劉文榮

樂(lè)器名稱是樂(lè)器物質(zhì)概念的代指符號(hào)，是識(shí)別樂(lè)器個(gè)體的專門稱呼。人類在利用大自然的材質(zhì)用以樂(lè)器演奏時(shí)，以及人類在使用大自然中的材質(zhì)進(jìn)行樂(lè)器制作時(shí)，由不定型到定型的造物，由響器到有固定音高，由單音樂(lè)器到編列旋律樂(lè)器的不斷制作發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了由單一到類別化的漸臻專用演奏功能的樂(lè)器群體。換言之，人類在推動(dòng)樂(lè)器發(fā)展的歷史進(jìn)程中，同時(shí)產(chǎn)生了多種樂(lè)器以及表意該多種樂(lè)器的名稱。作為音樂(lè)表達(dá)的重要工具，以不同方式命名的樂(lè)器名稱代指的物化樂(lè)器推動(dòng)了音樂(lè)的向前發(fā)展。在數(shù)千年的樂(lè)器歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，樂(lè)器命名有其特有的規(guī)律性，樂(lè)器名稱有其反映本體特征一定的系統(tǒng)性、簡(jiǎn)明性與科學(xué)性。

進(jìn)言之，樂(lè)器名稱是對(duì)樂(lè)器實(shí)物的一個(gè)名義符號(hào)。沒有樂(lè)器的定名，眾多樂(lè)器的存在以及對(duì)眾多樂(lè)器的認(rèn)識(shí)則會(huì)混雜淆亂。正所謂“物定于彼，非名不辨”，即事物的性質(zhì)已經(jīng)確定，如果不以名稱命名，則會(huì)無(wú)法辨別。但如果沒有恰當(dāng)?shù)?、合適的、符合樂(lè)器事物本質(zhì)的名稱，則不能很好地辨別與標(biāo)定樂(lè)器事物的本質(zhì)存在，即所謂“名不辨物，則識(shí)鑒不顯”。樂(lè)器并非一開始就有其恰當(dāng)?shù)拿Q，即“本其所由，非物有自然之名，理有必定之稱也”。追溯緣由，對(duì)樂(lè)器進(jìn)行適合其本質(zhì)的命名規(guī)律，要利用名稱對(duì)事物的性質(zhì)進(jìn)行標(biāo)識(shí)，或通過(guò)樂(lè)器的名稱來(lái)標(biāo)識(shí)樂(lè)器的本質(zhì)，故“欲辨其實(shí)則殊其名”。

在我國(guó)古代博大深邃的思想寶庫(kù)中，在浩如煙海的傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)思想體系中，有專門對(duì)物體名稱邏輯與確定思想的持續(xù)研究，即訓(xùn)釋名物。如戰(zhàn)國(guó)至兩漢間成書之《爾雅》、西漢楊雄《方言》、東漢許慎《說(shuō)文》、三國(guó)魏時(shí)成書之《廣雅》、晉崔豹《古今注》、東漢班固《白虎通》，尤如東漢末劉熙之《釋名第七》，其中即辟有探究樂(lè)器事物名稱起源的《釋樂(lè)器》。在《爾雅》中設(shè)《釋樂(lè)》，其中有如“大瑟謂之灑”“大琴謂之離”。大鼓謂之鼖，小者謂之應(yīng)”等釋樂(lè)器名記載。并后世有《爾雅古注》《爾雅正義》《爾雅義疏》《爾雅注疏》等關(guān)于尺寸形制之注盞，如郭璞對(duì)“大瑟謂之灑”的“瑟長(zhǎng)八尺一寸，廣一尺八寸，二十七弦”釋注等。《廣雅》中卷第八下設(shè)《釋樂(lè)》。

另如東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》其六設(shè)《聲音》篇，中載大量樂(lè)器釋名，如對(duì)笙之釋為“隨作笙，長(zhǎng)四寸，十二簧，像鳳之身，正月之音也，物生，故謂之笙”。

樂(lè)器命名是人們對(duì)于樂(lè)器存在狀態(tài)表象的反映，亦是對(duì)于樂(lè)器存在狀態(tài)形象特征的直觀反映，屬于對(duì)樂(lè)器以物質(zhì)存在的觀念化的表述。樂(lè)器名稱以文字的特點(diǎn)、規(guī)律和語(yǔ)義建立起與實(shí)物樂(lè)器之間互有邏輯的聯(lián)系。

《考工記》有言“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后可以為良”。在種類繁多的樂(lè)器名目中，有些樂(lè)器是物已出而后有名，即實(shí)物樂(lè)器是先于樂(lè)器名稱的出現(xiàn)而已有存在，即所謂“形不待名而方圓已著”。而有些樂(lè)器則是在相同樂(lè)器發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，樂(lè)器名稱的概念和對(duì)樂(lè)器的定名是隨著客觀樂(lè)器本身和其所處社會(huì)的發(fā)展而變化的，即“名逐物而遷，言因理而變”。

作為器物的樂(lè)器與名稱存在一定的邏輯聯(lián)系，有根據(jù)器型、材質(zhì)、用途、演奏方式等賦予名稱，亦有后人據(jù)文獻(xiàn)演繹與詮釋樂(lè)器的名稱。

即如明王圻《三才圖會(huì)》有載：“蜀人蒯朗于古墓中得銅器，似琵琶而圓。時(shí)人莫識(shí)之。元行沖曰：此阮咸所造，命匠人以木為之。以其形似月，聲似琴，名曰月琴，杜佑以晉《竹林七賢圖》阮咸所彈與此同，謂之阮咸。或謂咸豐肥，創(chuàng)此器以移琴聲。四弦十三柱，依膝縱之，謂之擘，以代撫琴之艱。今人但呼曰阮”。

此段材料有涉樂(lè)器的命名，以上樂(lè)器名稱即是按五種方式所定，一、二為樂(lè)器外觀形狀和樂(lè)器聲音特點(diǎn)，即“形似月，聲似琴”，故名月琴。三、四為樂(lè)器始造與樂(lè)器演奏者，即“此阮咸所造”，以及“阮咸所彈與此同”，故“謂之阮咸”。五為樂(lè)器簡(jiǎn)稱，即后世明人“呼曰阮”。時(shí)至今日，常以單字“阮”固名且以流通。

關(guān)于歷史上此次樂(lè)器命名事件的記載，早在《新唐書·元行沖傳》則如是所云：“有人破冢得銅器，似琵琶，身正圓，人莫能辨。行沖曰：此阮咸所作器也。命易以木，弦之，聲亮雅，樂(lè)家遂謂之阮咸”。此中所云該器雖形似圓月，但未以月琴命名，而是以人名，即以該樂(lè)器始造者阮咸而為之定名。此種有涉樂(lè)器的一種命名方式，即樂(lè)器始造者。從對(duì)相同歷史事件不同時(shí)期文獻(xiàn)所載可以看出，樂(lè)器的始命名以及樂(lè)器名稱的演變，即對(duì)于該器，我們可知“月琴”之名定于明代。當(dāng)然，樂(lè)器名稱的演變定名亦不乏文人的杜撰與美化。

再如樂(lè)器在發(fā)展歷史進(jìn)程中反映在樂(lè)器材質(zhì)的變化，亦有樂(lè)器同名異器的區(qū)別。如磬，今雖多以寺廟中銅制之磬稱，但從名字上可以看出早期的不同石制磬。《說(shuō)文解字》在“石”部載“磬”，云：“磬，樂(lè)石也。從石、殸。象縣虡之形。殳，擊之也。古者母句氏作磬”。

下面主要探討樂(lè)器種類命名，而不是某些樂(lè)器種類中某個(gè)樂(lè)器獨(dú)自的命名。如雖似樂(lè)器名稱，但實(shí)為由兩件以上樂(lè)器組合而成帶有穩(wěn)定狀態(tài)的樂(lè)種，亦不在此列。如“單大笛”，實(shí)為流行在魯西南地區(qū)以一支嗩吶主奏，同時(shí)有笛、笙、小鈸、梆子、小鑼、云鑼、樂(lè)鼓等通常8人演奏的鼓吹樂(lè)。即同時(shí)包含邊棱、簧振吹管樂(lè)器和體鳴、膜鳴打擊樂(lè)器。故不在樂(lè)器單名探名典之列。另如“單笛”多指一支笛子，強(qiáng)調(diào)數(shù)量，亦非單獨(dú)的樂(lè)器名稱。

《乾隆江西新城縣志》卷十二《藝文志》載“單笛聲何處，遠(yuǎn)想在夕陽(yáng)”。再如東巴族象形文字的拉線式口弦，通常漢譯為“單姑古”，亦非數(shù)量上的“單”，不在以數(shù)量構(gòu)成的樂(lè)器名稱之列。另如新疆維吾爾族的“獨(dú)塔爾”，“獨(dú)”不具有數(shù)量之意，亦為音譯，類同。另如主要流行于吉林延邊朝鮮族自治州的長(zhǎng)度約為30厘米、管徑2厘米、管端挖有1厘米豁口的豎吹邊棱氣鳴樂(lè)器“短簫”，朝鮮族語(yǔ)常音譯為“單掃”，與數(shù)量單無(wú)關(guān)。

筆者考索涉樂(lè)器名稱諸史料，樂(lè)器命名有以形狀、結(jié)構(gòu)、演奏方式、材質(zhì)、樂(lè)器聲音特點(diǎn)、演奏者身體部位、樂(lè)器發(fā)明者、樂(lè)器制作者、樂(lè)器來(lái)源者、樂(lè)器主要流行地名者、時(shí)代特征者、民族者、工藝者、習(xí)俗者、風(fēng)格者、功能者諸等因素。

對(duì)樂(lè)器名稱釋義、緣由、得名緣起，即樂(lè)器因何得名，對(duì)其名稱的諸多緣由進(jìn)行解讀，對(duì)樂(lè)器的語(yǔ)源、漢字特點(diǎn)，以及樂(lè)器的來(lái)歷有著重要的價(jià)值。

以下就樂(lè)器名稱的緣由、命名要素、原則與命名方式進(jìn)行說(shuō)明。

一、涉樂(lè)器結(jié)構(gòu)數(shù)量詞

此不包含音譯，如獨(dú)塔爾（都塔爾），以有涉樂(lè)器結(jié)構(gòu)中部分實(shí)際結(jié)構(gòu)的數(shù)量構(gòu)成，且一般往往是該樂(lè)器的獨(dú)特性或主要外觀所在。

（一）以“半”命名者

1.氣鳴樂(lè)器科

（1）半四小管：竹制單管邊棱氣鳴樂(lè)器，八音竹之屬，豎吹笛之一種，六孔七音（圖1）。

《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考·樂(lè)八·眾樂(lè)器》：“半四小管，高于黃鐘四倍之豎笛。長(zhǎng)七寸二分，六孔，七音?？赊D(zhuǎn)七調(diào)。高音尖銳，最高音部之樂(lè)器也?！?/p>

（2）半律小管：多管直腔邊棱氣鳴樂(lè)器，八音竹之屬。

半律小管小樣共有12支，每支對(duì)應(yīng)黃鐘、大呂、太蔟、夾鐘、姑冼、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘十二律呂各一律。管口激勵(lì)體部分有如洞簫U形豁口。即“管端開豁口，狀如簫口，形似洞門”（圖2）。

朱載堉《律呂精義》內(nèi)篇卷八·樂(lè)器圖樣第十之上：“八音之內(nèi)，當(dāng)以竹音為首。竹音之內(nèi)，當(dāng)以律管為首。律管之為器，吹之以候氣，奏之以和聲?！端吹洹匪^律和聲，《月令》所謂律中某之類，皆指律管而言……形而上者謂之道，形而下者謂之器。律者，其道也。管者，其器也”。

朱載堉對(duì)半律小管小樣的管長(zhǎng)、管腔內(nèi)徑與外徑尺寸進(jìn)行了詳細(xì)說(shuō)明（表1）。

2.膜鳴樂(lè)器科

半邊鼓：?jiǎn)蚊娑糖诲N擊膜鳴樂(lè)器，八音革之屬。

由整塊木材掏挖而成，一般由樟木或椿木制成。羊皮或豬皮單面蒙皮，皮膜繃緊后由鉚釘加固。鼓皮一端框徑約25厘米，無(wú)鼓皮一面框徑約20厘米，鼓高一般5～8厘米。演奏時(shí)用鼓槌或手指敲擊，鼓槌一般由竹制，長(zhǎng)約25厘米。演奏時(shí)可將鼓置于架上，或挎于胸前進(jìn)行演奏，流傳于廣西巴馬、貴州黔東南等地。

另有貴州沿河縣土家族打擊樂(lè)器。一面蒙皮，一面為空。蒙皮一面者以鉚釘緊固，非活動(dòng)膜式。鼓身沿有鼓面者一邊向下銳小，空邊一面鼓框徑較有皮一面鼓框徑小，并有鐵圈緊箍鼓框。鼓身可系繩，擊鼓者將鼓繩掛于脖頸，鼓面置于胸前，邊鼓邊舞。亦可將鼓置于架上或夾于雙腿間演奏。

在貴州省沿河縣土家族打餾子民間吹打樂(lè)中亦使用半邊鼓，在打頭子的曲牌獨(dú)奏中則常為獨(dú)奏，演奏時(shí)用雙竹棒和食指、中指聯(lián)合擊奏，演奏技巧較為復(fù)雜。半邊鼓為打溜子的引領(lǐng)樂(lè)器。