新時(shí)代雕塑藝術(shù)的探索與創(chuàng)新

蔡成朋

雕塑藝術(shù)的發(fā)展歷史悠久，在不同的發(fā)展階段，人們對于雕塑藝術(shù)的關(guān)注點(diǎn)也不盡相同，新時(shí)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展需要結(jié)合現(xiàn)代人們的審美理念進(jìn)行創(chuàng)新，給予人們一定的視覺沖擊，從而促進(jìn)雕塑藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

一、新時(shí)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)新的意義

中國傳統(tǒng)雕塑審美注重“善與美”的統(tǒng)一。在中國人的審美情趣及生活方式的作用下，描述客觀形象時(shí)，注重精神的外在表現(xiàn)而不注重事物本身的形體結(jié)構(gòu)。造型觀念著重氣韻、形神、意象的揭示和在表現(xiàn)時(shí)的合理運(yùn)用與掌控，這是傳統(tǒng)雕塑的一大特征。早期雕塑是以陶土為原料，可塑性較大，具有很強(qiáng)的隨機(jī)性。很多不確定的效果形成了最早的寫意概念，使我們先入為主的意象審美居多，藝術(shù)家可以在其作品中自由地運(yùn)用傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)的元素，使彼此間的意識達(dá)成同步：基于傳統(tǒng)文脈的創(chuàng)新才會更有價(jià)值，因?yàn)槲幕a(chǎn)生影響，體現(xiàn)在價(jià)值體系上，而這種價(jià)值體系要得到人們的認(rèn)可才能成為真正的創(chuàng)新、民族的創(chuàng)新。

《京劇美猴王》

二、新時(shí)代雕塑藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及其發(fā)展目標(biāo)

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)前雕塑藝術(shù)的發(fā)展受到外來文化的沖擊，導(dǎo)致人們對雕塑藝術(shù)的興趣降低。在雕塑藝術(shù)的傳播上，各種媒體的運(yùn)營大多數(shù)是體現(xiàn)在新穎的文化傳播方面。由于現(xiàn)在的年輕人普遍喜歡新穎的東西，而雕塑藝術(shù)相對會顯得比較迂腐老套，受眾人群大多是老一輩人。年輕人對雕塑藝術(shù)的重視程度不夠，也沒有良好的渠道去了解雕塑藝術(shù)，更不能理解雕塑藝術(shù)給人們帶來的魅力，致使文化的傳播受到阻礙。從雕塑藝術(shù)的整體看，現(xiàn)在的學(xué)生更注重學(xué)術(shù)上的研究，對傳統(tǒng)藝術(shù)興趣薄弱，特別是現(xiàn)在受外來文化的影響，傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)傳播渠道較窄，在學(xué)生眼里只有新穎時(shí)髦的文化才能獲取存在感。以雕塑藝術(shù)會展為例，即使在免門票的情況下仍然沒有太多人愿意去看。盡管老一輩人還在堅(jiān)持對雕塑藝術(shù)的傳播，依然保持著對藝術(shù)的熱愛和對傳統(tǒng)文化的執(zhí)著，但是得不到社會大眾的支持，加上市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，導(dǎo)致雕塑藝術(shù)在發(fā)展和傳承上步履維艱。

《張飛騎馬》

（二）發(fā)展目標(biāo)

在雕塑藝術(shù)的推廣方面，要采取更加新穎、符合大眾審美的手段來傳播。雕塑藝術(shù)的傳播，需要各媒體部門以及自媒體的不斷推廣，形成一定的傳播體系，要切實(shí)保證我國的優(yōu)秀文化能夠得到發(fā)展，讓中國雕塑藝術(shù)走出中國，走向世界。國家相關(guān)部門要緊跟時(shí)代步伐，在傳播方式上下功夫，讓外國也能感受到我國文化的魅力，增強(qiáng)文化自信，在國際舞臺上展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的魅力。

三、促進(jìn)新時(shí)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)

（一）作品內(nèi)容方面的創(chuàng)新

雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)不但需要緊跟時(shí)代潮流，而且要合理利用周圍的事物進(jìn)行設(shè)計(jì)。雕塑的設(shè)計(jì)需要根據(jù)周圍的環(huán)境進(jìn)行分析，盡量與周圍的環(huán)境形成一個(gè)統(tǒng)一的體系。雕塑的分類較多，不僅可以設(shè)計(jì)成小型的把玩物件，而且可以設(shè)計(jì)成大型的雕塑供人們觀賞。例如，四川樂山大佛的設(shè)計(jì)，就是在山體上進(jìn)行雕刻，使得山體與外界景觀相結(jié)合，突出一種人與自然的美感。雕塑創(chuàng)作在視覺感受上不能被周圍環(huán)境因素所影響，既要與環(huán)境相融合，又不能失去自身的特點(diǎn)，被周圍的環(huán)境所同化。在這一過程中需要有一定的創(chuàng)意理念，實(shí)現(xiàn)與環(huán)境之間的共鳴。

雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)要注重新生事物的產(chǎn)生和當(dāng)下歷史環(huán)境中發(fā)生的各類事件，從中獲取創(chuàng)作靈感，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)思維的發(fā)散性。在雕塑的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師要具有一定的逆向思維，通過隱喻和暗示的手段實(shí)現(xiàn)圖形的藝術(shù)風(fēng)格。例如，耐克公司設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)通過對喬丹個(gè)人形象的設(shè)計(jì)，完成了對喬丹運(yùn)動品牌的建立，在耐克的總部巧用飛人喬丹和籃球這一元素的結(jié)合，創(chuàng)造了一個(gè)大型的喬丹形象雕塑，讓消費(fèi)者能夠直觀地感受到企業(yè)想傳達(dá)的思想，促進(jìn)其籃球、球鞋和球衣的銷售。同時(shí)在雕塑藝術(shù)領(lǐng)域，重視社會事件發(fā)展程度也是設(shè)計(jì)靈感的來源之一，把一些歷史事件中的人物形象做成雕塑融入相應(yīng)環(huán)境中，可以讓人們清楚地了解到這一地域的歷史故事，從而推動整個(gè)城市的旅游發(fā)展。雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)需要不斷結(jié)合時(shí)代科技元素和當(dāng)下流行元素，才能獲取更多的創(chuàng)作靈感，被大眾所接受，形成一定的視覺記憶。觀眾的感受對雕塑藝術(shù)的影響極大，在設(shè)計(jì)時(shí)要站在觀眾的角度思考，所選的對象需要被大眾所接受，可以在原有的基礎(chǔ)上開展自由設(shè)計(jì)，但是在設(shè)計(jì)上不能太浮夸，不能導(dǎo)致該設(shè)計(jì)被異類化。對于現(xiàn)代主義的慣常解讀是：藝術(shù)從具象走向了非具象，從描摹客觀轉(zhuǎn)向了表達(dá)主觀。傳統(tǒng)雕塑與藝術(shù)史緊密結(jié)合，成為藝術(shù)常識課程的一體兩面，使具象能力的獲取變成認(rèn)知?dú)v史的有效途徑，傳統(tǒng)雕塑也為不同風(fēng)格的藝術(shù)家打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提供了創(chuàng)作的前提和框架。

（二）創(chuàng)作者自身的強(qiáng)化和提升

在雕塑的創(chuàng)作中不能以傳統(tǒng)的思維定式去分析，設(shè)計(jì)師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高審美能力，接受多樣化的藝術(shù)行為，設(shè)計(jì)師只有不斷提高自身的想象力和創(chuàng)造力，才能設(shè)計(jì)出更加精致、生動的藝術(shù)作品。設(shè)計(jì)方面可以通過分析一些經(jīng)典藝術(shù)作品獲取相應(yīng)的設(shè)計(jì)靈感，同時(shí)在藝術(shù)氛圍上形成一種思想上的共鳴。例如，通過分析張大千先生的水墨畫《魚和蝦》，能加深設(shè)計(jì)師對美學(xué)的理解，對雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)有很大的幫助。傳統(tǒng)文化的發(fā)展需要不斷注入新鮮血液，需要大量的人才來傳承，所以人才的培養(yǎng)直接影響到雕塑藝術(shù)的傳承工作，需要有關(guān)部門針對傳統(tǒng)文化的傳承制定相應(yīng)的政策，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的傳承與發(fā)展，當(dāng)然也要為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供相應(yīng)的平臺，讓更多的人了解雕塑藝術(shù)的魅力，深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和意義。

四、結(jié)語

綜上所述，雕塑藝術(shù)的探索與創(chuàng)新需要設(shè)計(jì)師合理地把控美學(xué)原則，精準(zhǔn)地通過雕塑藝術(shù)傳達(dá)其中心思想，需要不斷拓展雕塑藝術(shù)的傳播渠道，讓更多的人感受到雕塑的魅力。雕塑藝術(shù)的發(fā)展和人才培養(yǎng)需要社會的大力支持，要緊跟時(shí)代步伐，對藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新，在藝術(shù)傳播上要面向全世界，從而讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門，在世界舞臺熠熠生輝。