楊 柳

（貴州省江口中學(xué)，貴州銅仁 554400）

引 言

顧名思義，古詩(shī)歌在古代盡管有著崇高地位，但更多的是作為一種“歌謠”出現(xiàn)，而在現(xiàn)代更多地以“詩(shī)”的面貌出現(xiàn)，更具有嚴(yán)肅性。這主要是由于古今的環(huán)境不同，特別是白話(huà)文的出現(xiàn)，使得現(xiàn)代人與文言文的距離更加遙遠(yuǎn)，理解古詩(shī)歌內(nèi)涵更加困難。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，缺乏文言文基礎(chǔ)，勢(shì)必會(huì)造成古詩(shī)歌學(xué)習(xí)困難重重。同時(shí)，學(xué)生受年齡的限制，文化積累和社會(huì)閱歷不足，而古詩(shī)歌不僅包含大量典故，情感表達(dá)也十分含蓄內(nèi)斂，使得學(xué)生理解起來(lái)更加困難。語(yǔ)文教師必須打破傳統(tǒng)教育理念的束縛，采取更加科學(xué)的教育理念和教學(xué)方式，構(gòu)建古詩(shī)歌教學(xué)的高效課堂。

一、提高對(duì)古詩(shī)歌寫(xiě)作背景的重視程度

調(diào)查研究結(jié)果顯示，無(wú)論教師還是學(xué)生，都在一定程度上忽視了古詩(shī)歌的寫(xiě)作背景，認(rèn)為古詩(shī)歌教學(xué)的主要部分是詩(shī)歌本身，其寫(xiě)作背景是無(wú)關(guān)緊要的，正如手機(jī)和手機(jī)殼一般，手機(jī)才是主體，手機(jī)殼不過(guò)是可有可無(wú)的裝飾物。但實(shí)際上，寫(xiě)作背景對(duì)古詩(shī)歌學(xué)習(xí)有十分重要的影響，學(xué)生透過(guò)作者生平可以見(jiàn)識(shí)到一個(gè)更加真實(shí)、有血有肉的作者，透過(guò)寫(xiě)作背景可以深入體會(huì)到作者創(chuàng)作時(shí)的心態(tài)，這些都可以有效輔助學(xué)生更好地理解古詩(shī)歌的思想感情[1]。

但是，受到應(yīng)試教育理念的影響，再加上高中生面臨著高考的巨大壓力，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的功利性較強(qiáng)，教學(xué)內(nèi)容以高考范圍為指導(dǎo)，不注重對(duì)教材知識(shí)的拓展和延伸。對(duì)古詩(shī)歌閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，高考考查的是學(xué)生對(duì)古詩(shī)歌的理解，而不是學(xué)生對(duì)古詩(shī)歌寫(xiě)作背景的熟悉程度，這就使得寫(xiě)作背景在古詩(shī)歌閱讀教學(xué)活動(dòng)中長(zhǎng)期缺位。教師通常不會(huì)在寫(xiě)作背景介紹上投入過(guò)多時(shí)間，基本是一帶而過(guò)，這不僅導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法基于寫(xiě)作背景來(lái)全面理解古詩(shī)歌內(nèi)涵，還會(huì)“上行下效”，缺乏對(duì)古詩(shī)歌寫(xiě)作背景的重視。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，這一錯(cuò)誤認(rèn)知會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古詩(shī)歌的思想感情產(chǎn)生錯(cuò)誤解讀。很多古詩(shī)歌采取了“皮里陽(yáng)秋”的寫(xiě)作手法，內(nèi)容晦澀難懂，學(xué)生如果不結(jié)合寫(xiě)作背景，就無(wú)法準(zhǔn)確理解作者所要表達(dá)的思想感情，甚至有部分古詩(shī)歌僅看詞句是一種意思，結(jié)合作者生平之后理解是一種完全相反的意思[2]。

例如，李商隱的詩(shī)句以“晦澀難懂”著稱(chēng)，在沒(méi)有足夠資料補(bǔ)充說(shuō)明的情況下，學(xué)生很難對(duì)其詩(shī)詞內(nèi)容做出全面的解讀。在學(xué)習(xí)李商隱的《錦瑟》時(shí)，如果僅看詩(shī)句內(nèi)容，不關(guān)注作者的生平經(jīng)歷，學(xué)生只能夠體會(huì)到錦瑟年華悄然流逝，而無(wú)法體會(huì)到李商隱深陷朝廷黨爭(zhēng)，一身才華不得施展的無(wú)奈之情。

二、加強(qiáng)信息化建設(shè)，構(gòu)建多媒體高效課堂

在古詩(shī)歌中，簡(jiǎn)短的詩(shī)句往往包含著萬(wàn)千意境，如果說(shuō)詩(shī)句內(nèi)容是“一”，內(nèi)涵思想是“十”，那么意境所包含的內(nèi)容就是“百”了。在教學(xué)過(guò)程中，詩(shī)句和思想感情都可以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，而“意境”是一種主觀感受，教師很難用語(yǔ)言將其精準(zhǔn)地形容出來(lái)，即便用語(yǔ)言描繪出來(lái)，也很難讓學(xué)生感受到意境之美。而在社會(huì)信息化程度日漸加深的今天，多媒體技術(shù)已被普遍地應(yīng)用于各學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)中，其良好的教學(xué)效果受到廣大師生的歡迎。對(duì)古詩(shī)歌閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，多媒體課堂和傳統(tǒng)課堂的最大不同在于表達(dá)方式的改變，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)方式由語(yǔ)言表達(dá)向視頻表達(dá)的轉(zhuǎn)變。教師可以在互聯(lián)網(wǎng)上搜索和詩(shī)詞意境相似的視頻并為學(xué)生播放，給予學(xué)生“沉浸式”學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓學(xué)生更直觀地認(rèn)識(shí)意境、了解意境[3]。

例如，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這句古詩(shī)，教師僅靠語(yǔ)言講解來(lái)表達(dá)詩(shī)詞含義是有難度的，因?yàn)樵?shī)句本身十分簡(jiǎn)潔明了，教師表達(dá)出來(lái)的語(yǔ)言往往過(guò)于拖沓，反而有礙于學(xué)生對(duì)詩(shī)詞意境的理解。因此，教師可以在關(guān)于沙漠的紀(jì)錄片中找尋合適的鏡頭，讓學(xué)生體會(huì)大漠的遼闊，進(jìn)而感受到作者所創(chuàng)設(shè)的意境。

三、深入挖掘古詩(shī)歌主體，加強(qiáng)對(duì)詩(shī)句的分析

由于高考對(duì)課內(nèi)古詩(shī)歌的考查主要集中于詩(shī)句默寫(xiě)，而不注重古詩(shī)歌的翻譯，這就使得教師將教學(xué)重點(diǎn)放在背誦古詩(shī)歌，分析其思想感情和表現(xiàn)手法等方面，而沒(méi)有深入挖掘詩(shī)句內(nèi)容。詩(shī)句是古詩(shī)詞的基礎(chǔ)，學(xué)生只有透徹理解詩(shī)句含義，才能進(jìn)一步把握古詩(shī)詞的內(nèi)涵[4]。傳統(tǒng)的古詩(shī)歌教學(xué)中，教師大多采取“揠苗助長(zhǎng)”的方法，即教師直接告訴學(xué)生古詩(shī)歌的主旨和思想感情，學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)化的思考，對(duì)古詩(shī)歌的內(nèi)涵感受不深刻，只是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行機(jī)械記憶。造成這種情況的主要原因是高中階段學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力大，學(xué)習(xí)任務(wù)重，教師逐字逐句地翻譯古詩(shī)歌往往需要耗費(fèi)大量的時(shí)間，有的語(yǔ)文教師為了提高教學(xué)效率而采取了直接告訴學(xué)生的方法。事實(shí)上，詩(shī)句是古詩(shī)歌的主體，如果學(xué)生不能理解每句詩(shī)的含義，就不能從整體上把握詩(shī)歌。因此，語(yǔ)文教師要深入挖掘古詩(shī)歌的主體，加強(qiáng)對(duì)詩(shī)句的講解和分析。比如，在信息化的時(shí)代背景下，教師可以將“詩(shī)詞翻譯過(guò)程”制作成微課，讓學(xué)生在課前根據(jù)微課自行學(xué)習(xí)，這樣既能節(jié)約課上時(shí)間，又提升了學(xué)生的預(yù)習(xí)效率，同時(shí)加深了學(xué)生對(duì)古詩(shī)歌的理解[5]。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)歌的過(guò)程中會(huì)遇到諸多困難。古詩(shī)歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分，是我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中孕育的一朵奇葩。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究古詩(shī)歌，學(xué)生不僅能提高自己的語(yǔ)文成績(jī)，還能提升自身的文化素養(yǎng)和藝術(shù)欣賞能力。同時(shí)，學(xué)習(xí)和研究古詩(shī)歌有助于促進(jìn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的傳播，以及提高青少年的民族認(rèn)同感和民族自信心。故而，教師在構(gòu)建古詩(shī)歌閱讀教學(xué)高效課堂的時(shí)候，不僅要注重學(xué)生對(duì)古詩(shī)歌含義的理解，更要讓學(xué)生體會(huì)到古詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的高尚情感和偉大情操，進(jìn)而幫助學(xué)生形成健全的人格。