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      嘻哈文化:不要跨越道德底線

      2022-01-21 21:13:09龍穎惠
      法人 2022年1期
      關(guān)鍵詞:街舞亞文化青少年

      龍穎惠

      編者按:

      2021年12月11日,第五屆嘻哈文化產(chǎn)業(yè)論壇在廣州舉行。隨著霹靂舞(Breaking)正式成為2024年巴黎奧運會比賽項目,街舞及其背后的文化逐漸“出圈”,獲得了更大范圍的關(guān)注。街舞不僅是舞蹈藝術(shù),也是競技體育。在此前提下,一些業(yè)內(nèi)人士正在思考如何讓街舞走向?qū)I(yè)化。

      青少年一直是關(guān)注和癡迷于嘻哈文化最為活躍的群體,分析嘻哈文化的發(fā)展脈絡(luò)和背景,有助于厘清其帶給青少年的影響,正確引導(dǎo)青少年合理對待嘻哈文化。只有疏堵并舉,發(fā)揮教育功能與文化優(yōu)勢,才能進一步促進嘻哈文化在青少年群體中的健康發(fā)展。

      2021 年 12 月 11 日,在廣州舉行的第五屆嘻哈文化產(chǎn)業(yè)論壇上,多位專業(yè)人士熱議街舞產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展。

      2017 年,音樂真人秀綜藝節(jié)目《中國有嘻哈》登錄網(wǎng)絡(luò)平臺,該節(jié)目同時也是首檔嘻哈文化推廣節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)上火爆熱播。該節(jié)目的播出使 2017年成為“嘻哈元年”,被整合后的嘻哈文化更是融入了主流文化,節(jié)目中的“diss”“real”“freestyle”“punchline”“battle”等嘻哈名詞在年輕人群體中掀起一股浪潮。

      嘻哈文化的四次熱潮

      亞文化被認為是一個與社會主流文化相對而言較為模糊的概念,有著“次文化”“少數(shù)群體文化”等別稱,始終居于社會主流文化之下,為少數(shù)人群而非社會大眾所享有。

      首都師范大學(xué)文學(xué)院教授胡疆鋒認為,亞文化是通過風(fēng)格化、另類的符號對主導(dǎo)文化和支配文化進行挑戰(zhàn)的一種附屬性文化,具有某種風(fēng)格化的抵抗且具有邊緣性的文化樣式。亞文化作為文化研究中不可缺少的重要組成部分,其涵蓋范圍非常之廣,其中亞文化的主要形式便是青少年亞文化。

      青少年希望以自己的方式探索世界,不愿意受到固有模式的規(guī)范。青少年亞文化呈現(xiàn)的是青春期的迷惘、矛盾、尋覓、沖動以及身份認同的困擾,所反映的是成人世界與青春世界。

      嘻哈文化是目前全世界青少年群體流行的亞文化之一,起源于上世紀六七十年代美國街頭的黑人文化。其主要借助音樂和舞蹈使青年人發(fā)泄情緒、疏解壓力。隨后,通過美國商業(yè)的運作,嘻哈文化成為新興的具有獨特風(fēng)格和特點的青年亞文化形式,對全球流行文化、音樂唱片產(chǎn)業(yè)、時尚服飾業(yè)都產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。

      嘻哈文化之所以發(fā)展為全球性的青少年文化, 其根本原因在于表達了青少年的叛逆本質(zhì)、對自我的尊重以及對自身自由與權(quán)利的追求,也是年輕人勇于展現(xiàn)自我、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、打破束縛的有力武器,更是彰顯個性、勇于突破自我的載體和媒介。

      嘻哈文化在中國近40年的發(fā)展過程中,共經(jīng)歷了4次熱潮。20世紀80年代,電影《霹靂舞》一時間風(fēng)靡街頭巷尾,出現(xiàn)了許多頭扎花布、腳蹬回力球鞋的“馬達”,涌現(xiàn)出大批霹靂舞舞者,帶來了“中國嘻哈”的第一次熱潮。20世紀90年代末期,“日流”“韓流”席卷整個中國乃至亞洲,以H.O.T為代表的日韓團體成功地將街舞中的“帥,,“酷”融入到歌舞表演中,并迅速在中國內(nèi)地“圈粉”無數(shù),這是“中國嘻哈”的第二次熱潮。2000年后,周杰倫等嘻哈音樂人和團體的出現(xiàn),帶動嘻哈本土化風(fēng)潮,引領(lǐng)了嘻哈文化的第三次熱潮。2017年夏天,地下Rapper進入到大眾視線并登錄綜藝節(jié)目,嘻哈以一種更娛樂化、更接地氣的方式在中國得到關(guān)注,被認為是“中國嘻哈元年”到來,達到最高潮。

      嘻哈文化帶給青少年什么?

      自傳入中國,嘻哈文化主要參與者和擁護者都是青少年群體。我們經(jīng)常會看到,寬廣、平坦的場地,腳踩滑板圍坐的孩子,身著肥大衣褲、鴨舌帽、板鞋和佩戴閃亮重金屬配飾的少年。健身房的街舞、耳機里的說唱音樂等,都是這些青少年的“標配”,嘻哈文化已經(jīng)滲透于青少年生活的各個方面。

      不僅如此,嘻哈文化也走進了學(xué)校。黑板報、校服上,常見一些涂鴉作品,小型街舞社團處處可見,說唱、街舞表演等更是全校的熱點節(jié)目。除了舉止得體、干凈端正之外,青少年似乎更喜愛追求自由個性的表達,他們認為“獨一無二”才是美。由此可見,嘻哈文化對青少年語言、行為的影響不容小覷。

      舶來文化雖然具有吸引力,但也利弊兼具。從積極影響來看,嘻哈文化可以鍛煉身體、培養(yǎng)學(xué)生的團隊意識與合作技能,還能放松身心,摒棄頹廢,促進個性發(fā)展。一些在內(nèi)容上融入了中國元素的文藝作品,如周杰倫的《雙截棍》《本草綱目》、陶喆的《孫子兵法》等,將中國傳統(tǒng)武術(shù)、中藥融入歌詞中,可以促進我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳播。

      從消極影響來看,因嘻哈文化風(fēng)靡導(dǎo)致日益嚴重的青少年叛逆傾向,導(dǎo)致部分文化價值觀異化,如強烈的逆反心理,“自己才是自己的偶像”“老子天下第一”等高調(diào)張狂、肆意妄為、尋求自我滿足的表達,都極易使青少年走向易怒、暴力、匪氣、爆粗口、鄙視同學(xué)等極端情緒和行為,為青少年文化道德觀教育制造負面效仿,引發(fā)打架、性意識淡薄、諷刺社會等現(xiàn)象。此外,“拜金化”經(jīng)常跟隨嘻哈文化滋生出來,審美異類或追求奢靡造成審美觀失衡。

      選其精華去其糟粕

      那么,應(yīng)該如何看待嘻哈文化呢?首先,嘻哈文化屬于個體藝術(shù)風(fēng)格的高度自覺,展示了當代青少年獨特的藝術(shù)追求,雖然存在著叛逆基因,容易激發(fā)青少年熱情,但不能因此就貼上一個“壞標簽”。

      嘻哈團隊T.H.P曾遠赴杭州為地震災(zāi)區(qū)賑災(zāi)義演,嘻哈歌曲《武漢加油》為抗疫助力。央視將嘻哈文化與古典文化相結(jié)合,創(chuàng)作了一首令人振奮的歌曲《為河南加油》。因此,應(yīng)理性看待嘻哈文化,鼓勵嘻哈文化元素中的積極向上、永不放棄、愛國的精神,選其精華,去其糟粕。同時, 借助網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)揚嘻哈文化正面鼓舞作用。央視、《人民日報》等為代表的官方媒體等,都在這方面進行了不少積極的嘗試,給青少年群體與青少年亞文化創(chuàng)造一個良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

      最后,利用跨文化傳播加大中華傳統(tǒng)文化的對外傳播。早期,美國黑人嘻哈文化總是充斥著各種暴力、毒品、犯罪和對享樂主義的沉迷,但這些在中國并沒有直接被復(fù)制,而是經(jīng)歷了一系列的分離、附加、再造和妥協(xié),與本土形成了融合發(fā)展。

      在中國本土說唱中,鮮有對生活不平的吶喊和對社會丑惡現(xiàn)象的抨擊,轉(zhuǎn)而大部分都是表現(xiàn)青年日常生活的流行歌詞,并自動排除了政治含義。如周杰倫等流行偶像甚至在情歌中都使用rap 的曲調(diào)和節(jié)奏,全新唱作型新疆rapper那吾克熱的一曲《兒子娃娃》獲得網(wǎng)易云音樂破萬的樂評,并在節(jié)目結(jié)束后獲得“2019華語原創(chuàng)十大金曲”,歌曲獲評“將中國民俗文化與說唱音樂做結(jié)合,以新疆方言中的男子漢寓意,講述自己的音樂理念和生活態(tài)度”。涂鴉也不再是簡單復(fù)制美國涂鴉那種夸張、變體字母和符號相互穿插,而是把漢字和傳統(tǒng)民族美術(shù)特性融人到涂鴉作品當中。因此,中國嘻哈文化若想長期發(fā)展,需要積極尋求內(nèi)容上的創(chuàng)新和突破,既不能因噎廢食,也不能肆意妄為,而是在探索中挖掘嘻哈的價值和生命力,加快中國嘻哈的本土化進程,打造中國好嘻哈。

      當青少年擁抱嘻哈文化時,教育工作者必須高度重視,合理引導(dǎo)青少年明辨嘻哈文化的利弊,這樣才能夠更好地促進他們身心健康成長和教育發(fā)展?jié)?/p>

      (作者系廣西師范大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生,從事教育基本理論研究)

      (責編王茜美編趙佳)

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