呂兆峰

（山東省莒縣浮來(lái)山街道中心初級(jí)中學(xué)，山東 日照 276599）

引言

在當(dāng)今科技發(fā)展迅速的時(shí)代，想要在發(fā)展中并存全面和個(gè)性的要素就需要加深傳統(tǒng)文化在教育中的滲透。初中是學(xué)生發(fā)展的重要階段，初中生開始進(jìn)入形式運(yùn)算階段，逐漸形成完整的世界觀，逐漸確定自己的情感發(fā)展方向和能力方向，在這一時(shí)期教師的引導(dǎo)和幫助尤為重要，所以初中語(yǔ)文教師的職責(zé)和地位也愈發(fā)重要。語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)方法和教學(xué)手段的不斷變化適應(yīng)，尤其是對(duì)于傳統(tǒng)文化的滲透，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向能夠塑造學(xué)生正確的世界觀和價(jià)值取向，營(yíng)造濃厚的文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生全身心投入到學(xué)習(xí)生活當(dāng)中。本文通過三個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過程中傳統(tǒng)文化的滲透重要性和策略進(jìn)行深入分析。

一、以課本為基礎(chǔ)，以發(fā)展為導(dǎo)向

（一）課本是傳統(tǒng)文化的繼承，教師教學(xué)的總的基礎(chǔ)

新課程標(biāo)準(zhǔn)注重教學(xué)過程中課本的重要性，課本是經(jīng)過教育專家嚴(yán)格篩選的，適合初中生閱讀和發(fā)展的書本，集初中教學(xué)之大成。教師的教學(xué)自始至終不能夠脫離課本。課本教育是順應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和階段性、順序性的精華，其中的傳統(tǒng)知識(shí)需要教師挖掘并加以開發(fā)，立足于課本之上的傳統(tǒng)文化教育才能夠深刻且長(zhǎng)久?，F(xiàn)代的語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化教學(xué)并不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，一切教育前提都是建立在傳統(tǒng)文化精髓之上的。當(dāng)今時(shí)代語(yǔ)文教學(xué)是傳統(tǒng)文化繼承傳播的重要途徑，尤其是初中階段，教師需要在學(xué)生心中埋下一顆熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化的種子，不斷用愛、團(tuán)結(jié)和善良的理念去灌溉。

例如人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)《桃花源記》一課中，教師立足于教材，立足于內(nèi)容經(jīng)典、內(nèi)涵深刻的古文對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。樹立熟讀并背誦、掌握其中文言文實(shí)詞的教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)過程中，教師嚴(yán)格落實(shí)在教材的根基之上，首先介紹了著名的文學(xué)家陶淵明，其次帶領(lǐng)學(xué)生逐句翻譯，將現(xiàn)代漢語(yǔ)和文言文中的實(shí)詞對(duì)應(yīng)起來(lái)，加深學(xué)生對(duì)教材的理解和古文閱讀素養(yǎng)的養(yǎng)成?！短一ㄔ从洝肺恼螺^長(zhǎng)，不容易理解，教師基于教材將文章分為三個(gè)部分，分別是發(fā)現(xiàn)桃花源、游覽桃花源和再尋桃花源。引導(dǎo)學(xué)生建立清晰的邏輯思維，了解古人寫文章的技巧，帶動(dòng)學(xué)生對(duì)教材的興趣。

（二）關(guān)注學(xué)生和傳統(tǒng)文化的雙向發(fā)展

學(xué)生和傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)過程中處于雙向促進(jìn)的關(guān)系，學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，從而能夠運(yùn)用和體現(xiàn)在日后的為人處世之中，這是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化中精華部分的傳承，同時(shí)傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生也具有促進(jìn)作用。中華民族之所以經(jīng)久不衰，始終屹立于世界的東方，就是因?yàn)橹腥A兒女代代肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。從國(guó)家發(fā)展和國(guó)際關(guān)系的角度來(lái)看，中華民族想要屹立于世界民族之林，和社會(huì)主義國(guó)家團(tuán)結(jié)共進(jìn)就必須要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化作為國(guó)家發(fā)展的文化基礎(chǔ)，展現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的底蘊(yùn)和實(shí)力。傳統(tǒng)文化中的精華部分是值得用一生探究的，其對(duì)于現(xiàn)代教學(xué)教法和教學(xué)原則也有一定的指導(dǎo)意義。

初中生在該階段已經(jīng)有了具體分析事物的能力，閱讀能力和記憶能力快速提升，對(duì)知識(shí)的興趣和好奇也大幅度增強(qiáng)，此時(shí)也是教師培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義情懷和灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要階段。核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，對(duì)學(xué)生日后在生活、學(xué)習(xí)等各個(gè)方面都具有一定的指導(dǎo)意義。

二、以“取去”為基本原則，以情境為輔助

（一）初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的重要性

我國(guó)自始至終的教育環(huán)節(jié)中都重視傳統(tǒng)文化的深刻作用，傳統(tǒng)文化中的精華是得到幾代人的認(rèn)可所代代傳承修改完善出來(lái)的適用于當(dāng)今社會(huì)的真理，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)于初中生和教師來(lái)講都是受益匪淺的。初中生的世界觀正處于形成階段，中華傳統(tǒng)文化中的儉、孝、忠、恕等簡(jiǎn)練而全面地概括了學(xué)生必須掌握的人生技巧和準(zhǔn)則。初中語(yǔ)文教學(xué)本身就是和傳統(tǒng)文化密不可分的，教材中不僅有古詩(shī)文的解析，還有文言文的賞析，重點(diǎn)課程需要默寫和背誦，這本身就是對(duì)傳統(tǒng)文化最好的傳承。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化是當(dāng)今時(shí)代習(xí)近平總書記提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，從眼前來(lái)看，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是打好初中生語(yǔ)文基礎(chǔ)的重要途徑，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時(shí)不僅能夠塑造起正確的三觀，更會(huì)在日后學(xué)生的發(fā)展中起到至關(guān)重要的作用。教師在教學(xué)過程中會(huì)收到學(xué)生反饋古文難背、難以理解等情況，這也就是典型的學(xué)生還沒有形成良好的文學(xué)素養(yǎng)和對(duì)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)，教師要做到不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)課文，還要學(xué)生養(yǎng)成閱讀古文和了解傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)。

（二）營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境

教學(xué)環(huán)境是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是貫徹教學(xué)過程始終的環(huán)節(jié)，初中教學(xué)過程中更多的是關(guān)注學(xué)生如何深刻理解知識(shí)和培養(yǎng)能力。良好的教學(xué)環(huán)境能夠?yàn)閷W(xué)生提供優(yōu)秀的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)最重要的就是氛圍的渲染，學(xué)生能夠在耳濡目染之中對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生價(jià)值觀上的認(rèn)同和情感上的興趣。什么樣的環(huán)境才是良好的環(huán)境呢？教師首先要在學(xué)生的思想觀念中加以適當(dāng)引導(dǎo)，從學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。除了在室內(nèi)懸掛古言警句之外，可以引導(dǎo)學(xué)生課后觀看《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等傳統(tǒng)文化的經(jīng)典節(jié)目，在娛樂的同時(shí)也能夠?qū)鹘y(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。其次教師要在課堂課程中有意無(wú)意滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，多用傳統(tǒng)文化中的警句和詩(shī)詞，不僅能將課堂展現(xiàn)得妙趣橫生，更能夠起到榜樣示范的作用，帶動(dòng)學(xué)生共同學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。最后教師要注重活動(dòng)的開展，趣味活動(dòng)例如班級(jí)內(nèi)部的演講比賽和辯論賽，此時(shí)的學(xué)生成功欲強(qiáng)，精力充沛，在準(zhǔn)備的過程中會(huì)進(jìn)一步和傳統(tǒng)文化接觸，為良好的教學(xué)環(huán)境打下基礎(chǔ)。

（三）“取去”的基本原則

為適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，傳統(tǒng)文化也不是一概吸收進(jìn)當(dāng)今的教育體系中，教師對(duì)于傳統(tǒng)文化是否符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于人才的要求應(yīng)當(dāng)有一定的判斷能力和篩選能力。在引導(dǎo)學(xué)生走入傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的時(shí)候要注意“取其精華，去其糟粕”。現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化具有一定的差異，很多方面體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日的改變。傳統(tǒng)習(xí)俗中有的陋習(xí)已經(jīng)不適合當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，最典型的例子就是春節(jié)時(shí)候的放爆竹，在傳統(tǒng)文化中有王安石詩(shī)佐證：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！笨梢娢覈?guó)爆竹歷史悠久，但是隨著環(huán)保意識(shí)在當(dāng)今時(shí)代深入人心，爆竹在燃放過程中會(huì)產(chǎn)生大量的污染物，且在繁華的城市中燃放十分危險(xiǎn)。很多諸如此類的傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代有了局限性，但是仍然不影響其想傳達(dá)給后人的深刻內(nèi)涵。初中生要在教師的指導(dǎo)下明白什么是對(duì)錯(cuò)、是非和好壞，形成初級(jí)的正確的認(rèn)知世界的能力和素養(yǎng)，教師在教學(xué)過程中想要開展課外活動(dòng)和引導(dǎo)閱讀的時(shí)候就要嚴(yán)格遵循“取其精華、去其糟粕”的原則，將傳統(tǒng)文化中最核心的營(yíng)養(yǎng)灌溉給學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的思想價(jià)值取向。

三、以多元滲透為手段，以學(xué)生為主體

（一）貫徹從關(guān)注科學(xué)到關(guān)注人的原則

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教學(xué)過程中完成教學(xué)中心從教師到學(xué)生的轉(zhuǎn)化，當(dāng)今時(shí)代為貫徹落實(shí)“以人為本”的學(xué)生觀，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化未來(lái)的中堅(jiān)力量，對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和重視需要從初中開始培養(yǎng)。教師不僅僅需要關(guān)注學(xué)科教學(xué)和知識(shí)的灌輸，而且需要拒絕“一灌式”教學(xué)，摒除傳統(tǒng)的單一的講授法，發(fā)揚(yáng)教師和學(xué)生教學(xué)相長(zhǎng)、共同進(jìn)步的新型學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生的主體概念需要教師在教學(xué)過程中嚴(yán)格貫徹，發(fā)揮學(xué)生的主體性，教師作為學(xué)生知識(shí)的傳授者和學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者應(yīng)該對(duì)學(xué)生積極引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。

（二）注重理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法

學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中有諸多困難需要教師答疑解惑，加以引導(dǎo)。教師教學(xué)過程中要注重教學(xué)方法的合理使用，傳統(tǒng)文化要結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際情況。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中由于時(shí)代相差久遠(yuǎn)，往往難以建立系統(tǒng)且完整的認(rèn)識(shí)，這就要求教師能夠根據(jù)新課程改革標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)中始終貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，同時(shí)注重聯(lián)系學(xué)生生活，脫離生活的文化很難得到學(xué)生的共鳴，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師可以將和學(xué)生現(xiàn)代生活息息相關(guān)的故事寓于教學(xué)過程當(dāng)中，啟發(fā)學(xué)生在遇到同樣問題和情境的時(shí)候古人是如何智慧地解決的。此外還需要調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感共鳴，共情和同理心是調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性的重要手段。

例如在北師大版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)第五單元生命的禮贊一節(jié)中，教師通過開展實(shí)踐課來(lái)引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解。傳統(tǒng)文化中要求人對(duì)于生命敬畏，教師在綜合實(shí)踐課程中指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己身邊微小的生命，發(fā)現(xiàn)生命的頑強(qiáng)和可貴，同時(shí)能夠認(rèn)識(shí)到生命的脆弱和珍貴。學(xué)生通過實(shí)踐課加深對(duì)于本土道家文化中自然之道的理解，用理論聯(lián)系實(shí)際，真切感受生命無(wú)處不在。不僅僅是生命的可貴，人一生中需要始終貫徹傳統(tǒng)文化中的中庸、包容、忠誠(chéng)、孝順等傳統(tǒng)美德，這都是對(duì)生命的尊重和禮贊。

（三）豐富的課外活動(dòng)和文化滲透

初中教學(xué)不僅僅是停留在課本和課程中，更需要教師做到關(guān)注學(xué)生日常學(xué)習(xí)經(jīng)歷和生活，關(guān)注學(xué)生的情感價(jià)值變化，豐富學(xué)生的課外活動(dòng)，在課外活動(dòng)中注重對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)的滲透。課外活動(dòng)包括教師推薦經(jīng)典的儒家書籍，如《論語(yǔ)》《孟子》等，閱讀是提高學(xué)生形成古文思維和素養(yǎng)非常有效的方式。除此之外傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的表現(xiàn)還有傳統(tǒng)節(jié)日，每逢傳統(tǒng)節(jié)日教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化、來(lái)歷、習(xí)俗的興趣。俗話說，“興趣是最好的教師”，學(xué)生本身和傳統(tǒng)文化的紐帶不明顯，對(duì)傳統(tǒng)文化難以產(chǎn)生共鳴，豐富的課外活動(dòng)是調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性的利器，同時(shí)學(xué)生能夠利用主觀能動(dòng)性學(xué)習(xí)是教師的根本原則。

傳統(tǒng)文化不僅僅表現(xiàn)在課文中的古詩(shī)文成就之中，更表現(xiàn)在日常生活的方方面面，例如人教版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第三單元第十四課《故宮博物院》一課中就呈現(xiàn)出了我國(guó)著名古建筑的美。本課的目標(biāo)就是學(xué)生在閱讀全文之后能夠?qū)ξ覈?guó)古建筑有系統(tǒng)性的了解，對(duì)其中蘊(yùn)含的文化能夠認(rèn)同，其中有很多生字詞也需要學(xué)生掌握。故宮博物院至今仍矗立在北京，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在假期到故宮進(jìn)行參觀，不僅僅是做到理論和實(shí)際相結(jié)合，更是做好興趣教學(xué)，豐富學(xué)生和傳統(tǒng)文化接觸的途徑，百聞不如一見，學(xué)生在閱讀文章后會(huì)被其壯麗的建筑震撼，但是當(dāng)真正站在故宮博物院前的時(shí)候一定會(huì)更加感慨我國(guó)悠久而深刻的文化。我國(guó)的古建筑不止故宮博物院一個(gè)，很多歷史遺存的建筑值得觀看，學(xué)生的見識(shí)能夠擴(kuò)大，從而引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，初中語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是知識(shí)的傳授和教育，更是對(duì)于學(xué)生未來(lái)人格發(fā)展、性格養(yǎng)成、習(xí)慣糾正的重要環(huán)節(jié)，在此環(huán)節(jié)中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化將會(huì)使學(xué)生受益匪淺。傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀榜樣典范和經(jīng)典的為人處世之道即使在當(dāng)今社會(huì)也是具有非凡指導(dǎo)意義的。越是科技發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的國(guó)家就會(huì)越發(fā)重視傳統(tǒng)文化的教育，正所謂不忘初心，方得始終，歷史的車輪雖然不會(huì)重蹈覆轍，但是其中蘊(yùn)含的智慧是經(jīng)久不衰的。教師將傳統(tǒng)文化和教學(xué)結(jié)合起來(lái)，初中生將發(fā)展和傳統(tǒng)文化統(tǒng)一起來(lái)，才能真正從根本上對(duì)傳統(tǒng)文化永久傳承，對(duì)正確的民族精神永遠(yuǎn)弘揚(yáng)。