邵佳慧，郭友南

(嘉興學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院,浙江 嘉興 314001）

0 引言

龍鳳花燭不僅有著悠久的歷史，而且也是一種不俗的工藝品?！盎T”通常是由龍、鳳、花等吉祥紋樣組成，代表著龍鳳呈祥。龍鳳花燭作為一個(gè)工藝品卻不僅僅只是一個(gè)器物，百余年的發(fā)展使得其傾注了勞動(dòng)人民對(duì)于愛情的憧憬，富有濃厚的生活氣息。

當(dāng)下國(guó)潮風(fēng)盛行，在服飾的設(shè)計(jì)上大量的中國(guó)元素被更廣泛地接受，也受到國(guó)內(nèi)外人士的關(guān)注。中國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的興起以及傳統(tǒng)文化的重拾，使得更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回到了人們的視線中[1]。其中婚慶元素作為中國(guó)傳統(tǒng)元素的一部分，也十分具有代表性。

1 龍鳳花燭的設(shè)計(jì)研究

1.1 龍鳳花燭的起源

在中國(guó)，“點(diǎn)花燭”是婚禮的重要步驟。據(jù)記載，六朝時(shí)便已出現(xiàn)了花燭。在南朝梁代用于新婚，發(fā)展至唐朝后已然成為風(fēng)俗，主要流行于上層社會(huì)。它的起源與周代嫁女之家三日不息燭以寄離別之情有關(guān)。到了明清時(shí)期，“花燭”才逐漸進(jìn)入尋常百姓家。

隨著西方的婚俗文化流入，受到其影響，采用中式婚禮的人不斷減少，而龍鳳花燭此類婚嫁傳統(tǒng)也漸漸地消失在人們的視野中，使得原本常見的傳統(tǒng)中式婚禮逐漸式微。目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展，國(guó)家對(duì)于我國(guó)本土文化以及傳統(tǒng)文化的空前重視，使得傳統(tǒng)文化在民間也開始逐漸復(fù)興。中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興與發(fā)展，迎來了空前絕后的時(shí)代契機(jī)。

1.2 龍鳳花燭的設(shè)計(jì)元素

龍鳳花燭上塑造的均為立體的祥龍、飛鳳、花朵、蝴蝶、麒麟、祥云和火焰等吉祥紋樣。龍鳳圖案帶有神秘的民族色彩，龍鳳的結(jié)合象征著男女之間的恩愛相守。“龍配鳳”在清代以前專指皇上和后妃，在清代以后龍鳳配就喻示著龍鳳呈祥的愛情了。牡丹花寓意富貴，也是人們寄予美好生活向往的自然物像。

而這些有著美好寓意的吉祥紋樣也早被各大品牌所運(yùn)用。在2017 年春夏大秀上GUCCI 多次使用了中國(guó)的綢緞，運(yùn)用刺繡工藝將龍、花草繡于胸前和裙擺等處。將紋樣二次設(shè)計(jì)后融入整體的設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)了一種時(shí)代交合、民族文化相融的狀態(tài)。

在國(guó)內(nèi)也有類似美特斯邦威這樣的國(guó)潮產(chǎn)品——服裝上所呈現(xiàn)的中國(guó)元素大多采用刺繡工藝，以區(qū)別于常見的印刷，也會(huì)在一些不太起眼的部位結(jié)合諸如扎染、藍(lán)染等具有中國(guó)傳統(tǒng)手法的工藝，整體的服裝質(zhì)感也得到了提升。結(jié)合經(jīng)典元素，輔以傳統(tǒng)工藝來突出這種大氣中不失質(zhì)感的現(xiàn)代化國(guó)風(fēng)。

這些以龍鳳等傳統(tǒng)紋樣為主題設(shè)計(jì)的中國(guó)風(fēng)服飾,是體現(xiàn)中國(guó)文化的一個(gè)重要部分。而將這些婚禮的吉祥元素運(yùn)用在服裝上已成為中國(guó)人生活的一種風(fēng)尚。運(yùn)用傳統(tǒng)的刺繡、珠片、印染等裝飾手法以及古法制衣，將東方韻味的服飾風(fēng)格詮釋得既蘊(yùn)含著傳統(tǒng)趣味，又不失現(xiàn)代感。人們對(duì)美好生活的憧憬,對(duì)吉祥與幸福的渴望也通過這些喜慶吉祥元素的運(yùn)用表現(xiàn)得淋漓盡致[2]。

在我國(guó)紅色代表喜慶，花燭的主色調(diào)是紅色，其中花燭為主體，紅色的燭柱上常著有金黃色的祥龍，火紅的飛鳳在兩柱上相互守望。龍?chǎng)拕t用翠綠色點(diǎn)綴，白色黃色的花團(tuán)團(tuán)錦簇，周圍纏繞著云彩和火焰。花燭中的紅色有紅紅火火、歡快愉悅和喜慶吉祥等寓意；黃色與稻谷、黃金顏色相同，寓意黃金萬兩，意味著豐收與歡樂；白色不僅寓意著純潔，而且還是白頭偕老、相伴一生的象征；綠色的綠與一些地方方言的六（陸）諧音，代表六六大順，同時(shí)綠色也用于襯托紅色。

2 中式婚慶元素在街頭服飾中的運(yùn)用

2.1 街頭服飾的產(chǎn)生

近代街頭文化產(chǎn)生于20 世紀(jì)70 年代的歐美地區(qū)，受當(dāng)時(shí)國(guó)情的影響出現(xiàn)的街頭文化，掀起了RAP、搖滾、街頭舞蹈等活動(dòng)，伴隨產(chǎn)生了街頭服飾、涂鴉等衍生物。街頭文化以其叛逆不羈的精神逐漸席卷全球。

從嚴(yán)格意義上來講，街頭文化就是嘻哈文化。20世紀(jì)90 年代后期，隨著日韓潮流的風(fēng)靡，街頭文化逐漸進(jìn)入中國(guó)年輕群體的視野。街頭文化在發(fā)展變化的過程中積累的多元性儼然成為了“潮流”的代名詞。到了21 世紀(jì)，受街頭文化影響的美潮成了絕大多數(shù)追求潮牌的年輕人的服裝首選。對(duì)于新世紀(jì)的年輕群體來說，穿著街頭風(fēng)服飾是彰顯個(gè)性和時(shí)尚的象征。而街頭文化這種“來者不拒”的包容性也使得它在不斷更迭的流行趨勢(shì)中幾乎立于不敗之地。

2.2 中式喜慶元素服裝

中國(guó)傳統(tǒng)的喜慶元素，被廣泛應(yīng)用于除服裝外的各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中。中式喜慶元素已經(jīng)是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)現(xiàn)代化服飾中不可缺少的靈感來源，無論是現(xiàn)在還是未來，中國(guó)風(fēng)的運(yùn)用都將會(huì)成為服飾中的點(diǎn)睛之筆。

傳統(tǒng)喜慶元素的現(xiàn)代化表達(dá)，一般可以先通過了解喜慶元素的具體內(nèi)容、寓意，然后從色彩、圖案等具有喜慶蘊(yùn)意的裝飾以及工藝等方面進(jìn)行解構(gòu)重組，將刺繡工藝與透視的視覺感相結(jié)合。拋棄傳統(tǒng)的思維模式，將中式技法與西式剪裁結(jié)合進(jìn)行中西交融的創(chuàng)新研究，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的街頭服裝[3]。

2.3 中式喜慶元素與街頭服飾

中國(guó)傳統(tǒng)喜慶節(jié)日是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，鞭炮、對(duì)聯(lián)、年畫是人們對(duì)于傳統(tǒng)春節(jié)的印象，還有寓意著團(tuán)團(tuán)圓圓、美滿幸福的中秋，要點(diǎn)彩燈、吃元宵、猜燈謎的元宵節(jié)，這些中國(guó)傳統(tǒng)的喜慶元素隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展，特別是在本土化設(shè)計(jì)盛行的今天，被賦予了更大的意義價(jià)值。在我國(guó)的服飾設(shè)計(jì)中，這些傳統(tǒng)元素也成為了傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化以及對(duì)外交流的重要符號(hào)與紐帶。

街頭服飾推翻了服裝界傳統(tǒng)的規(guī)范以及傳統(tǒng)的美學(xué)精神，在街頭服飾中設(shè)計(jì)師擅長(zhǎng)打破常規(guī)去創(chuàng)造，它能給人天馬行空的想象空間，有著讓人著迷的視覺觀感。街頭服飾的特點(diǎn)十分明顯，一般通過極簡(jiǎn)或極繁的圖案來表達(dá)，這種無文字的傳播方式更能讓人感受到較好的視覺傳達(dá)效果，可以讓人們更快速地接受以及理解被冷置許久的中國(guó)傳統(tǒng)文化中較為小眾的中式喜慶文化。

3 喜慶元素在街頭服裝中的應(yīng)用

3.1 中式喜慶元素在服裝造型中的應(yīng)用

在街頭時(shí)裝中，以文字、人物等為圖案，不同的面料拼接呈現(xiàn)出一種反叛精神。當(dāng)前的大趨勢(shì)便是在一個(gè)圖案設(shè)計(jì)中使用不同的素材拼接組合排列。例如著名的DECOY DUCK BOOT 就是以20 世紀(jì)70 年代的L.L.BEAN 經(jīng)典靴子為藍(lán)本進(jìn)行改良設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的。借此人們也可以選取經(jīng)典的喜慶元素的精華作為參照，結(jié)合自身的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出更多更為年輕人接受的服飾。

比例和空間的關(guān)系也是街頭服飾美學(xué)法則。街頭服飾品牌中最為經(jīng)典的Supreme，把“l(fā)ess is more”在局部上演繹得淋漓盡致。從單一的色彩面料到利用不同的顏色面料和不同的肌理面料等特殊工藝,圖案在衣服整體來看雖然略顯空曠,但是卻近于黃金分布位；看似簡(jiǎn)單的方塊成了非常好的載體,充分地展現(xiàn)了其獨(dú)特的設(shè)計(jì)[4]。

3.2 中式喜慶元素在服裝圖案與工藝中的應(yīng)用

在服飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師運(yùn)用多種手法將特色的中國(guó)傳統(tǒng)喜慶吉祥圖案繡于領(lǐng)上，鑲于門襟、袖口等處，有些則以印花形式印于胸前背后。從各個(gè)角度對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)圖案進(jìn)行了時(shí)尚的復(fù)興，賦予它新的生命[5]。

風(fēng)格大膽的中式元素服飾開始在生活著裝中大面積出現(xiàn),惹人注視的部位鑲嵌拼接上各種喜慶元素變形的不規(guī)則圖案、文字，極具視覺沖擊力。

3.3 中式喜慶元素在服飾品中的應(yīng)用

服飾品作為服裝組成的一部分,它在其中起到的點(diǎn)綴和完善作用，能夠彌補(bǔ)某些服裝的平淡,使其更富生機(jī)?，F(xiàn)代人對(duì)審美的追求越來越高,對(duì)服飾品的形制、設(shè)計(jì)、包裝的審美也在不斷提升。服飾品的整體風(fēng)格決定了其格調(diào)，服飾品作為一個(gè)小部分搭配，效果需要醒目而富有個(gè)性，以合乎消費(fèi)者的心理，引起其共鳴[6]。

4 結(jié)語(yǔ)

受到街頭時(shí)尚文化沖擊和回歸本土文化的影響,以及審美水平的升高,人們對(duì)展現(xiàn)自我個(gè)性和家國(guó)情懷的服裝要求日益增多。隨著時(shí)裝產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展,大量街頭時(shí)尚品牌涌現(xiàn),中國(guó)本土化的街頭服飾也如雨后春筍般崛起，被年輕群體所追捧。只有受到當(dāng)?shù)丨h(huán)境影響而形成獨(dú)有的地域特色的中式街頭文化品牌，才更具有個(gè)性，擁有生存空間，才能與國(guó)際品牌相抗衡。