陳石佳

典故凝聚著豐富的民族文化內(nèi)涵，是古人智慧的結(jié)晶。在中國古典詩詞中，用典是一種常見的創(chuàng)作方法。在高中古詩詞教學(xué)中，通過對典故內(nèi)涵的理解，可以有效傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生經(jīng)受傳統(tǒng)文化的洗禮。但典故因歷史久遠，加之在流傳過程中因時代的發(fā)展變化，意義也在不斷豐富，故而增加了讀者理解的難度。對于典故雖然沒有具體的教學(xué)要求，但在教材注釋不夠完整的情況下，典故教學(xué)有進一步拓展探究的必要。

一、典故及用典分類

“典故”一詞，最早出現(xiàn)在《后漢書·東平憲王蒼傳》中。東平憲王劉蒼在朝期間輔政有功，聲望極大，回到封地后再回朝廷，受到當(dāng)朝皇帝的高規(guī)格禮遇。劉蒼則認為皇帝對他的禮遇“事過典故”，指的是接待規(guī)格超過了“典章制度和成例”，其含義顯然與我們時常用到的“典故”義相距甚遠。常用工具書對于典故也都有定義，《辭?！罚骸暗渲坪驼乒剩娢闹幸玫墓糯适潞陀衼須v的詞語?！薄掇o源》：“詩文等作品中引用的古代故事和有關(guān)來歷出處的詞語?！薄冬F(xiàn)代漢語詞典》則概括為“詩文里引用的古書中的故事或詞句”。這些其實就是語文教學(xué)中所提到的“典故”一詞的語意內(nèi)涵。

在目前的語文教學(xué)中，將“典故”解釋為詩文作品中所引用的各類歷史人物、故事以及一些有出處的詞語、句子等。

根據(jù)引用典故的形式來看，可分為明用和暗用，正用和反用，直用和化用等。

1.明用和暗用

明用，即直接引用典故，典故原意與詩詞表達的情感一致。在使用中對典故進行簡單的概括及引述，讀者一般較容易明白其中的意思。

暗用，即間接引用，將典故融入到古詩詞中，把自己想要表達的思想感情，巧妙地化入到詩詞之中。如韓愈所說“師其意，不師其辭”，讀者并不知暗含典故，需要仔細推敲琢磨。

2.正用和反用

正用與反用是就選取典故的角度而言。

正用，即詩詞中引用的典故與其本身的含義相同，表達的思想感情一致。

反用，即反其意而用之，作者在引用典故時，會根據(jù)自己情感需要，對于所用典故或加工或改造，從而得出與原意相反的理解，后借此表達自己的思想感情。

3.直用和化用

直用和化用是就語典的使用方式而言。

直用即完全照搬的一種用典方式，對原典意義不作任何改變，詩詞與典故意義完全重合。

化用，即作者根據(jù)自己的表達需要，以原典為基礎(chǔ)，加以增減或改寫，將典故融于詩詞中。由于典故與詩詞渾然一體，無法直接找出原典依據(jù)，在識別上造成一定困難。

用典的分類標(biāo)準(zhǔn)比較復(fù)雜，但就高中語文教材中的古典詩詞使用的典故來看，掌握這些內(nèi)容就已經(jīng)足夠使用了。

熟悉典故的不同形式之后，教師要能對典故進行敏銳的感知；學(xué)生可以從中領(lǐng)悟古人的智慧，領(lǐng)略古詩歌的語言修辭藝術(shù)，領(lǐng)會作品所要表達的思想感情。

二、用典的教學(xué)意義

首先，豐富文化內(nèi)涵。典故的來源涉獵范圍極廣，蘊含著深厚的歷史文化。古詩詞運用到典故時，并非只有作者的思想情感，還有典故背后所包含著的古人理解與心境，以及對后人的啟發(fā)。當(dāng)代人可以通過典故的學(xué)習(xí)，用現(xiàn)在的眼光去審視歷史，尋求人生意義，拓展社會歷史內(nèi)容。

其次，擴充審美效果。古詩詞創(chuàng)作講究格律，在使用典故時需要提煉，雖文字簡練，但其中卻蘊含著無限的韻味和意境，為讀者提供了足夠的想象空間，使得作品的審美效果得到提升，增添古詩詞的審美趣味。

最后，平添含蓄蘊藉?！昂钐N藉，意在言外”是文藝美學(xué)理想的境界。使用典故則是達成這一境界的有效途徑。許多時候，作者或因主觀意愿，或礙于客觀因素，須在曲折隱晦中言志抒情，以表難言之隱、抒難寫之情。

三、用典的教學(xué)價值

第一，語文素養(yǎng)的提高。在學(xué)習(xí)典故的過程中，典故能直接或間接地幫助學(xué)生提高語文素養(yǎng)。從直接方面來看，典故大都具有含蓄委婉的修辭效果。作者使用典故，借用前人的事跡或語言，委婉地表達自己的情感。另外，典故的語言表達典雅凝練，是學(xué)生進行語言學(xué)習(xí)的重要范本。例如“周公吐哺，天下歸心”，曹孟德借周公之典故，委婉地表達了自己像周公一樣愛惜人才，希望天下賢士能夠為己所用，從而建立自己的雄圖霸業(yè)。在《短歌行》的教學(xué)中，通過周公的典故，可以讓學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化中的賢士文化有更加深刻的理解。這些典故，可以增加學(xué)生的文化積淀，同時有效促進中國傳統(tǒng)文化的傳播與交流。

第二，民族文化的認同。典故是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。通過典故教學(xué)，可以幫助學(xué)生增強民族文化的認同感和歸屬感。學(xué)生學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，既可以積累豐富的語文知識，也可以在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

四、古詩詞中用典的教學(xué)策略

首先，巧用典故寓意，引導(dǎo)學(xué)生把握詩詞要義。典故是漢語熟語的一種，具有豐富的文化內(nèi)涵。古代詩詞中運用的典故主要來源于前人文學(xué)作品或一些歷史故事、神話、民間傳說等。所以，運用的典故無論是事典還是語典，除了有深刻的文化內(nèi)涵外，還有豐富的故事背景，這些背景故事也有一定的故事性和趣味性，能夠傳達豐富的民族精神和文化內(nèi)涵。因此，教師需要扮演引導(dǎo)者的角色，從典故內(nèi)在的故事性出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，借助典故的文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生深入領(lǐng)會詩詞的主旨與情感。

其次，推敲用典詞句，引領(lǐng)學(xué)生理解詩詞要義。如在曹操《短歌行》的教學(xué)中，可以通過講解周公的典故，讓學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化中的賢士文化有更加深刻的理解。對于這些歷史故事的學(xué)習(xí)，可以增加學(xué)生的文化積淀，同時也能有效地促進中國傳統(tǒng)文化的傳播與交流，在無形中提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

再次，深挖典故內(nèi)涵，增強學(xué)生的民族文化認同感。在深厚文化積淀的中國，典故是中華傳統(tǒng)文化的精華，是中國古人智慧的結(jié)晶。認同屬于個體人格的一部分，在個體社會化的過程中，會受到諸多因素的影響。通過典故的教學(xué)，深挖典故的文化內(nèi)涵，可以幫助學(xué)生增強民族文化的認同感和歸屬感。典故在長時間的形成與發(fā)展過程中，不斷融合時代背景和作者情感。時代更迭，伴隨著文學(xué)文化的發(fā)展，推動著詩詞創(chuàng)作不斷走向成熟。在我國詩詞發(fā)展的早期，典故原意不足以呈現(xiàn)或無法實現(xiàn)為詩詞服務(wù)的目的時，一般不會使用典故。但詩詞創(chuàng)作的手法、語言等并非一成不變。隨著詩詞創(chuàng)作手法的更加成熟，語言更加靈活，典故運用也更加巧妙，于唐宋時期到達頂峰。這一時期詩詞創(chuàng)作的手法巧妙多樣，語言靈活生動，用詞凝練考究。在詩詞中引用典故并非就典論典，而是為詩詞的內(nèi)容服務(wù)，借典故來委婉表達作者情感。引典入詩詞時有跡可循，但也不一定會與原來的涵意完全一致，從而賦予典故新的豐富意蘊，以更好地為詩詞的內(nèi)容服務(wù)，使典故煥發(fā)新的生機。

綜上所述，在古詩詞創(chuàng)作中，用典是一種常見的創(chuàng)作技巧，因而古詩詞與典故的聯(lián)系頗為緊密。在古詩詞教學(xué)過程中，典故具有橋梁的作用，所以深入了解典故的內(nèi)涵是十分必要的。因此，教師要有意識地借典故導(dǎo)入、巧用典故寓意、以典故設(shè)疑解難、創(chuàng)設(shè)典故情境、賞析用典詞句、深挖典故內(nèi)涵等有效的教學(xué)手段，從而更好地為課堂教學(xué)服務(wù)。