龍鳳

同的夢想，歡聚到龍鳳飛天東方軍校！這里是花的世界，這里是知識的海洋，這里是龍鳳飛天萬千吉祥！這里是光芒的世界，這里是能量的海洋，這里是智慧的太陽照亮真相不再迷茫！這里是同學(xué)的世界，這里是歡樂的海洋，這里是友情的力量帶你一起飛翔！這里是戰(zhàn)士的世界，這里是英雄的海洋，這里是乞丐到將軍的訓(xùn)練場！這里是親人的世界，這里是包容的海洋，這里是你家的港灣不再彷徨！龍鳳飛天東方軍校，我們堅(jiān)強(qiáng)的后盾，我們能量的源泉，我們美麗的家園！我們是同學(xué)，我們是戰(zhàn)友，我們是相親相愛的一

25009）1 龍鳳圖案融入服裝款式設(shè)計課程思政的意義思想政治教育是大學(xué)生德育的重要組成部分，服裝設(shè)計專業(yè)需要向社會輸出大量高素質(zhì)人才，同時這些人才還需要具備優(yōu)秀的職業(yè)道德和創(chuàng)新精神，能夠擁有正確的人生觀、世界觀和價值觀，在社會主義核心價值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，使得設(shè)計出來的服裝能夠符合社會和時代發(fā)展要求。傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式已經(jīng)無法滿足學(xué)生新時代下全面發(fā)展的要求。因此需要在服裝款式設(shè)計課程當(dāng)中充分結(jié)合思想政治教育內(nèi)容，不斷創(chuàng)新現(xiàn)有的育人手段和教學(xué)模式，既

產(chǎn)業(yè)園1955年龍鳳牌床墊創(chuàng)立于上海市常熟區(qū)手工業(yè)辦事處，以龍鸞鳳鳴得名龍鳳;1956年成立“東方紅沙發(fā)生產(chǎn)合作社”;1959年合作社又更名為上海“東風(fēng)沙發(fā)廠”，主要生產(chǎn)沙發(fā)和床墊;1983年“龍鳳牌”床墊商標(biāo)正式注冊成功，成為了許多上海人熟知的品牌。2013年成立的上海龍鳳床墊有限公司，采用現(xiàn)代化的床墊生產(chǎn)設(shè)備和制造工藝，重新恢復(fù)“龍鳳牌”床墊的研發(fā)和生產(chǎn)。上海龍鳳床墊有限公司是中國家具協(xié)會理事單位、上海家具協(xié)會副會長單位、上海市消費(fèi)者協(xié)會網(wǎng)絡(luò)成員單位，

文／崔廣洲說“龍鳳呈祥”生活中我們經(jīng)常聽到“龍鳳呈祥”的祝福語，尤其是在婚宴上，我們常祝福新人“龍鳳呈祥”。取材于《三國演義》第五十四回“吳國太佛寺看新郎劉皇叔洞房續(xù)佳偶”的京劇劇目亦取名《龍鳳呈祥》。這么看來，“龍鳳呈祥”似乎與“婚配”有關(guān)?！稘h語大詞典》中的解釋是“吉慶之事”。就字面意思來看，龍鳳共現(xiàn)，呈現(xiàn)出祥瑞之兆，符合詞典的解釋。早在商周時期，祭祀是一件非常重要的事情，青銅器作為重要的禮器主要出現(xiàn)在祭祀的場合。青銅器上往往鑄有紋飾以示吉祥，龍紋和鳳

壓榨礦工的歷史。龍鳳礦自然也不例外。龍鳳礦由4個礦井合并而成，開采最早的是1903年，華商孫世昌等人在大連成立大興公司，其次是華商張慎修開掘的龍鳳斜井，第三個是華商周從龍?jiān)谛峦烷_鑿的斜井，最后是華商周文貴開鑿阿金溝斜井。這4家最終都被日本人強(qiáng)占了去，歸并為龍鳳采炭所。20世紀(jì)30年代，龍鳳礦上部煤層開采殆盡后，日本人勘探發(fā)現(xiàn)，龍鳳礦深部蘊(yùn)藏著大量優(yōu)質(zhì)煤，為確保順利開采，于1934年開始建設(shè)豎井。日本人對這座豎井的建設(shè)高度重視，派出許多技術(shù)人員到歐洲考察，最

的藝術(shù)設(shè)計之中，龍鳳題材的作品并不多見，能夠把它們巧妙地融合在一起，從而達(dá)到我們想要的藝術(shù)效果，也不是一件容易的事情，但是我們宜興的紫砂藝人卻努力地將這一效果呈現(xiàn)出來了。在設(shè)計和制作此壺的過程之中，我就是希望用四方四正的方器來展示紫砂藝術(shù)的另一面，同時還可以把雕塑等傳統(tǒng)技藝更加豐富地呈現(xiàn)出來。從整體上來看這件紫砂作品“龍鳳壺”，彰顯出作者深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)和精湛技藝，特別是對于方器器型整體的把控和氣韻的抒發(fā)方面做到了趨于化境，上手細(xì)細(xì)把玩此壺，撫摸立體感特別突

是比較成熟的，在龍鳳紋的運(yùn)用方面也可以說是達(dá)到了鼎盛時期，在壁畫、服飾、畫作等方面都得到了比較廣泛的運(yùn)用，本文以漢代《迎賓宴飲圖》為例，分析龍鳳紋在其中的運(yùn)用及含義，并對龍鳳紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行分析，同時分析漢代畫像石的龍鳳紋飾對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的價值研究。1 課題背景本課題主要分析龍鳳紋這一元素在當(dāng)下包裝設(shè)計中的應(yīng)用，并借助《迎賓宴飲圖》來探究其歷史價值。隨著人們經(jīng)濟(jì)水平不斷提升，對裝飾品等也都提出了新的要求，龍鳳紋自古以來就被人們廣泛運(yùn)用，在當(dāng)下更是

主任，也是杜市鎮(zhèn)龍鳳村第一書記。扎根龍鳳村9年，這里成了李明乾最割舍不下的牽掛。新冠肺炎疫情暴發(fā)時，李明乾剛駕車返回四川老家，準(zhǔn)備在家好好陪伴父母。但接到消息后，他毅然“逆行”700公里，星夜兼程趕回村里投身疫情防控工作，他說：“責(zé)無旁貸，也沒有什么猶豫的，必須馬上趕回來！”正是這份責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，讓龍鳳村這個落后的小山村，在9年時間里，吸引14家企業(yè)進(jìn)村投資，村民人均可支配收入突破2萬余元。把致富路修到家門口2011年7月，通過公招，23歲的李明乾來到龍鳳村

級中的中華意象“龍鳳”為切入點(diǎn)，探討形而上的“意”（精神）如何與形而下的“象”（文化符號及其所關(guān)聯(lián)的生活）相融合。一、選擇“龍鳳”文化主題的背景（一）以地域資源為基礎(chǔ)本節(jié)課的教學(xué)實(shí)踐側(cè)重于文化內(nèi)涵的體驗(yàn)，重在內(nèi)容，追求的是學(xué)生內(nèi)心對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久向往，終極目標(biāo)指向以文化認(rèn)同乃至文化理解為基礎(chǔ)的文化自覺。江蘇省徐州市有著5000 多年的文明史，是漢文化的發(fā)祥地，有著“龍鳳之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。歷史上，徐州出了11 位開國皇帝，其中最著名的是漢高祖劉邦。龍鳳

市覃塘區(qū)覃塘街道龍鳳村，藍(lán)天白云下，一望無際的荷田連接著水墨畫般的遠(yuǎn)山；荷田里，亭亭玉立的荷花引來一眾游人觀賞、拍照，村民在路邊支起小攤出售新鮮的蓮蓬、蓮子。這一片美麗的鄉(xiāng)村圖景，是覃塘區(qū)打造的“荷美覃塘”蓮藕產(chǎn)業(yè)（核心）示范區(qū)所在地。2018 年，“荷美覃塘”獲評國家4A 級旅游景區(qū)，龍鳳村依托荷塘發(fā)展特色農(nóng)業(yè)和生態(tài)觀光游，荷花成了這里的“小康花”，旅游人氣越來越旺，村民也迎來了好“錢景”。對于龍鳳村平田屯村民覃紹信來說，荷花盛開時節(jié)正是一年里他最忙碌的

飾;盤扣;鞋幫;龍鳳一、緒論經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，進(jìn)一步推動了居民生活質(zhì)量的顯著提高，由于人均收入也獲得了質(zhì)的飛躍。近年來，能夠發(fā)現(xiàn)我國居民對于一些物質(zhì)性消費(fèi)也不僅僅停留在吃飽穿暖的層面上，更多的是希望能夠追求更多高質(zhì)量，且能夠帶來一些附加價值的物質(zhì)消費(fèi)。服飾作為吃、穿、住、用、行當(dāng)中不可或缺的重要組成部分，其中鞋靴又是每一名居民外出生活必不可少的產(chǎn)品。然而，在實(shí)際的走訪調(diào)研當(dāng)中，筆者卻發(fā)現(xiàn)我國的大部分鞋靴設(shè)計師、或者說鞋靴生產(chǎn)工廠還僅僅停留在對產(chǎn)品外觀造型的模

453007）龍鳳燈舞是以龍燈和鳳燈為主燈, 結(jié)合多種伴舞燈，以民間故事為表演內(nèi)容，配合鑼、鼓、镲等打擊樂器，通過人力舞動來完成表演的一項(xiàng)民俗文化活動。其發(fā)源于原博愛縣蘇家作村，主要分布在焦作地區(qū)及其周邊各縣市。龍鳳燈舞憑借其獨(dú)有的文化魅力，在歷史上也曾有過輝煌時期。但近年來，與大多數(shù)傳統(tǒng)文化一樣，龍鳳燈舞的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。所幸的是，隨著龍鳳燈舞申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成功，社會各界對它的關(guān)注與日俱增，較之從前，龍鳳燈舞的保護(hù)與傳承工作也越來越受到人

住西安市東郊的胡龍鳳正在家里做十字繡品時，突然感到左腳一陣陣地酸麻，她以為坐得太久，于是原地站起來活動了幾下，孰知當(dāng)她試圖抬起手臂之際，左手不由自主地抖動著，而且絲毫也不受控制，胡龍鳳頓時慌了手腳。她立即打電話告訴在外忙碌的丈夫饒德明。匆忙返回的饒德明第一時間將她送到當(dāng)?shù)氐囊患裔t(yī)院。急診室中，胡龍鳳左側(cè)的身體繼續(xù)劇烈地顫動，一刻也無法“安靜”下來。她到底怎么了？經(jīng)過一番仔細(xì)的檢查后，她的病情被查了出來：原來，胡龍鳳竟然患上了重度的“帕金森癥”。這一結(jié)果讓所

11月的一天，胡龍鳳熟練地在生日蛋糕上，一顆一顆地碼放好鮮紅的櫻桃，櫻桃周圍，她還精心地布置了一個心型的蠟燭圖案。饒德明在一旁看著，頻頻點(diǎn)頭。饒德明心里很清楚，這些看似極其簡單的動作，胡龍鳳做起來卻經(jīng)歷了一場場生命的磨難！就在不久前，胡龍鳳患上一種國際范圍內(nèi)都無法確定病因的疾病，這也讓她的生命一度來到懸崖邊緣。面對這一罕見的病情，饒德明不離不棄地鼓勵她進(jìn)行一系列非常規(guī)治療。有了丈夫的非常呵護(hù)，胡龍鳳終于下定決心，在清醒的情況下接受了開顱手術(shù)，并在大腦深處植

地停住了。已經(jīng)到龍鳳古鎮(zhèn)了？我喜出望外，連蹦帶跳地跑下車。剛下車，“龍鳳古鎮(zhèn)”四個金光閃閃的大字就映入我的眼簾。旁邊的巨龍更是深深地吸引住了我——整條龍的身軀龐大而霸道，而上面又雕刻有無數(shù)條小龍。有的氣勢洶洶，殺氣騰騰；有的耀武揚(yáng)威，得意洋洋；有的回首遙望，呼朋引伴。這是多么美妙的景象啊！身強(qiáng)體壯的大龍，憨態(tài)可掬的小龍，蜿蜒曲折的長龍……一條條龍仿佛在無邊無際的天空中騰云駕霧，栩栩如生，令人嘆為觀止。龍鳳古鎮(zhèn)最著名的景點(diǎn)當(dāng)屬龍鳳場。古鎮(zhèn)靠山而建，依山傍水，

，揚(yáng)子江藥業(yè)集團(tuán)龍鳳QC小組組長繆建鋼與小組成員圍繞效率展開了一場較量。龍鳳QC小組成員在對集團(tuán)倉儲現(xiàn)狀進(jìn)行了深入分析和創(chuàng)新性研究后認(rèn)為，自動化、機(jī)器人是發(fā)展趨勢。隨著子公司產(chǎn)品日益豐富，散件入庫量越來越大，提高散件入庫效率已迫在眉睫，最終他們將本次課題攻關(guān)的重心放在了散件入庫的自動化設(shè)計上。一切從摸索開始。龍鳳QC小組成員李廣翔作為倉儲項(xiàng)目管理員挺身而出，主動為團(tuán)隊(duì)出謀劃策，并不斷結(jié)合攻關(guān)整體思路進(jìn)行設(shè)備方面的調(diào)研和測算。沈海濤作為倉儲團(tuán)隊(duì)工作時間最長、

外生子咨詢服務(wù)的龍鳳國際咨詢（北京）有限公司（以下簡稱“龍鳳公司”），經(jīng)過商談，雙方就龍鳳公司為胡小芹提供赴美國生子一條龍服務(wù)的事宜達(dá)成一致意見。同年9月27日，即將進(jìn)入臨產(chǎn)期的胡小芹與龍鳳公司簽訂了《美國母嬰護(hù)理中心訂房合約書》（以下簡稱《訂房合約書》），約定胡小芹預(yù)產(chǎn)期為2016年11月8日，此次赴美生子為第一胎，赴美陪護(hù)人員一人；胡小芹預(yù)定房型為溫馨A套餐，合同預(yù)計總款9890美元，胡小芹于合同簽訂當(dāng)天，繳納定金20100元人民幣；胡小芹預(yù)定套餐后，

殊教育學(xué)校成立，龍鳳蓮成為特殊教育戰(zhàn)線最年輕的一員。第一次面對這十幾個老師們經(jīng)歷千辛萬苦“請”來的特殊學(xué)生，一副副木訥、呆滯的表情，龍鳳蓮傻眼了。連她自己都沒想到，這五年一路走來，從當(dāng)初的彷徨到用熾熱的心點(diǎn)亮特殊孩子“黑暗”的世界，自己也收獲了滿滿的幸福。用愛開啟無聲世界之門特校開學(xué)了，14個學(xué)生，其中女生6人，年齡在6—14歲之間，共開設(shè)2個教學(xué)班，全部都是聾啞生。為了讓這些第一次離開父母的孩子適應(yīng)新環(huán)境，龍鳳蓮主動提出陪同學(xué)生就寢。但面對這群特殊學(xué)生，

廠服務(wù)的父親而來龍鳳的。記得，舉家投入龍鳳懷抱，是六十年代初的深秋，匆匆的列車將我們一家扔在了鐵路邊。舉目四望，荒野籠罩，沒有像樣的道路和住房，零零星星的幾棟“干打壘”圍起一條十字花路。連綿的秋雨，泥濘的道路，遠(yuǎn)處聳立的煉塔顯得格外單薄和孤獨(dú)。油田開發(fā)和煉油廠建設(shè)之初的龍鳳，頭上青天一頂，腳下荒原一片，還不能稱其為小城。沒有像樣的住處也就罷了，讓人生厭的是做飯、取暖，用的是就地取材的原油。其他時節(jié)還好說，一到冬天，母親燒飯時總是一臉的憂愁和無奈。原油中有水

730070）龍鳳圖案裝飾紋樣在我國家具設(shè)計中是永遠(yuǎn)不會陳舊的裝飾形象。龍鳳紋樣在家具中的應(yīng)用，不僅揭示了我國古代人民的審美情趣，而且也展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的特有魅力。但是在家具設(shè)計中，龍鳳圖案的造型規(guī)律、色彩配置對其裝飾意蘊(yùn)表達(dá)具有不同的作用。因此為了保證龍鳳圖案在家具設(shè)計中良好的審美情趣，對家具設(shè)計中龍鳳圖案的設(shè)計要點(diǎn)及裝飾藝術(shù)進(jìn)行適當(dāng)分析具有非常重要的意義。1 龍鳳圖案文化概述龍是我國自古以來的權(quán)力象征，其主要表示吉祥、神圣、吉慶等含義，在現(xiàn)階段

名的恩施地名和以龍鳳命名的恩施地名共同表現(xiàn)出了本土文化與外來文化融合的痕跡。與此同時，這類以神獸命名的恩施地名，也反映出了恩施居民對這些神獸的圖騰崇拜。本文以神話學(xué)為視角，通過對恩施部分地名的解讀，試圖來探明地名背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和文化意義。關(guān)鍵詞：恩施地名；文化；圖騰；龍鳳；白虎地名的背后有著豐富的文化內(nèi)涵，一個地名往往會記錄下一段傳奇的故事。在少數(shù)民族聚居的恩施地區(qū)，地名由于受到外來文化與本土文化的共同影響，地名成為了研究文化融合的“活化石”。因此，

（一）蘇家作村“龍鳳燈舞”概述河南省焦作市城鄉(xiāng)一體化示范區(qū)蘇家作村，是當(dāng)?shù)赜忻娜丝谳^多、基礎(chǔ)設(shè)施較為完善的村。除經(jīng)濟(jì)發(fā)展在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村領(lǐng)先外，該村還注重發(fā)展文化。2003年，蘇家作村被河南省文化廳命名為“河南省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">龍鳳燈舞”是該村一直以來重視傳承的一項(xiàng)民俗儀式活動，創(chuàng)于1812年，距今已有200年歷史。“龍鳳燈舞”在表演前會進(jìn)行火神廟祭祀活動，表演后舉辦廟會，“龍鳳燈舞”是這項(xiàng)民俗儀式的核心。該表演特色是在“龍燈”的基礎(chǔ)上加了“鳳燈”，是該民俗

承?，F(xiàn)在，蘇家作龍鳳燈也面臨著同樣的問題，那就是其保護(hù)和傳承工作迫在眉睫。1 蘇家作龍鳳燈簡介1.1 蘇家作龍鳳燈的起源和發(fā)展1.1.1 蘇家作龍鳳燈的起源蘇家作龍鳳燈來自于河南省焦作市山陽區(qū)蘇家作村，是一種獨(dú)特的民間舞蹈。蘇家作龍鳳燈起源于農(nóng)歷二月十九的火神廟會，創(chuàng)始人是毋黑旦。據(jù)清道光十九年編修的《毋氏族譜》記載：“清道光六年(1826年)，族人毋黑旦創(chuàng)制龍鳳燈，名振清化(今博愛縣城)?！盵1]由此可知，蘇家作龍鳳燈距今已有近200年的歷史了。舊時每年

派駐習(xí)水縣桃林鎮(zhèn)龍鳳村第一書記錢超斌一家人。脫貧攻堅(jiān)路上的“一家人”桃林鎮(zhèn)龍鳳村距縣城百余公里，全村726戶3496人，有152戶貧困戶，在大婁山山脈深處分散而居，是習(xí)水縣最貧困的貧困村。2016年4月，貴州省赫章縣地稅局52歲的老稅務(wù)干部錢超斌，在貴州省地稅局的選派下，來到了位于大婁山腹地的龍鳳村擔(dān)任第一書記。得知這個消息的妻子明娟，決定和丈夫一起到駐村的地方去看看?！疤伊宙?zhèn)是習(xí)水的邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，龍鳳村是桃林的偏遠(yuǎn)村居。”初到龍鳳的錢超斌夫婦對“邊遠(yuǎn)”這個詞

方故園依然飛舞著龍鳳，今天的龍鳳更加浪漫瀟灑。閃耀特色的畫卷舒展著希望，從春到秋的接力傳承夢想的偉大。有一面旗幟永遠(yuǎn)引領(lǐng)著中華，今天的中華已經(jīng)富強(qiáng)在天下；有一道航程永遠(yuǎn)繼續(xù)著長征，今天的長征向著復(fù)興出發(fā)。全面小康的日子燦爛了神采，綠水青山的笑顏融進(jìn)生活的優(yōu)雅。我的國，我的家，我越來越愛她，我唱我的新時代激情在升華；我的國，我的家，我越來越依戀她，我唱我的幸福心中裝也裝不下。

?傳統(tǒng)手工藝秀山龍鳳花燭與婚俗謝 萌(四川美術(shù)學(xué)院 重慶 400000)傳統(tǒng)手工藝中國古代絢麗指的是以生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為源頭，并借助于經(jīng)驗(yàn)積累而獲得傳承的，其宗旨在于對人類的物質(zhì)性生存問題(衣食住行等)加以解決的技巧、技藝、技能、知識之類。技藝精湛、種類繁多、源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)手工藝，也同樣具備著極為豐富的文化和科學(xué)技術(shù)內(nèi)涵，幾乎每一個社會生活的方面都會受到其影響。在如今所發(fā)現(xiàn)的一系列文物中，為數(shù)眾多的人工制作都可以算得上“傳統(tǒng)工藝”，而很多傳統(tǒng)手工藝的存在又包

的文化匠心 ——龍鳳旗袍的故事◆郁 嘉 / 文我是龍鳳旗袍的一名員工。今天，我想和大家聊一聊我們一家人與龍鳳旗袍的故事。這是我爺爺奶奶1938年的結(jié)婚照。照片上奶奶裹著大衣，只露出旗袍領(lǐng)口一角。小時候第一次看到這張照片時，我就被奶奶穿著旗袍優(yōu)雅婉約的氣質(zhì)所吸引，后來家里人告訴我，這件旗袍是奶奶當(dāng)年特意去"朱順興"定做的。從此，我記住了"朱順興"這個名字。長大后我查閱資料才知道，創(chuàng)立于1936年的"朱順興"，集眾家之所長，開創(chuàng)了旗袍制作的九大工藝秘技——鑲、

刊記者　羅曉慶?龍鳳英：“善”始且“善”成本刊記者羅曉慶在樂山，只要提到熱心企業(yè)家，不少當(dāng)?shù)厝罕姳銜肫?span id="j5i0abt0b" class="hl">龍鳳英，并對她贊譽(yù)有加。龍鳳英——這位不停奔走在公益一線的樂山民營企業(yè)家，數(shù)年來，用她的實(shí)際行動，詮釋了她對財富的獨(dú)到體會和觀念?！澳軌蛴米约旱哪芰椭絼e人，是我人生最快樂的事情?！边@句話她常掛在嘴邊，并常常將她所倡導(dǎo)的大愛精神傳達(dá)給事業(yè)有成的企業(yè)家，帶領(lǐng)他們一起關(guān)愛群眾、奉獻(xiàn)社會。獨(dú)立創(chuàng)業(yè)在酒店業(yè)闖出一片天龍鳳英，樂山萬興投資有限公司董事長，出生于小

1331）?淺析龍鳳圖案與剪紙藝術(shù)夏燕（重慶電子工程職業(yè)學(xué)院401331）摘要：龍與鳳是中國傳統(tǒng)吉祥文化中具有最高理想追求的元素符號，剪紙藝術(shù)是中國民間的傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將這種最高的理想與最普通的表現(xiàn)形式進(jìn)行結(jié)合，體現(xiàn)出人們的生活態(tài)度以及追求美好生活的愿望，因此龍鳳圖案與剪紙藝術(shù)的分析體現(xiàn)了我們民族藝術(shù)特色，也彰顯了普通勞動人們中國夢的最高理想狀態(tài)。關(guān)鍵詞：龍鳳；剪紙；傳統(tǒng)；文化；夢想龍鳳是中國文化最常見的吉祥物，也是在中國神話和中國文化中具有重要意義

真的不能共存？大龍鳳，一家以粵劇為主題的餐廳，將戲院搬進(jìn)了購物中心，以傳統(tǒng)文化為賣點(diǎn)，卻吸引了年輕消費(fèi)者，日均翻臺4—5次，周末翻臺7次，天天大排長龍。是什么讓大龍鳳成為粵菜新寵，并且一年內(nèi)連開兩家分店，春節(jié)之后第三家分店即將開業(yè)。雞煲與粵劇結(jié)合廣東人講究無雞不成宴，市場卻沒有一家純粹吃雞的專門店，更不用說專門主做雞煲菜式的餐廳。大龍鳳創(chuàng)始人魏旭翔，人稱彪哥，熱愛傳統(tǒng)飲食文化的他，經(jīng)過市場調(diào)研決定開一家雞煲店。在籌備過程中，彪哥見其中的一個合伙人唱粵劇，花

杜振華自創(chuàng)“燕趙龍鳳棍”25式，這套棍法既能愉悅身心，還能強(qiáng)身健體，成了一項(xiàng)老少皆宜的新運(yùn)動。鍛煉身體自創(chuàng)健身棍法家住石家莊棉七宿舍的杜振華老爺子是個名人，他自創(chuàng)的“燕趙龍鳳棍”更是出名，已經(jīng)成了廣受歡迎的健身項(xiàng)目。杜振華今年68歲，頭發(fā)雖然見白，但是精神頭十足，舞起棍法更是輾轉(zhuǎn)騰挪，身手矯健。龍鳳棍器具簡單，一根長棍，兩根略短略細(xì)的短棍，長棍為龍，短棍為鳳，運(yùn)動時耍棍人雙手持鳳，將龍舞得盤旋飛舞，再配上耍棍者身體動作，像雜技也像舞蹈，極具觀賞性。別看杜振

?故城龍鳳貢面2006年，龍鳳貢面手工制作技藝入選河北省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目后，更加聲名遠(yuǎn)播?！肮食?span id="j5i0abt0b" class="hl">龍鳳貢面”是一種掛面，主要有兩個品種，圓條如絲的叫“龍須面”，薄片扁條的叫作“鳳尾面”。故城“龍鳳貢面”有著美麗的傳說。一是說故城掛面小有名氣后，被為皇宮采購食品的官員發(fā)現(xiàn)，采購后獻(xiàn)給皇帝，皇帝品嘗后龍顏大悅，定為“龍鳳貢面”（龍須貢面）。二是乾隆皇帝沿京杭運(yùn)河下江南時，路過故城，靠岸歇息要吃飯，當(dāng)?shù)毓賳T為其獻(xiàn)上具有本地特色的掛面，品嘗后龍顏大悅

倩摘要：自古以來龍鳳圖形就被人們賦予了神秘的色彩和濃郁的民族文化內(nèi)涵，其中龍和鳳結(jié)合輝映是極富中國色彩，不僅是中國人寄托精神信仰的符號載體，也是表達(dá)審美意識的圖式語言，還有龍鳳圖形具有民族圖騰崇拜、權(quán)力地位象征、喜慶吉祥寓意、愛情婚姻祝福。龍鳳圖案在經(jīng)歷了漫長的演變和發(fā)展過程，民間藝術(shù)家不斷豐富變化龍鳳圖案樣式，并賦予其不同的文化內(nèi)涵，這些為中國本土化設(shè)計素材提供了豐厚的文化土壤。關(guān)鍵詞：龍鳳圖案；藝術(shù)表現(xiàn)1 龍鳳圖案基礎(chǔ)風(fēng)格的演進(jìn)龍鳳圖案作為中華民族獨(dú)特

要]建國以來，“龍鳳”款官印在全國多地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，為我們研究元末韓宋政權(quán)提供了寶貴的實(shí)物資料。安徽作為韓宋政權(quán)興起之地，近年來亦不時有類似官印的發(fā)現(xiàn)。將安徽出土的“龍鳳”款官印進(jìn)行梳理，結(jié)合全國的出土情況加以研究，對我們深入了解韓宋政權(quán)的機(jī)構(gòu)建制和官印的形制特點(diǎn)具有重要意義。[關(guān)鍵詞]安徽；韓宋政權(quán)；龍鳳；官印一、“龍鳳”款官印在安徽的出土情況上世紀(jì)七十年代以來，安徽省內(nèi)的六安和明光等地先后出土了三方“龍鳳”款的銅印，分別為“元帥之印”、“管軍總管府印”和“

30201）提起龍鳳紋樣，人們的第一個反應(yīng)就是古時的帝王和婚慶服裝，這是龍鳳紋樣的兩個典型代表。在如今設(shè)計師們的創(chuàng)新手法下，龍鳳紋樣在服裝中的應(yīng)用從童裝到老年裝，從內(nèi)衣到外套都各有千秋。龍鳳紋樣從古至今被廣泛應(yīng)用于建筑、器皿、服飾當(dāng)中，不難看出人們對它的喜愛，它代表了中華民族獨(dú)有的文化內(nèi)涵［1］。1 龍鳳紋樣的起源與發(fā)展經(jīng)考證，龍鳳紋樣起源極早，商代的青銅裝飾紋樣中就有兩尾龍紋、蟠龍紋、蟬紋、蠶紋、魚紋等，西周前期有鳳紋、鳥紋、象紋等。在商代出土的魚紋已經(jīng)

業(yè)的一大共識?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">龍鳳珠寶”自創(chuàng)建以來一直把服務(wù)放在首位，多年來，始終保持服務(wù)質(zhì)量不斷提升?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">龍鳳珠寶”是深圳市金鉆緣珠寶首飾有限公司旗下的珠寶品牌，在經(jīng)過多年潛心經(jīng)營和近百年的雕琢以及多地域文化熏陶、積累與沉淀之后，蛻變成一家現(xiàn)代化大型珠寶首飾綜合性企業(yè)。在這里，每一個龍鳳人都始終堅(jiān)持做事務(wù)實(shí)誠信，待人積極熱忱，給客戶星級的貼心服務(wù)，讓每一位來到龍鳳的顧客都能感受到龍鳳團(tuán)隊(duì)所散發(fā)出的“家文化”。龍鳳珠寶相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，商業(yè)的市場競爭取決于服務(wù)的優(yōu)勢，服務(wù)不

454000)龍鳳燈舞發(fā)源于豫西北蘇家作村，當(dāng)?shù)匕傩蘸喎Q為“龍風(fēng)燈”，是將龍舞和鳳舞兩種舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)手法和諧有機(jī)地結(jié)合起來的一種非常獨(dú)特的民間舞蹈形式，地方色彩濃厚，風(fēng)格粗獷奔放、明快大氣。龍鳳燈舞表演時剛勇豪爽，龍鳳共舞，表演場面宏偉壯觀，演員一般在100人以上，最多時達(dá)500人，加之?dāng)?shù)十種伴舞燈和群眾耳熟能詳?shù)拿耖g傳說故事作為舞蹈內(nèi)容，深受地域鄉(xiāng)民的喜愛。同時，每年春節(jié)及蘇家作村火神廟會期間(農(nóng)歷二月十九)，周邊村莊的各種花燈雜耍亦云集于此域，熱鬧非

如果三全不聯(lián)手龍鳳，思念也許會有動作。但無論誰與龍鳳聯(lián)手，都會打破行業(yè)平衡，并可能由此走向寡頭壟斷狀態(tài)。2013年2月22日，三全食品就收購“各龍鳳實(shí)體”的股權(quán)事宜簽訂《框架協(xié)議》，公司擬向亨氏各方收購其直接或間接持有的各龍鳳實(shí)體企業(yè)——上海龍鳳、浙江龍鳳、成都龍鳳及天津龍鳳（統(tǒng)稱為“各龍鳳實(shí)體”）全部股權(quán)。龍鳳食品是股神巴菲特收購亨氏后，拋出的第一筆資產(chǎn)。根據(jù)公告，本次股權(quán)收購?fù)瓿珊螅称穼⒅苯映钟猩虾?span id="j5i0abt0b" class="hl">龍鳳100%股權(quán)，并通過直接以及通過上海龍鳳間接

1 灌區(qū)基本情況龍鳳山灌區(qū)位于黑龍江省南部的五常市的中東部，是以龍鳳山水庫為主要水源的灌區(qū)，受益范圍為五常市所轄的10個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的521個自然屯，人口約20萬人，灌區(qū)總面積約4.1萬 hm2，設(shè)計水田面積2.65 hm2，實(shí)灌面積2.53萬 hm2。龍鳳山灌區(qū)是有著近50年歷史的我省著名大型灌區(qū)，農(nóng)民種植水稻有著悠久的歷史和豐富的經(jīng)驗(yàn)，盛產(chǎn)聞名全國的優(yōu)質(zhì)大米。龍鳳山灌區(qū)于1998年被水利部列為全國重點(diǎn)續(xù)建配套與節(jié)水改造試點(diǎn)灌區(qū)，2002年又被水利部列為信息化建

235000）龍鳳紋樣在絲綢織物中的流變孫曉芳，鄒錦華（淮北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 淮北 235000）龍和鳳作為古老的絲綢圖式題材，體現(xiàn)了我國勞動人民在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)藝術(shù)創(chuàng)造的輝煌成就。在當(dāng)今多元文化浪潮的沖擊下，創(chuàng)新性、多樣性必然成為今天絲綢紋樣設(shè)計的發(fā)展方向。深入研究并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)龍鳳文化的精髓，用發(fā)展的眼光重新詮釋龍鳳精神并賦予其新的內(nèi)涵，對促進(jìn)當(dāng)代絲綢圖案藝術(shù)的發(fā)展、弘揚(yáng)民族精神，具有積極的意義。龍鳳；絲綢；流變；創(chuàng)新絲綢是中國文化的四大特質(zhì)

公司承建的哈齊線龍鳳站信號工程順利開通。哈齊線龍鳳站位于大慶站之南，原為大慶石油車站，車站北邊是油罐車輛編組場，南邊是龍鳳客運(yùn)站，又有多條石油專線匯入編組場，每天都有數(shù)萬噸成品油運(yùn)出，行車、調(diào)車作業(yè)十分繁忙。龍鳳站共有86組道岔、列車信號機(jī)34架、調(diào)車信號機(jī)78架、軌道區(qū)段103個，區(qū)間信號機(jī)11架，區(qū)間18信息軌道區(qū)段13個。在建的哈齊客運(yùn)專線要經(jīng)過此站，并在此新建龍鳳客運(yùn)站，工程量大、困難多。龍鳳站是還建工程信號專業(yè)施工量最大、技術(shù)難度最高的一個車站。

民族文化的藝術(shù),龍鳳圖案用剪紙的藝術(shù)形式表現(xiàn)正體現(xiàn)出民族藝術(shù)特色?！娟P(guān)鍵詞】龍鳳;剪紙;傳統(tǒng);文化龍與鳳同是中國文化最常見的吉祥物,也是在中國文化中具有重要意義的兩種神秘生物,然而就是因?yàn)樗麄兩衩?寓意吉祥,所以上到宮廷天子,下到平民百姓都非常崇拜,在宮廷,龍鳳圖案用的服飾上,象征著權(quán)威或神秘的色彩。在民間,勞動人民就運(yùn)用這兩種生物用剪紙的形式刻畫出吉祥的龍鳳圖案,以預(yù)示著生子似龍生女似鳳。一、龍鳳的起源從文化原型上進(jìn)行溯源,龍鳳都是遠(yuǎn)古初民部落的圖騰,龍

陶忠恕(五常市龍鳳山水庫管理處，黑龍江五常150200)1 水費(fèi)征收現(xiàn)狀分析龍鳳山水庫自1960年投入使用后，水費(fèi)征收標(biāo)準(zhǔn)先后進(jìn)行了3次改革。1980年以前實(shí)行以單位面積計征，水費(fèi)收入為25萬元/a，1990年，單位水價調(diào)整后計算水費(fèi)收入45萬元/a，1997年5月，單位水價再次調(diào)整后水費(fèi)收入90萬元/a，之后10余年水價一直未變。而據(jù)2002年水費(fèi)測算成果，龍鳳山水庫供水成本價格為0.0143元/m3，按年供水4億m3計算，水費(fèi)收入應(yīng)達(dá)到570萬元，但批