瑤語(yǔ)核心詞“耳”研究

歐陽(yáng)瀾

（湖北第二師范學(xué)院，湖北武漢 430205）

瑤族是中國(guó)南方重要的少數(shù)民族，也是重要的跨境民族，中國(guó)是瑤族的故鄉(xiāng)?，幷Z(yǔ)受周邊語(yǔ)言影響，尤其是漢語(yǔ)影響很大?？焖僮兓恼Z(yǔ)言，加上復(fù)雜的語(yǔ)言情況，使得研究難度不小。以核心詞為綱，根據(jù)歷史語(yǔ)言學(xué)方法對(duì)該語(yǔ)言進(jìn)行梳理，是進(jìn)一步深入研究瑤語(yǔ)及相關(guān)語(yǔ)言的一條可行性路徑。本文的語(yǔ)料，分別來(lái)自毛宗武（1992，2004）的《漢瑤詞典（勉語(yǔ)）》（下文簡(jiǎn)稱《詞典》）[1]和《瑤族勉語(yǔ)方言研究》[2]，陳其光（2013）的《苗瑤語(yǔ)文》[3]，段善述、梅玉諸（2013）的《越南瑤語(yǔ)》[4]，戴慶廈（2013）的《泰國(guó)優(yōu)勉（瑤）族及其語(yǔ)言》[5]，以及筆者田野調(diào)查所得。

一、詞源分析

《斯瓦迪士100核心詞表》第39個(gè)是“耳（ear）”。

苗瑤語(yǔ)“耳*nj?”，在現(xiàn)代瑤語(yǔ)各方言中的讀音：

經(jīng)過(guò)觀察，瑤語(yǔ)“耳”在現(xiàn)代瑤語(yǔ)中主要有兩大語(yǔ)音表現(xiàn)形式，一是勉方言和金門(mén)方言，以為代表，二是標(biāo)敏方言和藻敏方言，以為代表。其中”和”應(yīng)為前綴或類(lèi)似前綴的成分，在瑤語(yǔ)各大方言土語(yǔ)中都比較接近。泰國(guó)清萊勉語(yǔ)中“葉”和“耳”都用表示。前文已有討論?，幷Z(yǔ)“耳”就是“頭上的葉子”。據(jù)此，瑤語(yǔ)“耳”主要有兩個(gè)系列，一是勉方言和金門(mén)方言，即n-系列，二是標(biāo)敏方言和藻敏方言，即k-系列。其中n-系列是瑤語(yǔ)“葉”義發(fā)展而來(lái)；k-系列來(lái)源于壯侗語(yǔ)。吳安其先生認(rèn)為*m-是漢藏語(yǔ)身體部位名詞的構(gòu)詞前綴，瑤語(yǔ)勉方言龍尾土語(yǔ)“耳”“眉毛”“眼睛”“鼻孔”“頭發(fā)”“嘴唇”，瑤語(yǔ)其他方言中也有類(lèi)似現(xiàn)象，我們推測(cè)“*m-”可能是瑤語(yǔ)五官名詞的構(gòu)詞前綴。部分點(diǎn)有*m->p-/pj-/pl-/b-的演變。本尼迪克特說(shuō)，濁塞音聲母的清化趨勢(shì)在整個(gè)藏緬語(yǔ)區(qū)都能夠找到痕跡，而且在南部語(yǔ)群尤為顯著[6](P18)。

瑤語(yǔ)濁音清化是普遍現(xiàn)象。五官名詞在現(xiàn)代瑤語(yǔ)中的相關(guān)概念所呈現(xiàn)的聲母主要有m-/ml-/p-/pl-等，其主要音變方向是m->b->p-，ml->bl->pl-。

《說(shuō)文·耳部》：“耳，主聽(tīng)者也。象形。凡耳之屬皆從耳?！薄稄V韻》：“而止切，上止日。之部?！薄夺屆め屝误w》：“耳，耏也。耳有一體，屬著兩邊耏耏然也?！薄吨芏Y·考工記·?氏》：“其耳三寸”鄭玄注“耳，在旁，可舉也。”李方桂先生構(gòu)擬漢語(yǔ)“耳*nj?gx”。潘悟云先生構(gòu)擬漢語(yǔ)“耳*mlj??”。白一平先生構(gòu)擬漢語(yǔ)“耳*nj??”?？梢?jiàn)，瑤語(yǔ)“耳”應(yīng)該不是來(lái)自漢語(yǔ)“耳”。

二、詞義發(fā)展

（一）“耳”與“鼻”

對(duì)比苗瑤語(yǔ)中“耳”與“鼻”的讀音：

勉方言：

標(biāo)敏方言：

苗瑤語(yǔ)族語(yǔ)言其他語(yǔ)言：

經(jīng)過(guò)比較發(fā)現(xiàn)，苗瑤語(yǔ)大多數(shù)方言土語(yǔ)中“耳”與“鼻”的語(yǔ)音表現(xiàn)形式都具有相似性。其中，瑤語(yǔ)“耳”和“鼻”都包含“頭”或有相同或相似的“前綴”；苗語(yǔ)“耳”和“鼻”的差異主要體現(xiàn)在聲調(diào)上。

再來(lái)看看其他語(yǔ)言中的“耳”與“鼻”。藏緬語(yǔ)“耳”跟“鼻”似乎是同一個(gè)來(lái)源：（1）“耳朵”，藏語(yǔ)rna-ba，怒語(yǔ)?na，克欽語(yǔ)na，緬語(yǔ)nà，倫馬那加語(yǔ)?kh?na，布拉木語(yǔ)k?na，卡杜語(yǔ)k?nà，坦庫(kù)爾語(yǔ)kh?na，蘭甘語(yǔ)?kh?na，阿納爾語(yǔ)k?na，加羅語(yǔ)khna，加羅語(yǔ)na-t s′il。藏緬語(yǔ)*g-na。（2）“鼻”，藏語(yǔ)sna，內(nèi)瓦爾語(yǔ)hna-sa，馬加里語(yǔ)hna，迪馬爾語(yǔ)hna-pu，迪加羅語(yǔ)h?na-gam～hnya-gom，怒語(yǔ)s′?na，卡杜語(yǔ)s?na，緬語(yǔ)hna，盧舍依語(yǔ)hna·r。藏緬語(yǔ)*s-na。漢語(yǔ)早期可能也有*sna這樣的形式，如取鼻血祭神或鼻出血叫“衈”*nj?s，其語(yǔ)源來(lái)自鼻，就像斷耳叫“刵”，截鼻叫“劓”。再如“珥”是耳飾，來(lái)自“耳”《廣韻·志韻》：“珥，耳飾也?！薄队衿び癫俊罚骸岸樵诙??！薄都崱ぶ鬼崱罚骸扮?，耳珰?！薄吨芏Y·天宮·獸人》：“凡幾珥沈辜”鄭玄注引“珥，當(dāng)為衈，刉血耳者，釁禮之事。”《集韻·蒸韻》：“珥，割牲以釁也。”珥，又指劍鼻，《廣雅·釋器》：“劍鼻謂之鐔?！笔枳C《說(shuō)文·金部》：“鐔，劍鼻也。從金，覃聲?！薄锻ㄋ囦洝吩疲骸皠κ渍吆危看饔谇o者也。首也者，劍鼻也。劍鼻為之鐔，鐔謂之珥?！薄冻o·九歌·東皇太一》“扶長(zhǎng)劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯”，王逸注“玉珥謂劍鐔也”?！都崱よI韻》：“鐔，劍珥也?！笨梢?jiàn)，漢語(yǔ)“鼻”與“耳”關(guān)系密切。

這為下面討論漢語(yǔ)“聞”嗅覺(jué)義的產(chǎn)生提供了新思路。

（二）“耳”與“聽(tīng)”

“耳”是“聽(tīng)”的唯一器官?，F(xiàn)代瑤語(yǔ)“聽(tīng)mwa?5”，鄭張尚芳先生構(gòu)擬瑤語(yǔ)“聽(tīng)*mwa?”?！墩f(shuō)文》：“聽(tīng)，笑貌?！薄稄V韻》：“聽(tīng)，口大貌。牛謹(jǐn)切?！薄都崱罚骸按罂谥^之聽(tīng)。語(yǔ)近切。亦笑貌?！笨梢?jiàn)“聽(tīng)”在漢語(yǔ)里起初的意思并不是“用耳朵感知聲音的動(dòng)作”。張永言認(rèn)為“聞”最初的意思是“聽(tīng)到、聽(tīng)見(jiàn)”。傅東華認(rèn)為“聞”始終都兼含“聽(tīng)覺(jué)”和“嗅覺(jué)”兩個(gè)意思。殷孟倫也比較細(xì)致地論述了“聞”的聽(tīng)覺(jué)義和嗅覺(jué)義的關(guān)系，認(rèn)為“聞”先是表聽(tīng)覺(jué)，在運(yùn)用過(guò)程中逐漸“派生出‘知道’、‘傳到’、‘達(dá)到’等意義。轉(zhuǎn)用而為嗅覺(jué)義，是較為后起的事了”?！墩f(shuō)文·耳部》：“聞，知聞也。從耳，門(mén)聲?！薄稄V韻》：“聞，無(wú)分切，平文微。諄部?！薄对?shī)經(jīng)·小雅》：“聲聞?dòng)谔臁！薄赌印そ?jīng)上》：“聞，耳之聰也?！敝祆浼ⅰ睹献印じ孀由稀罚骸傲盥剰V譽(yù)施于身?！甭?，亦譽(yù)也。孔穎達(dá)疏《禮記·學(xué)記》：“足以謏聞?！甭?，聲聞也。胡三省注《資治通鑒·梁紀(jì)一》：“責(zé)元紹不重聞。”聞，奏也。蔣驥注《楚辭·九章·思美人》：“羌居蔽而聞?wù)??！甭?，名譽(yù)也?！稄V韻·問(wèn)韻》：“聞，名達(dá)?！标懙旅麽屛摹对?shī)·小雅·車(chē)攻》：“有聞無(wú)聲?！甭?，作問(wèn)。潘悟云先生構(gòu)擬漢語(yǔ)“聞*m?n”，白一平先生構(gòu)擬漢語(yǔ)“聞*mjun”，李方桂先生構(gòu)擬漢語(yǔ)“聞*mj?n”?，幷Z(yǔ)“聽(tīng)”很可能來(lái)自漢語(yǔ)“聞”。自20世紀(jì)60年代起，中國(guó)漢語(yǔ)學(xué)界，對(duì)“聞”的詞義就進(jìn)行了大量探討，各家所持觀點(diǎn)不盡相同?，幷Z(yǔ)中“聽(tīng)”借自漢語(yǔ)“聞”，可以證明“聞”在早期主要用作“聽(tīng)”的意思。而“聞”的“嗅”義則沒(méi)有被借進(jìn)瑤語(yǔ)?，幷Z(yǔ)“用鼻子感知?dú)馕兜膭?dòng)作”用“嗅”表示。

上文已經(jīng)討論了苗瑤語(yǔ)尤其是苗語(yǔ)中“鼻”與“耳”語(yǔ)音形式上的相似性，下面再對(duì)比一下瑤語(yǔ)“嗅”與“耳”的讀音：

勉方言：

標(biāo)敏方言：

瑤語(yǔ)大多數(shù)方言土語(yǔ)“嗅”與“耳”語(yǔ)言形式都可以進(jìn)行比較，部分點(diǎn)“嗅”與“耳”語(yǔ)音形式非常相似。拿漢語(yǔ)的核心詞跟親屬語(yǔ)言進(jìn)行比較，有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)不少的字在語(yǔ)義上很難對(duì)應(yīng)。例如黃樹(shù)先教授認(rèn)為漢語(yǔ)“木”*moog無(wú)法跟親屬語(yǔ)言的“樹(shù)”比較，但可以對(duì)應(yīng)親屬語(yǔ)言的“草”，而草跟樹(shù)木是可以轉(zhuǎn)化的。同樣“耳”與“聽(tīng)”之間也可以轉(zhuǎn)換。漢語(yǔ)界對(duì)“聞”意義演變的研究由來(lái)已久，卻一直沒(méi)有達(dá)成廣泛的共識(shí)，筆者認(rèn)為漢語(yǔ)中“聞”的“聽(tīng)覺(jué)義”與“嗅覺(jué)義”具有不同來(lái)源。研究瑤語(yǔ)能為解決漢語(yǔ)詞匯史研究中遇到的問(wèn)題提供語(yǔ)料支持，是瑤語(yǔ)研究對(duì)漢語(yǔ)研究所具有的重要意義。

（三）“耳”和“小洞”，“耳”與“葉”

2.“耳”與“葉”。瑤語(yǔ)里，頭部器官的語(yǔ)音形式中往往都會(huì)有“頭”的語(yǔ)音成分，或者m-/b-/p-/pj-/pl-等作為聲母或前綴。前文中已經(jīng)討論過(guò)，瑤語(yǔ)勉方言和金門(mén)方言中“耳”概念形成的路徑是“頭上的葉子”。

綜上所述，“耳”在瑤語(yǔ)里面可以單獨(dú)使用，也可以作為整體與其他概念組合成新的概念。例如：耳廓、耳 垂、外 耳 道/耳 朵 眼 兒、耳 垢/耳 屎、耳 鳴、膿耳等等?，幷Z(yǔ)“耳”作為一個(gè)整體與其他概念組合成新的概念，這種構(gòu)造新概念的方式也投射在瑤族人民使用的漢語(yǔ)里面，例如廣西龍勝紅瑤人使用的漢語(yǔ)優(yōu)念話[7]（P38）中，耳朵，“耳 屎”為“耳 朵 屎、“耳 穴”為“耳 朵 窟、“耳 垂”為“耳 朵 垂。