文/ 廣東華僑中學(xué) 李中彥 陳春芳

司馬遷的巨著《史記》為中華民族之文化瑰寶，要讀懂《史記》，我們不能不先讀懂《報(bào)任安書》。該信不僅有助于了解《史記》的寫作動(dòng)機(jī)和完成過程，更是研究司馬遷的生平與思想的重要文獻(xiàn)，同時(shí)又是古代書信名篇，其教學(xué)價(jià)值跨越了文學(xué)、哲學(xué)、歷史諸領(lǐng)域，是跨學(xué)科教學(xué)的重要載體。司馬遷（以下稱“史遷”）的《報(bào)任安書》是其血淚之作，他要在信中“舒憤懣以曉左右”，在當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的政治環(huán)境下，文章用了不少曲筆，增加了理解障礙，如再對(duì)文章過多刪削，甚至刪去重要而精彩的部分，則更難讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，且嚴(yán)重削弱了文本的教學(xué)價(jià)值。

一、全文完整之脈絡(luò)

文本分析以舊人教版高中《語文》（試驗(yàn)修訂本·必修） 第六冊(cè)（2002 年版）的課文為依據(jù)，課文選自《昭明文選》，我們便以上海古籍出版社的《文選》（全六冊(cè)）排印本全文為準(zhǔn)，分段按該排印本的自然段落為準(zhǔn)，共十節(jié)，其中舊人教版刪刪四節(jié)，新人教版刪七節(jié)。

回信內(nèi)容可分為六大部分：

第一部分（第1 節(jié)，舊版局部刪節(jié)，新版全刪），開門見山，指出任安來信請(qǐng)求“推賢進(jìn)士”，明確自己是獲刑受辱之人，不能從命，并解釋為何遲不復(fù)信而又必須回復(fù)。

第二部分（第2、3 節(jié)，新舊全刪），緊承上文，解釋為何不能“推賢進(jìn)士”：一是獲罪受刑之身已無資格進(jìn)言，二是受刑前碌碌無為，受刑后更無話可說。

第三部分（第4、5 節(jié)，新舊全刪），自述獲罪受辱原因，指出自己正是因?yàn)橄蚧实邸巴瀑t進(jìn)士”為將軍李陵說情辯護(hù)而遭禍。

第四部分（第6 節(jié)，舊版留，新版刪），具體表達(dá)個(gè)人之生死觀與榮辱觀，以此作為自己甘愿受辱茍活而不自殺之理據(jù)。

第五部分（第7、8、9 節(jié)，新舊版皆保留），解釋不自殺是想有所作為，留“文采”于后世，再進(jìn)一步表明心愿是為了完成《史記》以償前辱，如果心愿能償則萬死不辭。

第六部分（第10 節(jié)，舊版留，新版刪），強(qiáng)調(diào)目前屈辱生活之悲痛，與開頭“身殘?zhí)幏x”、不能“推賢進(jìn)士”呼應(yīng)，再次表示不能相助之苦衷。

二、刪節(jié)部分之賞讀

第一部分（第1 節(jié)）。任安來信的需求是希望史遷能“推賢進(jìn)士”，表面意思是向皇帝推薦人才，其實(shí)是希望史遷能在武帝跟前為他多說好話。史遷在原文第1 節(jié)就已經(jīng)明確回復(fù)，自己身為罪人，無法做到，同時(shí)解釋遲遲不回信的原因，又表示如果今日還不回，恐怕不久任安就要問斬，那就不能抒發(fā)“憤懣”并向朋友說明情況，至使朋友抱恨終身?？梢娺@一節(jié)的內(nèi)容是提綱挈領(lǐng)，為全篇奠定了情感基調(diào)。

第二部分（2、3 節(jié)）。第2 節(jié)中司馬遷首先提出士人成為君子的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：修身（智）、愛施（仁）、取予（義）、恥辱（勇）、立名（行）（“君子五德”），表明自己受了宮刑之辱，不能為君子（此為憤激語）。這里的“君子五德”實(shí)為回信立論之總綱，也是史遷立身處世的道德守則，為全文氣脈，其中“恥辱”一項(xiàng)是文眼，而“立名”正是史遷的人生追求。第3 節(jié)則指出自己受刑前只是庸人，如今更被唾棄，還想為國(guó)出力即是羞辱朝廷，“尚何言哉”！

第三部分（4、5 節(jié)）。第4 節(jié)是史遷回顧初心，就是“求親媚于主上”一心報(bào)國(guó)，但事與愿違。作用是引出下文。第5 節(jié)詳細(xì)交代替李陵求情而獲罪的前因后果。先是強(qiáng)調(diào)自己與李陵本非好友，而發(fā)現(xiàn)李陵具有前面提到的“君子五德”，即史遷認(rèn)定的道德守則，認(rèn)為他有“國(guó)士之風(fēng)”。再是生動(dòng)描述了李陵浴血奮戰(zhàn)之功，后因救兵不至而被迫投降，文字描寫簡(jiǎn)練傳神，讀之如親臨其境。史遷認(rèn)為投降只是等待機(jī)會(huì)再報(bào)效國(guó)家，為李陵說情。但漢武帝認(rèn)為史遷維護(hù)李陵即是誹謗貳師將軍（武帝寵妃之兄，與李陵同行但無功而返），定他“誣上”之罪?？梢娢涞燮接H戚。史遷說自己的陳述“明主不曉”，顯是諷刺之筆，怨憤之情可想而知。

第四部分（第6 節(jié)）。該節(jié)是史遷對(duì)生死榮辱的辯證分析?！叭斯逃幸凰溃蛑赜谔?，或輕于鴻毛”，他強(qiáng)調(diào)：為尊嚴(yán)而及早自盡，可重于泰山，坐牢受辱后再尋死，則輕如鴻毛。史遷在這里一是主動(dòng)承認(rèn)接受宮刑是奇恥大辱，反映了知恥近勇的君子氣度，二是通過兩次點(diǎn)出“刑不上大夫”的儒家禮法，曲折地暴露了漢武帝標(biāo)榜“獨(dú)尊儒術(shù)”之虛偽嘴臉。這也是在暗示任安：“明主”治下，你我同病相憐，“推賢進(jìn)士”也是徒勞。既是在談人生價(jià)值觀，也是在回答朋友之訴求。該節(jié)重要性不言而喻，刪減可惜。

第五部分（第7、8、9 節(jié)）。這是新、舊人教版都保留的部分，分析從略。

第六部分（第10 節(jié)）。這是信的結(jié)尾。全文明線再次突出，史遷強(qiáng)調(diào)目前屈辱境況，與開頭的自述相呼應(yīng)。而最后一句“要之死日，然后是非乃定”是怨憤之詞，也是人生自信：俗人只知宮刑之恥辱，而不懂《史記》之價(jià)值，但后世定有我的知音。這也可看作對(duì)朋友最后的安慰。

三、文本教學(xué)之價(jià)值

基于上述分析，《報(bào)任安書》本是一篇結(jié)構(gòu)完整，環(huán)環(huán)相扣的書信，更是內(nèi)容充實(shí)，意蘊(yùn)豐厚的文學(xué)與史學(xué)經(jīng)典?？上н^去與現(xiàn)行中學(xué)教材都只是節(jié)選，未收全文，節(jié)選部分未能充分反映作品主要特色與教學(xué)價(jià)值，下面以全文為基礎(chǔ)，再作探討。

1.關(guān)于回信主題

教材節(jié)選部分突出了史遷發(fā)憤著述這一主題。誠(chéng)然，忍辱負(fù)重發(fā)憤寫《史記》確是回信一個(gè)重點(diǎn)，但不了解恥辱來源而只知恥辱本身，會(huì)導(dǎo)致思維的淺層化，有悖于新課標(biāo)關(guān)于發(fā)展與提升學(xué)生思維品質(zhì)、增強(qiáng)思維深刻性等方面的要求。史遷敢于直言、出于公心為李陵說情而遭禍，這千古奇冤與宮刑大辱，學(xué)生在理解上有難度，而刪節(jié)部分對(duì)此交代甚詳，研讀這部分是化解課文難點(diǎn)的重要途徑，充分認(rèn)識(shí)李陵之禍給史遷帶來之挫折，方可體會(huì)史遷意志之堅(jiān)強(qiáng)。另外，如前所述，信的完整主題是：借回復(fù)任安不能“推賢進(jìn)士”的話題，進(jìn)而闡述自己如何看待生死榮辱的人生價(jià)值觀。作為回信，其首要目的本是解釋為何不能“推賢進(jìn)士”去幫助朋友任安，刪節(jié)部分正是答復(fù)朋友的重要部分，詳寫李陵之禍就是委婉暗示：正因替李陵求情我才獲罪，我無法再為你求情。只讀課本的節(jié)選，則史遷在信中似乎自說自話，沒有回應(yīng)來信的請(qǐng)求，這不合情理。而信中討論生死觀的部分（第6 節(jié)）在新人教版中也刪去，這對(duì)于理解全文主題有損而無益。

2.關(guān)于作者思想

我們知道此信是“研究《史記》和司馬遷的生活和思想的重要文章”，然而所刪文字部分，就有作者的人生信條（“士有此五者，然后可以托于世”）、家庭出身（“文史星歷近乎卜祝之間”）等自述，這些都是了解史遷思想與《史記》創(chuàng)作的重要信息，我們從中可以認(rèn)識(shí)史遷為人處世的操守，對(duì)朝廷國(guó)家的忠誠(chéng)，對(duì)史官職責(zé)的擔(dān)當(dāng)?shù)鹊取?/p>

作者提出了士人“托于世”的“君子五德”：修身（智）、愛施（仁）、取予（義）、恥辱（勇）、立名（行），這正是史遷察人律己的道德標(biāo)準(zhǔn)，是他始終遵循的道德守則。比如面對(duì)皇權(quán)壓迫，世俗冷眼等人生困境，如何決擇？他雖然與屈原一樣都未遇上明君，態(tài)度卻不同，同為抗?fàn)?，境界則異，一個(gè)決然自裁，一個(gè)忍辱負(fù)重，史遷樹立了在封建專制文化下以立言的形式堅(jiān)守理想，擔(dān)當(dāng)使命的典范，為后人留下更高大光輝之形象。刪去這些內(nèi)容，不利于我們深入認(rèn)識(shí)作者。

同時(shí)，史遷的人生態(tài)度也是我們進(jìn)行生命教育的經(jīng)典教材?！傲⒌聵淙恕笔切聲r(shí)代教育的主旋律，世上最寶貴者，生命也，最基本的人生教育就是生命教育，生命不存談何教育？如何正確處理好珍惜生命與維護(hù)尊嚴(yán)的辯證關(guān)系，史遷和他筆下的李陵都是很好的研究材料，特別是史遷忍辱負(fù)重，自強(qiáng)不息的人生觀，上承文王孔子，下啟無數(shù)志士仁人，千百年來，成為了中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

3.關(guān)于文學(xué)鑒賞

《報(bào)任安書》全文在結(jié)構(gòu)上線索分明，首尾相接，中間反復(fù)曲折，收放自如，僅以教材之節(jié)選部分，無法體現(xiàn)文章經(jīng)營(yíng)之美。舊人教版課文僅在開頭結(jié)尾保留“推賢進(jìn)士”這條明線（新人教版更徹底刪去），中間又刪去若干段落，致使明線也不甚明了。而刪節(jié)之中還有作者提出的士人處世之“君子五德”，這是文章無形之脈絡(luò)，只讀節(jié)選，自然無從體會(huì)。

同時(shí)所刪部分還有不少精彩段落和名言警句，精彩文字比如交代李陵的戰(zhàn)斗事跡，描寫精煉而鮮活，慷慨而悲壯，儼然一篇微型的《李陵傳》；細(xì)品該段，先是有血有肉之?dāng)⑹?，然后是真?shí)坦誠(chéng)的獨(dú)白，還有令人扼腕的憤懣。文字深切動(dòng)人，史遷孤獨(dú)無助、悔恨失望、欲訴無人之心境讓讀者感同身受。正是這段千回萬轉(zhuǎn)、風(fēng)起云涌，蕩氣回腸之文字，使得《報(bào)任安書》成為千古名篇。學(xué)生欣賞這些文質(zhì)兼美的段落，分析蘊(yùn)含其中的情思，感悟其語言魅力，從中獲得美的享受與陶冶，大有助于培育健康的審美情趣和提高審美素養(yǎng)。

綜上，我們認(rèn)為，刪削節(jié)選后的《報(bào)任安書》作為教材，無法讓學(xué)生體會(huì)作者苦心經(jīng)營(yíng)的行文思路，同時(shí)失去了大量的精華內(nèi)容。我們希望教育部的統(tǒng)編教科書能全文照錄，如果必修教材不能容納，可以放在選修教材或者語文讀本之中，供學(xué)生自讀，或者教師選教。而在目前情況下，教師可先自行補(bǔ)充完整，讓學(xué)生研讀，以充分發(fā)揮這一經(jīng)典的教學(xué)價(jià)值。