◎ 李 淮（德陽(yáng)市散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

讓 人浮想聯(lián)翩。如果說(shuō)“建木”“扶?！薄叭裟尽薄吧鐦洹薄叭闃洹倍际菢?，那樹的名字是不是有些古怪?！渡胶＝?jīng)》里記載：昆侖山上有不死之樹，人若食之，可以長(zhǎng)生不老。遙想當(dāng)年，一統(tǒng)中國(guó)的秦始皇，多么威風(fēng)凜凜、霸氣英雄，老是想永掌天下權(quán)、醉臥美人腰、長(zhǎng)享人間快活事，曾派童男童女去山東蓬萊閣尋訪長(zhǎng)生不老之術(shù)。如果知道昆侖山上有不死之樹，何必勞心費(fèi)力，讓徐福漂洋過(guò)海去尋找，只落得個(gè)人財(cái)兩空、杳無(wú)音信。

4800多年前，四川德陽(yáng)廣漢，古蜀兒女在這里生活。從三星堆遺址里，可以看到當(dāng)年蜀王國(guó)高度發(fā)達(dá)的青銅文化，見(jiàn)證這里是早期蜀國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

廣漢三星堆博物館里展示近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)出土的三星堆文明遺跡，2021年元旦后，廣漢6個(gè)祭祀坑又連續(xù)出土近2000件重要文物。最欣賞的不是那些金、銅、玉、石、陶、象牙，不是大立人、大鳥頭像、縱目面具、青銅獸像、金面罩、虎形金箔飾品、商代陶盉、玉琮玉璋……是什么呢？是三星堆的樹。

古蜀人幻想成仙的登天之梯

三星堆一共出土8棵青銅神樹，三星堆博物館展出的有3棵。在館里看見(jiàn)這棵3.96米高的青銅神樹時(shí)，覺(jué)得無(wú)論是遠(yuǎn)古神話，還是樹名稀奇，都不及看見(jiàn)這棵樹時(shí)心靈的震撼；因?yàn)樗瞧駷橹故澜缟习l(fā)現(xiàn)的最大青銅祭器，拔地通天，是古蜀人幻想成仙的登天之梯。

青銅神樹立于山型基座上，主干3層，每層向三方伸出3根樹枝。有學(xué)者說(shuō)是蘊(yùn)含著三層九重天的意思。神樹當(dāng)年出土?xí)r，人們說(shuō)這棵樹有些殘缺，揣測(cè)是缺了1只鳥，不缺的理由是每天有1只太陽(yáng)鳥要到天空中值班，那樹上正好有9只鳥。9根樹枝葉肥枝茂，末端結(jié)著9個(gè)圓的柿子狀果實(shí)；每個(gè)果實(shí)上面站立1只神采飛揚(yáng)的小鳥，小鳥的眼睛、喙、羽毛、腳趾雕刻精細(xì)，仿佛一眨眼光景，羽翼扇動(dòng)，它就會(huì)凌空飛翔?？杖钡囊环絼t有1條龍沿樹干拖延而下，方形龍頭（狀若馬面）在下，龍尾在上，龍身上掛著牙璋，龍爪呈人手形狀按在樹上。神樹雕刻大氣威武、排列對(duì)稱、線條簡(jiǎn)潔、小處精致，既有雕塑之厚重感覺(jué)，又有生命律動(dòng)的輕盈活潑。凡是看過(guò)神樹的人，都會(huì)驚嘆：我們的先祖，在幾千年前，就有這樣高明的鑄造技術(shù)，就有這樣的優(yōu)雅審美造詣，真是了不起的奇跡！

《山海經(jīng)》中的“建木”，上有青葉、紫莖、玄華、黃實(shí)，還有九枝回曲，下有九根盤錯(cuò)，樹上有龍蛇，有樹冠和樹纓，果實(shí)也是圓的?！渡胶＝?jīng)》第九卷“海外東經(jīng)”說(shuō)黑齒國(guó)北邊的湯谷中生長(zhǎng)著一棵高大的扶桑樹，下半截在水中，樹枝則伸出水面之上，有被稱為“金烏”的10只太陽(yáng)鳥住在扶桑樹上，9個(gè)太陽(yáng)住在下面的樹枝上，沐浴在水中，1個(gè)太陽(yáng)掛在上面的樹枝上，正準(zhǔn)備出去照亮大地。如果三星堆的這棵神樹是“建木”或“扶?！背鐾粒沁h(yuǎn)古的神話就有了現(xiàn)實(shí)版本。

神樹上有著古蜀國(guó)的歷史：龍、果實(shí)、枝干、小鳥，傳遞出巫術(shù)、咒語(yǔ)等意象。幾千年前的鴨子河畔，綠蔭滿地，花艷果香，稻米流脂，靈鳥飛翔，神樹筆直挺立。古蜀人曾將這桃花源般的地方稱之為“都廣之野”，認(rèn)為它處于天地的中央。天府之國(guó)最初的文明，就在這土地上生根開花發(fā)芽。

世界各地都存在對(duì)“樹”頂禮膜拜的現(xiàn)象。古印度有“宇宙樹”“太陽(yáng)樹”；古埃及有“天樹”“神樹”“幸福樹”；北歐有“伊德拉西爾”的宇宙樹……2017年5月，我到埃及旅游，在開羅一家漂亮的紙莎草商店，導(dǎo)游興致勃勃推薦了用埃及國(guó)寶紙莎草畫的一棵“幸福樹”。團(tuán)友聽了導(dǎo)游的介紹和解說(shuō)，對(duì)彰顯埃及古文明的幸福樹有了興趣，馬上出手買下。

這棵樹，在紙莎草上站立，生機(jī)盎然，枝繁葉綠，上面有5只小鳥分別站在不同的樹枝上，畫面簡(jiǎn)潔，線條明快。團(tuán)友回國(guó)后專門去裱好，拍了照片發(fā)給我們欣賞，很有些得意洋洋。三星堆博物館里提到古埃及文明有與三星堆文明貌似相同的祭器，但沒(méi)有相同的樹。三星堆的神樹比埃及的“幸福樹”漂亮和精致，因此，月亮并不是外國(guó)的圓。人家有幸福樹，我們中華民族有神樹，還多了4只鳥站在樹上面，細(xì)節(jié)和造型更加栩栩如生、活潑可愛(ài)。

“搖錢樹”帶來(lái)的致富密碼

展館里有一棵1990年出土的“搖錢樹”，通高3.96米，分7層，樹頂鑄朱雀，以下為西王母、羽人方士，再下4層有枝葉飾件，上鑄銅錢、龍、鹿、仙人騎象及神獸等圖像。我國(guó)漢代四川地區(qū)就流行一種帶座銅樹的隨葬陰器，多表現(xiàn)昆侖山西王母的神話傳說(shuō)，因其樹身掛滿銅錢，俗稱“搖錢樹”。這棵樹應(yīng)是當(dāng)年西王母的搖錢樹，它在廣漢現(xiàn)身，是不是有什么特定的意義？

我想，“搖錢樹”就應(yīng)在廣漢這樣的地方橫空出世。

1980年6月18日傍晚，廣漢縣向陽(yáng)人民公社管委會(huì)主任（公社社長(zhǎng)）鐘太銀，留在辦公室沒(méi)有回家，周圍的空氣靜悄悄的，似乎可以聽見(jiàn)他噗通、噗通的心跳聲。他從門后取出一塊木牌，“廣漢縣向陽(yáng)鄉(xiāng)人民政府”烏黑大字耀人眼目。這是他親手制作的“作品”：刨木、打磨、勾字、填漆，花去多少個(gè)夜晚？他抱著這塊浸滿心血又飽含期待的牌子，走向廣漢縣向陽(yáng)人民公社大門。

從當(dāng)年留下的照片看到，鐘太銀親手摘下“廣漢縣向陽(yáng)人民公社管理委員會(huì)”牌子，另一人把“廣漢縣向陽(yáng)鄉(xiāng)人民政府”牌子舉著要遞給他掛上去。他們身后，有公社黨委書記葉文志。他們敢為人先，第一個(gè)在全國(guó)取消人民公社，率先實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，恢復(fù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建制，被譽(yù)為“中國(guó)農(nóng)村改革第一鄉(xiāng)”。

三星堆1號(hào)青銅神樹（圖片來(lái)源：三星堆博物館官網(wǎng)）

1976年冬，廣漢縣西高公社五大隊(duì)二隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)莫詩(shī)富，召集隊(duì)委和社員倉(cāng)房開會(huì)，桌前抓鬮，把農(nóng)田、耕牛、器具分到作業(yè)組，包產(chǎn)到戶，分組作業(yè)。1977年，廣漢縣金魚公社涼水村九隊(duì)悄悄把生產(chǎn)隊(duì)的“田埂”分了，社員有田埂經(jīng)營(yíng)權(quán)，收成歸自己。這些都是向陽(yáng)公社摘牌掛牌的先機(jī)與契機(jī)。廣漢作家陳立基寫道，廣漢縣委書記常光南騎車下鄉(xiāng)，“西高公社黃田壩的莊稼讓他眼前一亮，整整齊齊的田埂上，兩排黃豆已經(jīng)結(jié)莢，田里青蔥碧綠，水稻、玉米都比一路看到的茂盛得多”。

1981年，廣漢縣各人民公社先后摘掉人民公社牌子，成立鄉(xiāng)人民政府，“向陽(yáng)之花”從四川開到大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外、祖國(guó)大地。1982年，全國(guó)人大對(duì)《中華人民共和國(guó)憲法》進(jìn)行修改，改變農(nóng)村人民公社的政社合一體制，設(shè)立鄉(xiāng)政權(quán)。

1979年，向陽(yáng)公社連一條像樣的水泥路都沒(méi)有，絕大多數(shù)人居住在草房里，全公社63個(gè)生產(chǎn)隊(duì)中有三分之一吃糧靠返銷，用錢靠借貸，溫飽問(wèn)題長(zhǎng)年不能解決。有戲言稱，“向陽(yáng)場(chǎng)不趕（敢）”“有女不嫁向陽(yáng)郎”。向陽(yáng)的農(nóng)民是古蜀國(guó)后裔，他們對(duì)“搖錢樹”的向往不是一天兩天，窮則思變，必須改弦更張。他們冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)，頂著如山壓力，做出史無(wú)前例的舉動(dòng)，摘了人民公社牌子，把土地承包到戶，解放生產(chǎn)力，自己掙錢自己花，自己搖錢自己用，他們成了全國(guó)第一個(gè)敢吃螃蟹的人物。

今天，向陽(yáng)鎮(zhèn)大街小巷面貌一新。廣漢向陽(yáng)改革當(dāng)先，取得豐碩成果，帶給人們實(shí)惠和富裕，難道不是“搖錢樹”帶來(lái)的致富密碼？鐘太銀、葉文志、莫詩(shī)富等人，都具備遠(yuǎn)古先民敢于天下先的遺傳基因。

天地人三者的和諧共存

第三棵神樹，與前面兩棵相比較，似乎沒(méi)有什么特別之處。只是樹身短了，不及那棵最大的通天神樹，高約1米左右。樹上亦有鳥和果實(shí)。與前面兩棵神樹不一樣的是，這棵神樹的頂端，3個(gè)方向，每個(gè)方向有1個(gè)人，他們似乎在祈禱，又好像在跪拜。

人類生長(zhǎng)的地方，都有樹木。遠(yuǎn)古時(shí)候，用樹葉遮體，保暖或美觀；后來(lái)，用樹枝、木棍驅(qū)趕野獸，樹木防身作用顯而易見(jiàn)；再就是用樹木搭建房屋，給人類以家園；人們鉆木取火，從吃生的食物到吃熟食，人類由猿到人的進(jìn)化都與樹息息相關(guān)。

現(xiàn)代社會(huì)，樹木保持水土、固化山坡，樹把得住土、留得住水；沒(méi)有樹，水會(huì)干，再巍峨的大山也會(huì)坍塌。樹在夜里吸收二氧化碳，清晨呼出人類生存必不可少的氧氣，樹給人類造了大福。十年樹木，百年成才，上佑天地祖宗，下庇升斗小民；花鳥蟲魚世間萬(wàn)物，得以休養(yǎng)生息，繁衍代代。

樹對(duì)人類的生存非常重要。廣袤沙漠，無(wú)邊無(wú)涯，沒(méi)有樹的生長(zhǎng)，也就沒(méi)有人類活動(dòng)的印跡。青山綠水森林覆蓋比得過(guò)金山銀山，古蜀人對(duì)樹的認(rèn)識(shí)明確清晰，他們知道樹與人類相依相存的魚水關(guān)系，所以才鑄造了青銅神樹。與其說(shuō)他們崇拜神樹，借神樹與天地溝通，毋寧說(shuō)他們是對(duì)樹與自己密不可分的關(guān)系領(lǐng)悟較深而對(duì)樹神化和拜祭。

人們認(rèn)識(shí)到樹的重要和神圣。神樹是被物化的東西，被叫做“器”，這“器”“在天成像，在地成形”，并附著在“器”上，神樹就有了神韻、神情、神氣……

重大活動(dòng)或祭祀日，是蠶叢，還是柏灌，抑或是魚鳧，沐浴更衣，人群聚會(huì)，他們神色莊重，聚在神樹前面。神樹上3個(gè)人兒，是祭祀中的人。他們按照一定規(guī)矩與儀式，手舞足蹈，跪地拜乞，或默默虔誠(chéng)祈禱，或念念有詞，正在神樹下面做一場(chǎng)法事，求雨祈風(fēng)，祈福頌安，請(qǐng)求神護(hù)佑國(guó)泰民強(qiáng)。神樹們“沉睡數(shù)千年，一笑驚天下”，占卜祈福，為人類的平安發(fā)展，禱告著。

2016年“三星堆戲劇季”相約金秋，走進(jìn)德陽(yáng)。

碧波蕩漾的旌湖岸邊，走來(lái)《當(dāng)莎士比亞遇上三星堆》的獨(dú)幕話劇。這是廣漢人“知語(yǔ)讀書會(huì)”自編自導(dǎo)自演的劇目。400年前的文藝復(fù)興才子，與4000年前的三星堆魚鳧國(guó)女王來(lái)了一次對(duì)話。劇目開始的場(chǎng)景，就是魚鳧國(guó)女王正在進(jìn)行祭祀，他們?cè)谄砬笊咸斓纳耢`給予啟迪，因岷江水滾滾而來(lái)，鴨子河畔的子民們有滅頂之災(zāi) 。

三星堆青銅神樹枝頭花蕾及立鳥（三星堆博物館供圖）

“生存還是毀滅”貫穿整個(gè)世界文明發(fā)展的歷史，是魚鳧王國(guó)的大問(wèn)題，也是人類數(shù)千年都存在的大問(wèn)題。莎士比亞與魚鳧國(guó)王在虛擬空間的沖突對(duì)話，找到共同語(yǔ)言；魚鳧家族通過(guò)青銅神樹與祭司的指引，尋求生存的道路。“毀滅，生存，再毀滅，再生存”，就是天地人三者的和諧共存，就是人類與自然的天人合一。

1986年三星堆遺址2號(hào)祭祀坑出土的2號(hào)青銅神樹（圖片來(lái)源：三星堆博物館官網(wǎng)）

青銅神樹，有多種說(shuō)法與解釋。有“十日神話”說(shuō)，因?yàn)樽畲竽强蒙駱渖厦嬗?只太陽(yáng)鳥，還有1只在天上值班；有“天梯”說(shuō)，是古蜀兒女借神樹做天梯，把自己沒(méi)辦法解決的事情，上達(dá)天庭，讓天上的圣賢、神仙來(lái)傾聽下界的聲音，是天地人合一的輔助工具；有說(shuō)是用來(lái)測(cè)日影的坐標(biāo)，古代沒(méi)有鐘表來(lái)計(jì)算時(shí)間，也可能用太陽(yáng)照在神樹上的影子長(zhǎng)短，來(lái)確定一天中的時(shí)辰。

反映古蜀先民對(duì)太陽(yáng)的崇拜

“樹”的崇拜是世界各國(guó)共通的文化現(xiàn)象。作為文化象征符號(hào)，主要有“宇宙樹”和“生命樹”兩類。“宇宙樹”以物質(zhì)形式表達(dá)古人對(duì)宇宙、天象的認(rèn)識(shí)，“生命樹”反映古人的吉祥觀念并張揚(yáng)其生命意識(shí)，但二者界限不是很明顯，在中國(guó)古代的神話傳說(shuō)中關(guān)系很密切。三星堆神樹上以神鳥代替金烏，搖錢樹以朱雀喻日神，光明象征意義明顯。搖錢樹鑄“錢”，“錢”的紋理多有光芒，初始意義都在表現(xiàn)太陽(yáng)，樹座以“昆侖”“靈山”“玉山”喻諸神山之義。神樹和搖錢樹的圖像構(gòu)成方式，均在神木、神山相結(jié)合而達(dá)天地不絕、人神相通之旨意。三星堆神樹反映古蜀先民對(duì)太陽(yáng)的崇拜，是精神與智慧的象征，也是獨(dú)一無(wú)二的曠世神樹。

神樹連接人和神的關(guān)系，是人通向神的世界的“天梯”。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對(duì)很多不能解釋的事情和現(xiàn)象，通過(guò)神樹這樣的圖騰，向上天、向造物主求教求助，當(dāng)是三星堆神樹的主題思想。

青銅神樹，頂天立地的樹，充滿靈性的樹，可親可近的樹。那枝、那葉、那果、那鳥、那龍、那人，穿越千年，扎根泥土；那夢(mèng)幻的景象、美好的畫面、歷史的印跡，給我無(wú)邊遐想。我對(duì)它們，有一份敬畏、一種膜拜、一樣親近。

青銅神樹擁有5000年的質(zhì)量和重量。