陳思思

（南京師范大學(xué)心理學(xué)院 江蘇南京 210000）

2018年民政部數(shù)據(jù)就已經(jīng)顯示，中國(guó)已有2.4億單身人士。目前中國(guó)女性的未婚率也在不斷增高，而在這些未婚女性中很多人表示對(duì)待婚姻要“順其自然”“不將就”“不強(qiáng)求”，有人甚至安于現(xiàn)狀，享受單身的快樂(lè)。

對(duì)待婚姻，她們有著自己的顧慮和擔(dān)心。她們對(duì)婚姻的結(jié)果有擔(dān)憂，在看到周圍朋友的婚姻經(jīng)歷或是社會(huì)新聞中有關(guān)失敗婚姻的報(bào)道后，她們也會(huì)擔(dān)心自己的婚姻有失敗的風(fēng)險(xiǎn)，擔(dān)心遇不到那個(gè)真正與自己契合的人。她們對(duì)婚姻生活也有擔(dān)憂，柴米油醬醋茶的生活瑣事、婆媳之間微妙的關(guān)系、妻子和母親身份的適應(yīng)不良等等，這些都讓未婚女性對(duì)婚姻感到焦慮、恐懼和畏縮。

未婚女性對(duì)于“要不要選擇結(jié)婚”這件事，一方面認(rèn)為要深思熟慮，不要沖動(dòng)，另一方面她們更加看重選擇的自主權(quán)掌握在自己手上。每個(gè)人都有自主選擇婚姻的權(quán)利，不要為了結(jié)婚而結(jié)婚，讓婚姻帶上功利性和目的性。除了結(jié)婚自主之外，她們也支持離婚自主。隨著社會(huì)思想的不斷發(fā)展，對(duì)于離婚這件事，大眾的接納度在提高，認(rèn)為婚姻不應(yīng)該束縛一個(gè)人，如果真的彼此不合適，過(guò)不下去，離婚也是一種放手，一種成全，并不可恥。

對(duì)待婚姻，如果不能滿足自己的心理需求，那很多人寧愿等待。而理想的婚姻又是怎樣的呢？女性是感性的，她們期待婚姻建立在愛(ài)的基礎(chǔ)之上，無(wú)愛(ài)的婚姻會(huì)讓生活失去色彩。她們看重伴侶與自己的適配性，現(xiàn)在，隨著女性能力、地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等方面的不斷發(fā)展和提升，尤其現(xiàn)在高學(xué)歷女性的數(shù)量在不斷提高，使得女性對(duì)于配偶的要求也在無(wú)形中增加了，不僅看重經(jīng)濟(jì)方面，更注重精神層面上的“門當(dāng)戶對(duì)”?；橐霾皇且粋€(gè)人的事情，它需要兩個(gè)人，甚至是兩個(gè)家庭共同維護(hù)，傳統(tǒng)的“男主外女主內(nèi)”的思想已經(jīng)逐漸弱化，當(dāng)代女性更在意兩性在婚姻關(guān)系中的平等和責(zé)任共擔(dān)。隨著女性自我意識(shí)的不斷提升，她們?cè)诨橐鲋幸哺釉诤鮽€(gè)體的獨(dú)立性，希望夫妻雙方既能融為一體，又有各自獨(dú)立的空間，在需要的時(shí)候可以獨(dú)處，享受屬于自己的自由時(shí)光。

婚姻態(tài)度的定義

婚姻態(tài)度是指?jìng)€(gè)體對(duì)婚姻的主觀看法，包括一般婚姻觀念、自我婚姻評(píng)價(jià)或展望（Braaten &Rosén,1998）[1]，這是目前關(guān)于婚姻態(tài)度定義使用比較普遍的一種。除此之外，我國(guó)研究者對(duì)于婚姻態(tài)度也有自己的看法和定義。比如賈黎齋（2009）認(rèn)為婚姻態(tài)度包括婚姻心理準(zhǔn)備態(tài)度、家庭關(guān)系態(tài)度和婚姻控制態(tài)度三個(gè)方面[2]。

中國(guó)未婚女性婚姻態(tài)度的成因分析

家庭環(huán)境與婚姻態(tài)度

Moos（1981）認(rèn)為可以從家庭親密度、情感表達(dá)、矛盾性、獨(dú)立性、成功性、知識(shí)性、娛樂(lè)性、道德宗教、組織性和控制性10個(gè)方面評(píng)價(jià)家庭環(huán)境的特征[3]。肖三蓉和徐光興（2009）認(rèn)為家庭環(huán)境主要指家庭所生活的物質(zhì)條件、社會(huì)地位以及家庭成員間的關(guān)系、語(yǔ)言、行為和感情的總和，主要包括家庭的實(shí)物環(huán)境、語(yǔ)言環(huán)境、心理環(huán)境和人際環(huán)境[4]。

我國(guó)研究者的研究發(fā)現(xiàn)父母婚姻關(guān)系親密度、矛盾性與大學(xué)生對(duì)將來(lái)婚姻生活的期待顯著相關(guān)，父母關(guān)系越親密，相處時(shí)矛盾處理的越恰當(dāng)，大學(xué)生的情感表達(dá)越積極主動(dòng)，更愿意維護(hù)兩性關(guān)系使之更長(zhǎng)久和穩(wěn)定（李祖嫻，2009）[5]。家庭環(huán)境對(duì)婚姻態(tài)度的影響，主要包括個(gè)體原生家庭成員間的互動(dòng)、情感交流與表達(dá)、子女對(duì)父母婚姻狀態(tài)的感知和家庭的物質(zhì)條件及其變化等方面。家庭成員間的親密性會(huì)影響個(gè)體以后對(duì)待他人時(shí)的表現(xiàn)，如果一個(gè)家庭的互動(dòng)氛圍是和諧、融洽的，那么子女長(zhǎng)大之后，在與他人交往方面也會(huì)比較自如；相反，如果一個(gè)家庭的互動(dòng)很少，甚至有父愛(ài)或者母愛(ài)的缺失，那么子女在長(zhǎng)大之后在人際交往上可能會(huì)出現(xiàn)畏縮，被動(dòng)的傾向。生活在一個(gè)大家庭中，子女對(duì)父母關(guān)系的感知其實(shí)是很敏感的，父母的感情如何，婚姻關(guān)系是否和諧穩(wěn)定，他們都是可以感覺(jué)出來(lái)的，所以這也會(huì)影響她們?cè)趯?lái)?yè)衽嫉臅r(shí)候以父母的婚姻作為參考，明確自己的擇偶偏好。家庭的物質(zhì)條件也會(huì)影響子女的婚姻態(tài)度，如果一個(gè)家庭本來(lái)生活小康，但是經(jīng)過(guò)重大家庭變故后，她們有可能會(huì)意識(shí)到物質(zhì)基礎(chǔ)的重要性，在將來(lái)選擇結(jié)婚對(duì)象時(shí)也會(huì)更加看重這方面。除此之外，家庭催婚壓力對(duì)女性婚姻態(tài)度的影響開(kāi)始弱化，有研究者的研究發(fā)現(xiàn)未婚女性因父母催婚而被迫結(jié)婚的可能性非常小，她們大多數(shù)仍以自己內(nèi)心的需要來(lái)決定是否結(jié)婚（夏燕，2012）[6]。

自我意識(shí)與婚姻態(tài)度

自我意識(shí)是意識(shí)的一種形式，指主體對(duì)自身的意識(shí)。它包括對(duì)自身機(jī)體及其狀態(tài)的意識(shí)，對(duì)自己肢體活動(dòng)狀態(tài)的意識(shí)，對(duì)自己的思維、情感、意志等心理活動(dòng)的意識(shí)。自我觀念、自我知覺(jué)、自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)督和自我調(diào)節(jié)控制等是其重要的內(nèi)容（車文博，2001）[7]。既往研究發(fā)現(xiàn)自我意識(shí)和女性的婚姻態(tài)度也有一定關(guān)聯(lián)，比如自我認(rèn)知和婚姻態(tài)度相關(guān)，研究者發(fā)現(xiàn)單身女性知曉外界對(duì)他們的消極評(píng)價(jià)，但他們?nèi)猿钟蟹e極的自我認(rèn)知，而當(dāng)單身女性的自我認(rèn)知更加積極和正向時(shí)，她們可能更傾向于保持單身狀態(tài)(習(xí)雪蘋(píng)，訾非，2018)[8]。當(dāng)代社會(huì)中，年輕人的自我意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈，不少人都十分注重自我的感受，把自我放在考慮問(wèn)題的第一位。尤其隨著女性地位的提升，中西方思想的碰撞，女性越來(lái)越意識(shí)到自己其實(shí)是很重要，甚至是最重要的。過(guò)去，“相夫教子”“家庭婦女”等對(duì)女性角色的期待和認(rèn)識(shí)一定程度上限制了女性的思想，但是現(xiàn)在不同了，女性開(kāi)始認(rèn)識(shí)到不能一味地為家庭、為婚姻妥協(xié)，不能失去自我，也更加追尋自身的實(shí)際需求，所以她們的婚姻態(tài)度表現(xiàn)出明顯的“向我性”，會(huì)在意自己從婚姻中得到什么或者可能會(huì)失去什么，以此權(quán)衡利弊得失。如果一段關(guān)系讓自我丟失了，那么她們可能寧愿選擇繼續(xù)等待，甚至是安于一個(gè)人的生活，也不愿打破生活的平衡，為了結(jié)婚而結(jié)婚。而且女性對(duì)自我的評(píng)價(jià)相比較過(guò)去，有個(gè)更大的范圍，不再把自己局限于家庭當(dāng)中，會(huì)從工作、社交、學(xué)習(xí)等各個(gè)方面來(lái)看待和評(píng)價(jià)自己，肯定優(yōu)勢(shì)，接納不足。

社會(huì)環(huán)境與婚姻態(tài)度

廣義的社會(huì)環(huán)境包括社會(huì)政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境和心理環(huán)境等方面。除了社會(huì)環(huán)境包含的內(nèi)容很多之外，它對(duì)人的影響是潛移默化的。社會(huì)上對(duì)于婚姻的一般性看法、對(duì)于女性角色的認(rèn)識(shí)和期待、網(wǎng)絡(luò)媒介的迅速發(fā)展等等都會(huì)影響未婚女性的婚姻態(tài)度。比如說(shuō)社會(huì)上很多人認(rèn)為“女性就應(yīng)該結(jié)婚、生子”“女性應(yīng)該多照顧家庭和孩子”，這些觀念從我們的父輩、祖輩就開(kāi)始了，到今天，仍然有很多人，包括部分女性也是這樣覺(jué)得的，可是他們卻沒(méi)有過(guò)多的思考為什么要這樣，就去做了，就好比現(xiàn)在很多父母催婚催生一樣，他們就覺(jué)得這是“理所應(yīng)當(dāng)”的事情。而世界是在不斷變化的，隨著現(xiàn)代社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)地飛速發(fā)展，一方面大家可以通過(guò)手機(jī)、電腦看到其他城市或國(guó)家的人的生活方式，比如事業(yè)上的女強(qiáng)人和全職爸爸的生活、單身女性環(huán)游世界的生活等等，這些內(nèi)容的呈現(xiàn)讓大家，尤其是未婚女性看到人生或是婚姻生活更多的可能性。而另一方面，現(xiàn)在很多電視劇、情感類綜藝節(jié)目、社會(huì)新聞等都暴露出婚姻生活的消極的部分，比如報(bào)道的失敗的婚姻案例，“奇葩說(shuō)”“90婚介所”等節(jié)目關(guān)于婚姻話題的討論，都讓現(xiàn)代女性對(duì)婚姻有了更大的思考，讓她們意識(shí)到婚姻除了有甜蜜幸福的一面，也有負(fù)面消極的一面，而那些負(fù)面的部分可能是她們畏懼、不想承受的，由此她們?cè)械幕橐鰬B(tài)度和觀念也可能會(huì)受到?jīng)_擊或者發(fā)生改變。

總結(jié)和建議

由于現(xiàn)代女性的自我意識(shí)在不斷發(fā)展，同時(shí)她們也受到來(lái)自家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境各方面的影響，所以未婚女性的婚姻態(tài)度相較于過(guò)去有了一些變化，她們更注重在婚姻中的自主選擇權(quán)，遵從內(nèi)心的需要，更加在意自我在婚姻關(guān)系中的地位和婚姻生活的質(zhì)量，并且以一種更加包容和開(kāi)放的態(tài)度看待婚姻，對(duì)待婚姻嚴(yán)肅慎重，不將就，不強(qiáng)求。

所以在社會(huì)各界關(guān)注婚姻問(wèn)題的同時(shí)，更需要考慮到現(xiàn)在未婚女性對(duì)待婚姻的態(tài)度究竟是什么以及她們?yōu)槭裁催@樣想，然后給予她們更多的理解、包容和支持，為她們營(yíng)造一種良好的社會(huì)氛圍，而不是對(duì)未婚女性，尤其是大齡未婚女性持有偏見(jiàn)或者歧視。另一方面家庭給予的情感支持也是十分重要的，雖然父母希望子女獲得幸福的心情都是能夠理解的，但是作為家人，過(guò)于頻繁的催婚會(huì)讓她們感覺(jué)到有壓力，而后產(chǎn)生排斥和逃避，無(wú)法打開(kāi)心扉。她們真正需要的是自己得到尊重，尤其是得到親人的理解和支持。家庭是子女最先開(kāi)始學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，父母就是子女的第一位老師，所以父母要給她們傳達(dá)正確的婚姻觀，不逼迫，不施壓，營(yíng)造良好的家庭氛圍，做好子女的榜樣。也許這樣會(huì)對(duì)現(xiàn)代未婚女性的婚姻選擇有更好的幫助。