摘 要 近年來，隨著研學(xué)旅行的不斷落實，場館學(xué)習(xí)逐漸成為一種重要的學(xué)習(xí)方式。從建構(gòu)主義視角分析中小學(xué)生場館學(xué)習(xí)，闡述中小學(xué)生場館學(xué)習(xí)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)本質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上探討中小學(xué)生場館學(xué)習(xí)活動設(shè)計的基本要求，提出中小學(xué)生場館學(xué)習(xí)活動設(shè)計的基本策略，能夠為中小學(xué)生場館學(xué)習(xí)活動設(shè)計和實施提供一定的借鑒和思考。

關(guān)? 鍵? 詞 建構(gòu)主義 中小學(xué)生 場館學(xué)習(xí)

引用格式 王方全.基于建構(gòu)主義的中小學(xué)生場館學(xué)習(xí)活動設(shè)計[J].教學(xué)與管理，2022（02）：19-21.

場館是指可以為學(xué)生提供相應(yīng)學(xué)習(xí)空間或?qū)W習(xí)資源的場所。這些場所不僅包括博物館、科技館、美術(shù)館等場所，也包括植物園、動物園、古鎮(zhèn)等具有特定教育資源和一定教育價值的場所。在場館內(nèi)進(jìn)行的學(xué)習(xí)被稱為場館學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)盡管是一種非正式的學(xué)習(xí)，但也是學(xué)校學(xué)習(xí)的一種重要補(bǔ)充。從場館學(xué)習(xí)的諸多優(yōu)勢和特點(diǎn)可以看出，其將成為中小學(xué)生的一種重要學(xué)習(xí)方式。因此，了解場館學(xué)習(xí)的過程和基本特點(diǎn)，有利于更好地設(shè)計和實施場館學(xué)習(xí)活動，發(fā)揮場館學(xué)習(xí)在中小學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展中的價值和作用。

一、中小學(xué)生場館學(xué)習(xí)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)本質(zhì)

建構(gòu)主義是20世紀(jì)80年代興起的一種教育教學(xué)理論。皮亞杰和維果茨基是建構(gòu)主義的杰出代表，他們從學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的角度，闡述了學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)生機(jī)制及過程。在建構(gòu)主義看來，學(xué)生學(xué)習(xí)就是學(xué)生在真實的情境中通過社會互動自主建構(gòu)知識的過程。從建構(gòu)主義的角度來分析場館學(xué)習(xí)，會發(fā)現(xiàn)場館學(xué)習(xí)在本質(zhì)上也是一種學(xué)生在場館這一真實的情境中，通過與展品、場館人員以及學(xué)習(xí)同伴的多向度互動來自主建構(gòu)知識的過程。

1.場館學(xué)習(xí)是學(xué)生自主建構(gòu)知識的過程

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識只是一種解釋而非固定的答案，知識只是一種經(jīng)驗。這種知識不是教師教給學(xué)生的，而是學(xué)生主觀積極建構(gòu)的，是學(xué)生在一定的情境中通過協(xié)作、會話來進(jìn)行意義建構(gòu)的結(jié)果。場館學(xué)習(xí)正是學(xué)生在場館這一情境中，通過與場館展品、情境或人員的互動，進(jìn)行直觀的認(rèn)識或了解，并基于自己的已有經(jīng)驗生成新的經(jīng)驗。這種生成新的經(jīng)驗的過程就是學(xué)生自主建構(gòu)知識的過程。

2.場館學(xué)習(xí)是學(xué)生在社會互動中建構(gòu)知識的過程

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生的自主建構(gòu)知識是在與他人接觸交往的社會互動中進(jìn)行的。在場館學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)空間是開放的，互動對象除了原本的師生之外，還包括場館內(nèi)的展品、講解員、其他場館工作人員、其他參觀者等等，學(xué)生可交往互動的對象是多元的，交流的內(nèi)容是多樣的。學(xué)生通過與不同對象之間的多樣化社會互動，可以加深學(xué)生對交往對象的深層次理解。同時，這些對象本身就是一種學(xué)習(xí)資源，學(xué)生可以在開放性的社會互動中，如小組合作學(xué)習(xí)中去拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)資源，從而促進(jìn)學(xué)生對知識的自主建構(gòu)。

3.場館學(xué)習(xí)是學(xué)生在真實的社會情境中建構(gòu)知識的過程

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生在自主建構(gòu)知識的時候，往往離不開一定的社會情境。因為學(xué)生自主建構(gòu)知識所需的素材存在于真實的社會情境中，真實的社會情境是學(xué)生自主建構(gòu)知識的基本條件之一。與學(xué)校學(xué)習(xí)虛擬的學(xué)習(xí)情境不同，場館本身就是一種真實的社會情境，這種真實的社會情境能讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和學(xué)習(xí)興趣，有利于學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。同時，場館真實的情境刺激能夠給學(xué)生留下深刻的印象，對場館真實情境的直接接觸有利于學(xué)生對學(xué)習(xí)對象和學(xué)習(xí)內(nèi)容的感知和理解，從而促進(jìn)學(xué)生自主建構(gòu)知識，同時也能促進(jìn)學(xué)生在情感態(tài)度和價值觀念上的樹立或轉(zhuǎn)變。

二、中小學(xué)生場館學(xué)習(xí)活動設(shè)計的基本要求

活動是學(xué)生最重要的學(xué)習(xí)方式，中小學(xué)生場館學(xué)習(xí)主要是以活動的方式進(jìn)行。為充分發(fā)揮場館學(xué)習(xí)對學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用，教師在設(shè)計場館學(xué)習(xí)活動的時候，應(yīng)反映或體現(xiàn)場館學(xué)習(xí)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)本質(zhì)。

1.將學(xué)生作為場館學(xué)習(xí)的主體，重視學(xué)生在場館學(xué)習(xí)中對知識的自主建構(gòu)

建構(gòu)主義認(rèn)為，個體主動地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實，顯然要比要求兒童按照既定的意志形式、按照現(xiàn)成的真理去認(rèn)知的那種教育高明得多。學(xué)生能否主動進(jìn)入場館學(xué)習(xí)情境和參與互動是學(xué)生能否自主建構(gòu)知識的前提。學(xué)生主體參與場館學(xué)習(xí)的程度直接決定了學(xué)生在對學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇、學(xué)習(xí)行為的持續(xù)、學(xué)習(xí)結(jié)果等方面的不同表現(xiàn)。因此，教師在設(shè)計和實施場館學(xué)習(xí)活動的時候必須以學(xué)生作為中心，實現(xiàn)學(xué)生在場館學(xué)習(xí)中的主體地位，將學(xué)生的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，從而實現(xiàn)學(xué)生在場館學(xué)習(xí)的過程中自主建構(gòu)知識。

2.依托場館的真實情境開展學(xué)習(xí)活動，實現(xiàn)學(xué)生對場館情境的直接參與和感知

場館學(xué)習(xí)最大的優(yōu)勢就是“情境化”，場館中的陳設(shè)和展示品不僅能刺激學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)興趣，還能為學(xué)生學(xué)習(xí)提供真實的情境。學(xué)生可以通過對場館情境及實物的直接觀察和動手操作來親身感知和體驗知識形成的過程，從而加深對知識的理解，建構(gòu)相應(yīng)的知識。教師在設(shè)計和實施場館學(xué)習(xí)的時候，需要重視對場館學(xué)習(xí)情境的考察和分析，利用場館的情境來實現(xiàn)學(xué)生對場館的感知和理解，促進(jìn)學(xué)生遷移運(yùn)用知識和自主建構(gòu)知識。

3.利用問題解決引導(dǎo)場館學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在多向度的社會互動中自主建構(gòu)知識

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生建構(gòu)知識的過程并不是孤立地進(jìn)行的，而是在與同伴或成人的社會交往中實現(xiàn)的。場館學(xué)習(xí)情境中，引發(fā)學(xué)生的多向度社會互動是學(xué)生進(jìn)行有效的場館學(xué)習(xí)的關(guān)鍵?！叭绻粠W(xué)生到場館去參觀、聽講解，場館學(xué)習(xí)就與更普通的 ‘一日游’活動無異，學(xué)習(xí)效果就不會太好。”[1]教師可以圍繞具有一定難度和挑戰(zhàn)性的問題設(shè)計場館學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生在探究解決問題的過程中落實場館學(xué)習(xí)。問題解決導(dǎo)向的場館學(xué)習(xí)，一方面可以讓學(xué)生有針對性地建構(gòu)知識，更主要的是，具有一定難度或挑戰(zhàn)性的問題能促使學(xué)生向場館現(xiàn)場的工作人員、講解員、同伴、教師甚至其他參觀者尋求幫助，從而引發(fā)多向度的社會互動，促進(jìn)學(xué)生在多向度的社會互動中自主建構(gòu)知識。

三、中小學(xué)生場館學(xué)習(xí)活動設(shè)計的基本策略

學(xué)生場館學(xué)習(xí)主要是通過場館學(xué)習(xí)活動展開，場館學(xué)習(xí)活動設(shè)計得是否合理是決定場館學(xué)習(xí)過程和結(jié)果的重要因素。教師設(shè)計場館學(xué)習(xí)活動時，應(yīng)基于場館學(xué)習(xí)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)本質(zhì)，設(shè)計有利于學(xué)生在真實情境和多向互動中自主建構(gòu)知識的場館學(xué)習(xí)活動。

1.明確場館學(xué)習(xí)活動設(shè)計的目的

“學(xué)習(xí)活動設(shè)計的目的，是通過提示學(xué)習(xí)者關(guān)注展品和其他環(huán)境要素，提高學(xué)習(xí)者與展品、學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間交互的可能性，幫助學(xué)習(xí)者更好地利用場館中的實物資源和環(huán)境資源，進(jìn)而使場館中的學(xué)習(xí)更有效地發(fā)生。”[2]因此，中小學(xué)場館學(xué)習(xí)要先謀定而后動，讓學(xué)生明確場館學(xué)習(xí)學(xué)什么、通過哪些活動來開展場館學(xué)習(xí)、達(dá)成什么樣的場館學(xué)習(xí)目標(biāo)等，場館學(xué)習(xí)活動類型、活動的內(nèi)容、活動的方式等等都應(yīng)該讓學(xué)生提前知曉。這樣，在具體展開場館學(xué)習(xí)的時候，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動才具有較強(qiáng)的指向性和目的性，避免場館學(xué)習(xí)淪為簡單的參觀活動和聽講解活動，從而提高場館學(xué)習(xí)的實效性。

2.重視學(xué)生已有的先前經(jīng)驗

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生是帶著已有的先前經(jīng)驗進(jìn)入學(xué)習(xí)的，并且是在這些先前經(jīng)驗的基礎(chǔ)上主動建構(gòu)知識。“每個學(xué)習(xí)者都是在原有知識的基礎(chǔ)上對新信息進(jìn)行加工，建構(gòu)自己的理解。先前知識經(jīng)驗越豐富，與參觀內(nèi)容的關(guān)系越密切，越有助于學(xué)生理解展品，進(jìn)行有意義的場館學(xué)習(xí)?！盵3]可見，學(xué)生先前的經(jīng)驗對學(xué)生自主建構(gòu)知識起著重要的作用，它決定著學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇、理解及意義建構(gòu)，也決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為表現(xiàn)和知識建構(gòu)的結(jié)果。因此，教師在設(shè)計場館學(xué)習(xí)活動的時候，必須重視學(xué)生的先前經(jīng)驗，讓學(xué)生帶著先前經(jīng)驗進(jìn)入場館學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上自主建構(gòu)知識。

3.促進(jìn)學(xué)生對場館學(xué)習(xí)的主體參與

場館學(xué)習(xí)活動是學(xué)生自己的學(xué)習(xí)活動，更是需要學(xué)生主體參與的學(xué)習(xí)活動，學(xué)生自主參與是場館學(xué)習(xí)最重要的開端。因此，場館學(xué)習(xí)活動要重視和實現(xiàn)學(xué)生對學(xué)習(xí)活動的充分參與。為此，場館學(xué)習(xí)活動內(nèi)容的設(shè)計要圍繞學(xué)生場館學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)和實際情況，設(shè)計相應(yīng)的場館學(xué)習(xí)內(nèi)容，找到場館學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和先前經(jīng)驗之間的連接點(diǎn)。場館學(xué)習(xí)活動要根據(jù)學(xué)生年齡段或?qū)W段，設(shè)置場館學(xué)習(xí)活動的不同目標(biāo)，以明確的目標(biāo)來激發(fā)和引領(lǐng)學(xué)生場館學(xué)習(xí)，這樣才有利于激發(fā)學(xué)生場館學(xué)習(xí)的興趣，生成場館學(xué)習(xí)的動機(jī)。其次，場館學(xué)習(xí)活動應(yīng)具有多樣性，不僅要有參觀活動、聽講解的活動，還應(yīng)有圍繞問題解決的探究活動、動手操作活動、體驗活動，等等。所設(shè)計出來的多樣性學(xué)習(xí)活動可以供學(xué)生根據(jù)自己的先前經(jīng)驗、需要、興趣愛好進(jìn)行選擇，這樣才有利于學(xué)生進(jìn)入場館學(xué)習(xí)，實現(xiàn)對知識的自主建構(gòu)。

4.注重場館學(xué)習(xí)任務(wù)的挑戰(zhàn)性

在場館學(xué)習(xí)中，學(xué)生社會交往和互動的對象不僅有場館的管理人員、講解員，還有一起學(xué)習(xí)的同伴以及現(xiàn)場的教師。學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候，如果遇到學(xué)習(xí)障礙或?qū)W習(xí)瓶頸，就可以進(jìn)行求助，通過場館學(xué)習(xí)這種多向度的社會互動，可以取長補(bǔ)短，促進(jìn)學(xué)生對知識的掌握，從而順利實現(xiàn)對知識的自主建構(gòu)。因此，場館學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)定要位于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，讓場館學(xué)習(xí)任務(wù)帶有一定的難度或挑戰(zhàn)性。這樣既可以避免學(xué)生因場館學(xué)習(xí)任務(wù)過于簡單而對場館學(xué)習(xí)的參與度不夠，又能促使學(xué)生在遇到問題時可以主動尋求教師、同伴、場館人員或他人的幫助，從而實現(xiàn)學(xué)生在場館學(xué)習(xí)中的多向互動，促進(jìn)學(xué)生對知識的自主建構(gòu)。

5.以學(xué)習(xí)主題統(tǒng)整場館學(xué)習(xí)

在全面了解場館和學(xué)生基本情況的基礎(chǔ)上，圍繞某一學(xué)習(xí)主題，用主題統(tǒng)整場館學(xué)習(xí)，設(shè)計出場館學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備性、過程性和后續(xù)性活動，通過這些活動全程落實場館學(xué)習(xí)。

首先，場館學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備性活動要注重學(xué)生對場館學(xué)習(xí)的充分準(zhǔn)備，讓學(xué)生在場館學(xué)習(xí)時能迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)情境和學(xué)習(xí)狀態(tài)。準(zhǔn)備性學(xué)習(xí)活動要關(guān)注學(xué)生已有的先前經(jīng)驗、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)信念，因為“學(xué)生有什么樣的先前知識、興趣、信念，就決定了他們是否去場館、去什么樣的場館、參觀什么展覽，等等”[4]。如果學(xué)生先前的經(jīng)驗不足以支持場館學(xué)習(xí)的話，還必須給予學(xué)生順利進(jìn)行場館學(xué)習(xí)的引導(dǎo)性材料，夯實學(xué)生場館學(xué)習(xí)的知識基礎(chǔ)。

其次，場館學(xué)習(xí)的過程性活動要注重學(xué)生在場館學(xué)習(xí)活動中的多向度互動，因為“有效的場館學(xué)習(xí)必然伴隨著人際之間的互動”[5]。場館學(xué)習(xí)的過程性活動要盡量體現(xiàn)“協(xié)作”和“會話”，每一項學(xué)習(xí)活動都盡可能引發(fā)學(xué)生與環(huán)境或展品、學(xué)習(xí)同伴、場館工作人員、指導(dǎo)教師、其他參觀者之間的對話、模仿、操作等社會互動，促進(jìn)學(xué)生理解場館學(xué)習(xí)內(nèi)容，達(dá)成場館學(xué)習(xí)自主建構(gòu)知識的目的。

最后，場館學(xué)習(xí)的后續(xù)性活動要注重學(xué)生對場館學(xué)習(xí)的總結(jié)和反思。場館學(xué)習(xí)不會因場館學(xué)習(xí)活動的結(jié)束而結(jié)束，因為學(xué)生對場館學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和掌握需要一個過程，知識自主建構(gòu)起來也需要一個過程。場館學(xué)習(xí)主要以獲得直接經(jīng)驗為主，這些經(jīng)驗零散而雜亂，難以形成系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的知識。通過反思和總結(jié)，可以將場館學(xué)習(xí)獲得的直接經(jīng)驗與先前的知識聯(lián)系起來，形成新的知識結(jié)構(gòu)，為進(jìn)一步自主建構(gòu)知識奠定基礎(chǔ)。

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