張華

因?yàn)槎鄶?shù)人不了解何為道情，所以，要想讓更多人了解，就需要很好地傳播。事實(shí)上，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播也離不開傳承，沒有傳承，導(dǎo)致失傳，當(dāng)然也就談不上傳播。

比如，甘肅省慶陽市環(huán)縣的皮影道情，是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2011年進(jìn)入聯(lián)合國《人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作》名錄。這些年來，在國家遺產(chǎn)保護(hù)和文化弘揚(yáng)的政策鼓勵(lì)和支持下，皮影道情作為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種形式先后出訪過十幾個(gè)國家和地區(qū)。然而，即便如此，除非是業(yè)內(nèi)人士或慶陽當(dāng)?shù)厝耸浚鄶?shù)人還是不知道道情是什么。即使知道皮影是什么，也很難對(duì)道情皮影說出個(gè)一二來。而且，當(dāng)?shù)氐那嗌倌陮W(xué)生，對(duì)這種藝術(shù)形式鮮有興趣甚至排斥，不如流行音樂更容易被他們接受。

無獨(dú)有偶。在山東泰安，從高速公路上向泰山方向望去，可以看到“泰山皮影”四個(gè)大字，這是泰山腳下范正安老先生的皮影基地。2016年9月，中國文化部在南非舉辦中國遺產(chǎn)月啟動(dòng)儀式暨中非思想對(duì)話會(huì)和中南遺產(chǎn)研討會(huì)，訪問團(tuán)成員中有兩位非遺傳承人代表，一位是潮州木雕傳承人代表辜柳希先生，再就是范正安老先生。范老先生的泰山皮影戲號(hào)稱“十不閑”，也就是集多個(gè)角色于一體，一個(gè)人一臺(tái)戲。比如，表演“孫悟空三打白骨精”，唐僧、沙僧、八戒、孫悟空、白骨精等等角色，都由范老一人演唱。演出中，他還需要集吹拉彈唱敲鑼打鼓等等于一體，手腳并用同時(shí)操縱8樣樂器和各種影人，自己邊唱邊演，腦中想著詞兒，口中唱著曲兒，手里舞著人兒，腳下踩著槌兒，和諧地調(diào)動(dòng)全身，一個(gè)人當(dāng)十個(gè)人用。更為令人欽佩的是，表演皮影戲用的所有道具和影人，均由范正安先生親自制作……然而，據(jù)時(shí)年已經(jīng)71歲的范正安先生所講，他的師傅曾先后收過7位徒弟，只有他最后堅(jiān)持了下來，這個(gè)非遺瑰寶才得以傳承。如今盡管國家和當(dāng)?shù)匚幕块T均大力支持，“泰山皮影”仍面臨失傳的危險(xiǎn)。

2021年10月間，首屆中國道情文化的當(dāng)代傳承傳播高端論壇在甘肅環(huán)縣舉辦。會(huì)議以非遺與延續(xù)歷史文脈為主題，圍繞道情的藝術(shù)魅力與文化價(jià)值、道情的當(dāng)代傳承與國際傳播、紅色道情文化的繼承與弘揚(yáng)、道情的民俗基礎(chǔ)及原生態(tài)環(huán)境等展開了深入的討論。在道情的當(dāng)代傳承與國際傳播部分，我提出了比較的視野以及傳承與傳播的辯證關(guān)系問題，而要解決傳承過程中的致命性瓶頸問題還要開展創(chuàng)新，比如，探索借助高科技人工智能（AI）參與表演的可能性。

（責(zé)任編輯：龐潔）