)西方學(xué)者認(rèn)同黨的政治路線所開辟的中國道路是對(duì)蘇聯(lián)模式的突破和超越。比如，施拉姆提出社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)蘇聯(lián)模式價(jià)值的懷疑再一次引起中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合。[36]鄭永年提出突破蘇聯(lián)模式后，中國沒有選擇西方模式，也沒有選擇俄羅斯和東歐模式，這本身就是一種價(jià)值。[37]確實(shí)，超越蘇聯(lián)模式，中國不僅沒有衰弱，反而“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。黨的政治路線所形成的中國道路實(shí)質(zhì)上代表了人向往的生活和生存狀態(tài)，它不僅是處于治理危機(jī)中西方模式的替代者，還是對(duì)蘇聯(lián)模式的真正超越。

（三）彰顯了人類文明的多樣性

遵循恒定的資本邏輯，資本主義在全球推行所謂的西方文明，導(dǎo)致西方話語體系在全球長期處于主導(dǎo)地位。近代以來，西方學(xué)者斯賓格勒、湯因比、雅斯貝斯等在實(shí)質(zhì)上傳播了一種古代世界多軸心文明走向西方文明中心論的論調(diào)，導(dǎo)致“西方文明”被奉為圭臬，產(chǎn)生了“西方文化霸權(quán)與西方中心”論。發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)“文明”的現(xiàn)代化國家始終是中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)、改革歷程中政治路線的內(nèi)在規(guī)定。這催生了中華文明的現(xiàn)代性復(fù)興，打破了西方資本主義文明獨(dú)霸全球的魔咒，建構(gòu)了人類文明的新樣態(tài)，彰顯了人類文明的多樣性。

人們創(chuàng)造歷史，“是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[38]中華文明有著尚和合、崇正義、重共享等優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀。黨的政治路線催生的新型文明樣態(tài)正是在馬克思主義指導(dǎo)下，繼承和發(fā)展綜上所見的精神密碼基礎(chǔ)上誕生的。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東在《新民主主義論》中闡發(fā)了新民主主義的革命綱領(lǐng)。其中，提出了要發(fā)展與新民主主義革命總路線相適應(yīng)的先進(jìn)的新民主主義文化。新中國成立初期，為了完成八大政治路線規(guī)定的滿足幾億人民的經(jīng)濟(jì)文化需求，黨和國家提出“雙百”方針發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。改革開放以來，從黨的十二大提出推進(jìn)精神文明建設(shè)，建設(shè)高度文明的社會(huì)主義國家，到黨的十三大初次將“文明”的現(xiàn)代化國家納入黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的政治路線，再到黨的十九大重申建設(shè)包括“文明”的現(xiàn)代化強(qiáng)國。追求“文明”的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家始終是黨的政治路線的內(nèi)在規(guī)定。建設(shè)“文明”的社會(huì)主義國家需要崇尚和合價(jià)值理念的牽引。新中國始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，新中國初期黨和國家制定的“和平共處五項(xiàng)基本原則”成為處理國際關(guān)系公認(rèn)的準(zhǔn)則。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央秉持“和合”外交理念，注重“對(duì)立面的和諧、均衡和互補(bǔ)”，倡議用和平手段解決國際爭端，堅(jiān)持兼容并蓄，促使各文明平等交流互鑒。崇正義的價(jià)值理念是建設(shè)“文明”的社會(huì)主義國家的重要保證。作為聯(lián)合國五個(gè)常任理事國之一，中國在處理國際爭端時(shí)講正義，始終以是非曲直為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，絕非以國家大小、強(qiáng)弱為準(zhǔn)則。中國在國際上重情義，與他國交往誠心實(shí)意，以兄弟情義援助貧窮落后國家，朋友圈越來越大。中國始終守信義，在平等互利原則下，矢志不渝地承擔(dān)自己的義務(wù)和責(zé)任。建設(shè)“文明”的社會(huì)主義國家需要重共享的價(jià)值遵循。中國致力于構(gòu)建更加公平合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新格局。習(xí)近平提出“世界命運(yùn)應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共同分享?！盵39]基于共享的價(jià)值理念，中國提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議得到了許多國家的擁護(hù)和支持。在共商、共建、共享原則下，“一帶一路”建設(shè)成果豐碩，世界各國人民搭乘中國快車享受到了越來越多的成果。

在追求黨的政治路線規(guī)定的“文明”的現(xiàn)代國家目標(biāo)中，中華文明的現(xiàn)代性復(fù)興破除了西方文明的迷信。所謂的普世價(jià)值、西方中心論、歷史終結(jié)論等不過是美化和遮蔽資本主義不可調(diào)和的社會(huì)基本矛盾的謊言。掠奪、殖民、戰(zhàn)爭、殺戮、霸權(quán)等才是資本主義文明生成的原初邏輯。正如馬克思所言“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵40]西方大國在崛起的過程中導(dǎo)致了“文明的沖突”和窮兵黷武、國強(qiáng)必霸?！捌帐牢拿鳌敝率褂《任拿鳌⒅忻乐尬拿鞯蠕N聲匿跡。20世紀(jì)中葉以來，尤其是蘇聯(lián)解體、東歐劇變以來，以美國為首的西方大國依靠軍事、經(jīng)濟(jì)、話語優(yōu)勢將霸權(quán)主義發(fā)揮到極致。美國發(fā)動(dòng)了侵略阿富汗、伊拉克等戰(zhàn)爭，用盡心思包裝冠以自由、平等的普世價(jià)值干涉他國內(nèi)政，試圖搞顏色革命。綜上所述，西方文明在堅(jiān)持資本邏輯的前提下導(dǎo)致了新的霸權(quán)主義的國際基本矛盾，它所堅(jiān)持的“普世文明”給廣大發(fā)展中國家?guī)淼牟皇恰昂推?、民主、自由”，而是?dòng)蕩不安，舉步維艱。新中國成立以來尤其是改革開放以來，以“改革開放”為精髓的，包含建設(shè)“文明”的現(xiàn)代化國家的政治路線堅(jiān)持和平發(fā)展，反對(duì)“以力假仁”的霸權(quán)模式，催生了“和平崛起”的中國，這與西方文明形成了鮮明對(duì)比。中華文明現(xiàn)代性復(fù)興堅(jiān)持人本邏輯，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，倡議在和而不同的理念下，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。追求“文明”的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的政治路線催生的文明新樣態(tài)，堅(jiān)持多元文明主體平等對(duì)話，突破了西方文明的桎梏。