吳明華

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)輝煌成就的時(shí)代總結(jié)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的高度肯定，是未來(lái)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨擁有豐富而獨(dú)特的話(huà)語(yǔ)體系，促使中國(guó)人民理解和認(rèn)同中國(guó)化的馬克思主義是推進(jìn)黨的政治話(huà)語(yǔ)大眾化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)大眾化的基本涵義、主要特征、顯著優(yōu)勢(shì)表明新時(shí)代黨的政治話(huà)語(yǔ)大眾化的必要性和可能性，著重從政治話(huà)語(yǔ)內(nèi)容、政治話(huà)語(yǔ)主體和政治話(huà)語(yǔ)傳播三重現(xiàn)實(shí)維度分析新時(shí)代黨的政治話(huà)語(yǔ)大眾化的狀況，并最后提出推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)大眾化的實(shí)踐路徑。

一、 中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)大眾化的理論闡釋

中國(guó)共產(chǎn)黨的政治話(huà)語(yǔ)大眾化既是一個(gè)歷史問(wèn)題，又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，既是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。厘清話(huà)語(yǔ)與政治話(huà)語(yǔ)、政治話(huà)語(yǔ)與政治話(huà)語(yǔ)大眾化的內(nèi)在關(guān)系，簡(jiǎn)單梳理中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)大眾化的發(fā)展過(guò)程，明確中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)大眾化的主要特征，把握中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)大眾化的凝聚認(rèn)識(shí)作用，有利于筑牢政治話(huà)語(yǔ)大眾化實(shí)踐的理論前提和思想基礎(chǔ)，是重要而有價(jià)值的。

（一） 中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)大眾化的基本涵義

話(huà)語(yǔ)是在語(yǔ)言、文字基礎(chǔ)上形成的創(chuàng)造性產(chǎn)物，其內(nèi)在意蘊(yùn)與言語(yǔ)表達(dá)密切相關(guān)。其實(shí)，政治話(huà)語(yǔ)也可看作是一種存在狀態(tài)或表達(dá)形式，可以確定其產(chǎn)生條件和發(fā)展歷程。政治話(huà)語(yǔ)是產(chǎn)生于一定的政治話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境并體現(xiàn)某一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言形式，它反映了國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的權(quán)利結(jié)構(gòu)與社會(huì)秩序的因果關(guān)聯(lián)，是國(guó)家和政治實(shí)現(xiàn)集中政治權(quán)力的載體。根據(jù)?？碌脑?huà)語(yǔ)定義，話(huà)語(yǔ)涉及主體間的關(guān)系，其本來(lái)就是一種權(quán)力的體現(xiàn)。因此，話(huà)語(yǔ)大眾化既是話(huà)語(yǔ)主體說(shuō)服話(huà)語(yǔ)對(duì)象的過(guò)程，也是話(huà)語(yǔ)主體提升外在影響力和掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)的重要手段。

中國(guó)共產(chǎn)黨的政治話(huà)語(yǔ)是國(guó)家和人民意志的集中體現(xiàn)，根本上源于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及馬克思主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，它不僅反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的政治綱領(lǐng)、行為準(zhǔn)則及發(fā)展方向，而且蘊(yùn)含著馬克思主義世界觀(guān)和方法論。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的政治話(huà)語(yǔ)大眾化，就是中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)生產(chǎn)出符合人民群眾需求的政治話(huà)語(yǔ)，并使其在人民群眾中廣泛認(rèn)同和接受。這個(gè)過(guò)程不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)向大眾的“下沉”，也是大眾的日常生活話(huà)語(yǔ)向中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)的“提升”。擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)的主體通過(guò)某種語(yǔ)言交流方式說(shuō)服他人，說(shuō)服對(duì)象通過(guò)接受信息傳達(dá)信賴(lài)話(huà)語(yǔ)權(quán)主體，在一定程度上形成了對(duì)話(huà)語(yǔ)主體的認(rèn)同。中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)發(fā)揮作用的關(guān)鍵在于通過(guò)大眾化有效的表達(dá)方式，讓人民群眾形成廣泛的政治認(rèn)同，進(jìn)一步自覺(jué)擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和信任政府的作為。總而言之，政治話(huà)語(yǔ)大眾化是實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同的表現(xiàn)方式，政治話(huà)語(yǔ)大眾化的目的就是為了鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位。

（二） 中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)大眾化的主要特征

百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)大眾化經(jīng)歷了“革命”“繼續(xù)革命”到“改革”的過(guò)程，展現(xiàn)給世人除宏觀(guān)的實(shí)踐活動(dòng)外，還有形象的大眾化話(huà)語(yǔ)表達(dá)。在新民主主義革命期間，中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)以革命斗爭(zhēng)為中心，典型的大眾化政治話(huà)語(yǔ)有“反對(duì)本本主義”“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”等；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以“繼續(xù)革命”為中心，主要是抗美援朝、社會(huì)主義三大改造等，政治話(huà)語(yǔ)有“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”“打倒走資派，橫掃一切牛鬼蛇神”；改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的政治話(huà)語(yǔ)有“黑貓白貓，能抓住老鼠就是好貓”“改革開(kāi)放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新發(fā)展局面促使這一時(shí)期的政治話(huà)語(yǔ)愈加豐富，如“擼起袖子加油干”“鞋子合不合腳穿著才知道”等。

中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)大眾化歷程表明：第一，政治話(huà)語(yǔ)與主流意識(shí)形態(tài)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，二者緊密相聯(lián)。中國(guó)共產(chǎn)黨的政治話(huà)語(yǔ)是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要表現(xiàn)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治話(huà)語(yǔ)的本質(zhì)特征。在政治話(huà)語(yǔ)傳播過(guò)程中，特定的政治系統(tǒng)中意識(shí)形態(tài)往往經(jīng)過(guò)媒介載體形成政治話(huà)語(yǔ)體系，在這種轉(zhuǎn)換過(guò)程中，意識(shí)形態(tài)借助于政治話(huà)語(yǔ)一定意義上建構(gòu)和重構(gòu)了社會(huì)話(huà)語(yǔ)權(quán)力關(guān)系。政治話(huà)語(yǔ)置于政治實(shí)踐中體現(xiàn)“權(quán)力關(guān)系中的斗爭(zhēng)和轉(zhuǎn)化”，從而被賦予“權(quán)力”效力和意識(shí)形態(tài)屬性，不斷豐富和推廣中國(guó)共產(chǎn)黨的政治話(huà)語(yǔ)是維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的科學(xué)舉措。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨的大眾化政治話(huà)語(yǔ)具有人民性。黨的政治話(huà)語(yǔ)從側(cè)面反映了不同時(shí)期人民群眾的利益和需求，“以人民為中心”始終貫穿黨政治話(huà)語(yǔ)大眾化的全過(guò)程。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，人民渴望民族獨(dú)立和人民解放；改革開(kāi)放社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，人民希望擺脫生活貧瘠；在新時(shí)代，人民擁有對(duì)美好生活的向往。各個(gè)時(shí)期的政治話(huà)語(yǔ)無(wú)不體現(xiàn)著人民的利益，也體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。

第三，中國(guó)共產(chǎn)黨的政治話(huà)語(yǔ)大眾化具有社會(huì)歷史性。在馬克思主義經(jīng)典作家思想體系中，“話(huà)語(yǔ)”與語(yǔ)言、思想、意識(shí)具有同質(zhì)性，本質(zhì)上都屬于上層建筑的范疇，是人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的歷史和思想的產(chǎn)物。一直以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨給予政治話(huà)語(yǔ)大眾化以歷史的、具體的、現(xiàn)實(shí)的審視?！罢Z(yǔ)隨境遷”正是百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)變遷的凝練總結(jié)，并且政治話(huà)語(yǔ)也將隨著技術(shù)的進(jìn)步而改善傳播方式。

第四，中國(guó)共產(chǎn)黨的政治話(huà)語(yǔ)大眾化具有實(shí)踐性。在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)不僅需要占有社會(huì)物質(zhì)力量鞏固政權(quán)基礎(chǔ)，而且更要掌握社會(huì)精神力量贏得群眾愛(ài)戴。無(wú)論哪個(gè)階級(jí)掌握了意識(shí)形態(tài)的方向，哪個(gè)階級(jí)就能讓它的話(huà)語(yǔ)得到絕大多數(shù)群眾的認(rèn)同。語(yǔ)言學(xué)、傳播學(xué)或者話(huà)語(yǔ)分析視域是建構(gòu)政治話(huà)語(yǔ)大眾化的重要視角，但馬克思主義者并不局限于這個(gè)視域，馬克思主義者更多地強(qiáng)調(diào)通過(guò)政治話(huà)語(yǔ)大眾化的實(shí)踐引領(lǐng)來(lái)樹(shù)立馬克思主義理論信仰。新時(shí)代黨的政治話(huà)語(yǔ)大眾化過(guò)程也是廣泛傳播中國(guó)特色社會(huì)主義話(huà)語(yǔ)的過(guò)程，推動(dòng)黨的政治話(huà)語(yǔ)大眾化有利于全國(guó)上下凝心聚力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

（三） 中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)大眾化的顯著優(yōu)勢(shì)

政治話(huà)語(yǔ)大眾化以獲得人民群眾的政治認(rèn)同為根本任務(wù)。話(huà)語(yǔ)從產(chǎn)生、發(fā)展到傳播以至消失都有其自身規(guī)律，它是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，也對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生反作用，但并不意味著可以像社會(huì)生產(chǎn)那樣，對(duì)社會(huì)關(guān)系起著決定性的作用。馬克思說(shuō)，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變?yōu)槲镔|(zhì)力量?！雹贀Q言之，正確的理論為人民群眾所掌握就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極影響。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“他們稱(chēng)為理論、意識(shí)形態(tài)或者天曉得是什么的那些東西，早已經(jīng)成為人民的血肉，而且有一部分已經(jīng)進(jìn)入生活了。”②這一方面揭示了理論或者意識(shí)潛移默化的作用，另一方面也揭示了話(huà)語(yǔ)對(duì)現(xiàn)實(shí)具有凝聚認(rèn)同的作用。

習(xí)近平指出：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀(guān)念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”。③中國(guó)共產(chǎn)黨的政治話(huà)語(yǔ)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著潛移默化的價(jià)值聚合作用，是獲得人民群眾認(rèn)同的重要“武器”。符合人們利益需求的政治話(huà)語(yǔ)傳遞給受眾對(duì)象，話(huà)語(yǔ)就會(huì)成為一種強(qiáng)有力的精神武器，產(chǎn)生粘合力量，使個(gè)體聯(lián)合起來(lái)成為“社會(huì)共同體”“民族共同體”，從而讓各族人民更好地參與到國(guó)家和社會(huì)治理之中。不僅如此，新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)大眾化對(duì)黨和國(guó)家建設(shè)及社會(huì)治理產(chǎn)生積極作用，反之，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)和諧也會(huì)提升人民的幸福生活指數(shù)。中國(guó)共產(chǎn)黨的政治話(huà)語(yǔ)在某種意義上是一種社會(huì)“政治軟力量”，站在黨和國(guó)家、民族和人民利益的高度上推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)大眾化是必要的。用全國(guó)人民聽(tīng)得懂的政治話(huà)語(yǔ)傳播理論，以達(dá)到增強(qiáng)人民群眾政治認(rèn)同感的良好效果，為黨的政治話(huà)語(yǔ)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、 新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)大眾化的三重維度

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的政治話(huà)語(yǔ)大眾化，是順應(yīng)國(guó)內(nèi)思想意識(shí)競(jìng)爭(zhēng)潮流，維護(hù)國(guó)家安全的必然要求與現(xiàn)實(shí)選擇。在新的歷史階段，中國(guó)共產(chǎn)黨的政治話(huà)語(yǔ)內(nèi)容親民、群眾認(rèn)同話(huà)語(yǔ)提升、話(huà)語(yǔ)傳播有效，但話(huà)語(yǔ)需求價(jià)值多元，話(huà)語(yǔ)主體缺少自覺(jué)，話(huà)語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)傳播異變給實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)大眾化形成了深刻的沖擊與挑戰(zhàn)。從話(huà)語(yǔ)內(nèi)容大眾化、話(huà)語(yǔ)主體大眾化、話(huà)語(yǔ)傳播大眾化三重現(xiàn)實(shí)維度分析新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)的大眾化現(xiàn)狀，為進(jìn)一步提出新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)大眾化的實(shí)踐路徑提供經(jīng)驗(yàn)。

（一） 政治話(huà)語(yǔ)內(nèi)容大眾化

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的政治話(huà)語(yǔ)是表達(dá)馬克思主義中國(guó)化最新成果的語(yǔ)言載體，體現(xiàn)了我國(guó)的國(guó)家意志、民族精神和文化傳統(tǒng)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞歌賦、民俗諺語(yǔ)、網(wǎng)紅話(huà)語(yǔ)融入政治話(huà)語(yǔ)，這使得原本嚴(yán)肅抽象的政治性?xún)?nèi)容顯得活潑而親近，讓新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的政治話(huà)語(yǔ)十分“接地氣”。近十年來(lái)，習(xí)近平在重大場(chǎng)合講話(huà)中部分采用了古語(yǔ)、俗語(yǔ)的表達(dá)形式來(lái)闡述深刻的治國(guó)理政思想。例如，面對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定的艱巨繁重任務(wù)，2013 年習(xí)近平指出了釘釘子精神，以及在一張好的藍(lán)圖上一干到底，切實(shí)干出實(shí)效來(lái)。在2015 年的新年賀詞中，習(xí)近平提到為人民“點(diǎn)贊”，贊揚(yáng)干部“蠻拼的”?！安煌跣摹币灿?019 年入選年度十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。習(xí)近平提出，“經(jīng)常打掃庭院，清除害群之馬，建設(shè)忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)募o(jì)檢監(jiān)察鐵軍”，這表明黨要管黨、從嚴(yán)治黨的毅力。還有諸如“明知山有虎，偏向虎山行”“沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路”“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”等眾多口耳相傳的大眾化政治話(huà)語(yǔ)，用大眾化的話(huà)語(yǔ)表達(dá)現(xiàn)代化的政治思維生動(dòng)展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)智慧。

然而，人民群眾的需求多樣與價(jià)值多元對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)大眾化在內(nèi)容創(chuàng)新方面提出了重大挑戰(zhàn)。一方面，人民群眾的政治話(huà)語(yǔ)需求多樣。1943 年，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛提出人的需求層次理論，包括生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求，處在不同發(fā)展階段上的人的需求各不相同。經(jīng)過(guò)40 年改革開(kāi)放的不懈奮斗和實(shí)踐探索，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生整體性變革，人民對(duì)美好生活的需求顯著提高，在物質(zhì)和精神層面對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展提出了更高的要求。另一方面，人民群眾的政治話(huà)語(yǔ)價(jià)值多元。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展、對(duì)外交往日益頻繁使人們的思想觀(guān)念和價(jià)值取向變得獨(dú)立、自由。個(gè)體具有獨(dú)特的思想意志，每個(gè)人的價(jià)值觀(guān)念都是需求多樣化的存在，個(gè)體越來(lái)越獨(dú)立于社會(huì)。由同類(lèi)個(gè)體形成的社會(huì)階層也具有異質(zhì)性，生產(chǎn)關(guān)系的變化催生了新的社會(huì)階層，新的社會(huì)階層使社會(huì)各階層的利益分配更為復(fù)雜，這使部分民眾形成了與集體主義相對(duì)抗的利己主義等錯(cuò)誤觀(guān)念。如何在紛繁復(fù)雜的社會(huì)個(gè)體和社會(huì)階層中滿(mǎn)足人民群眾的話(huà)語(yǔ)需求與話(huà)語(yǔ)價(jià)值多元的要求，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念，這使通過(guò)政治話(huà)語(yǔ)大眾化增強(qiáng)人民群眾的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信顯得尤為困難。因此，人民對(duì)話(huà)語(yǔ)內(nèi)容豐富性的要求是新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)政治話(huà)語(yǔ)大眾化的難題，豐富和創(chuàng)新政治話(huà)語(yǔ)內(nèi)容是推動(dòng)政治話(huà)語(yǔ)大眾化的首要之舉。

（二） 政治話(huà)語(yǔ)主體大眾化

話(huà)語(yǔ)作用力與話(huà)語(yǔ)內(nèi)容本身和話(huà)語(yǔ)主體傳播密切相關(guān)，其中話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的科學(xué)性是話(huà)語(yǔ)體系凝聚力的內(nèi)生動(dòng)力，話(huà)語(yǔ)主體傳播的廣泛性是話(huà)語(yǔ)體系號(hào)召力的重要支撐。從群眾認(rèn)知層面看，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)主體大眾化主要表現(xiàn)為群眾對(duì)建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的認(rèn)識(shí)更深刻，參與更充分。一是群眾更加認(rèn)同以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，提高社會(huì)生產(chǎn)能力為美好生活提供物質(zhì)保障。盡管受到新冠肺炎疫情的影響，但是人民群眾始終保持樂(lè)觀(guān)積極的心態(tài)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，2021 年前三季度中國(guó)經(jīng)濟(jì)同比增長(zhǎng)9.8%持續(xù)穩(wěn)健復(fù)蘇。二是群眾更加贊同社會(huì)主義民主。在城鄉(xiāng)社會(huì)基層組織中，公民依法通過(guò)各種途徑參與基層社會(huì)治理，如選舉、協(xié)商、決策、管理和監(jiān)督，使人民群眾當(dāng)家作主，這必將有效解決社會(huì)矛盾，有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。三是群眾積極傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和樹(shù)立社會(huì)主義文化自信。目前，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)和修復(fù)文物、古典詩(shī)詞、傳統(tǒng)禮儀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育等方面已取得積極成效，并且在對(duì)外文化交流中更加堅(jiān)定文化自信。四是社會(huì)基本保障體制和醫(yī)療、交通、住房等民生建設(shè)工程使群眾共享社會(huì)改革發(fā)展的成果，群眾對(duì)此予以肯定和滿(mǎn)足，提升了人民群眾的幸福感和獲得感。五是綠水青山就是金山銀山的理念深入人心并轉(zhuǎn)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。人們對(duì)節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境有了更加深刻的理解，認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)就是保護(hù)自己。

目前，中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)大眾化在群眾認(rèn)知層面取得了一定成效，人們的主流思想意識(shí)能夠與黨中央保持高度一致。但是，推動(dòng)政治話(huà)語(yǔ)大眾化的責(zé)任主體不是單一的，而是多元的。除了中國(guó)共產(chǎn)黨這一重要主體生成科學(xué)性的政治話(huà)語(yǔ)外，還要依靠社會(huì)各領(lǐng)域的組織和人民群眾對(duì)話(huà)語(yǔ)的正確解讀與廣泛傳播。因此，我們應(yīng)對(duì)政治話(huà)語(yǔ)表達(dá)形式進(jìn)行創(chuàng)新并傳播，發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)作用。而在現(xiàn)實(shí)中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中仍存在“西方中心主義”的傾向，有些學(xué)者直接用西方的理論套用至中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上；在文藝領(lǐng)域中還存在失德失范的文藝工作者，網(wǎng)絡(luò)上或熒屏上有較少錯(cuò)誤價(jià)值觀(guān)的影視作品，模糊了正確價(jià)值觀(guān)與錯(cuò)誤思想的邊界，造成了社會(huì)輿論混亂的不良后果。不僅如此，部分群眾受到國(guó)內(nèi)外不良思潮的影響，政治定力不足，極易產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值觀(guān)。

（三） 話(huà)語(yǔ)傳播方式大眾化

媒體在話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)尤其是話(huà)語(yǔ)傳播和爭(zhēng)奪話(huà)語(yǔ)權(quán)的過(guò)程中，處于關(guān)鍵性地位。在過(guò)去傳統(tǒng)的媒體環(huán)境下，主要是通過(guò)黨的宣傳部門(mén)和官方媒體對(duì)黨的政治話(huà)語(yǔ)進(jìn)行傳播，中共中央宣傳部、《人民日?qǐng)?bào)》等在政治話(huà)語(yǔ)傳播中發(fā)揮重要作用，具有影響面廣和影響度深的特點(diǎn)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的生產(chǎn)、生活和思維方式也隨之改變，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)顛覆了報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的話(huà)語(yǔ)生成、傳播和反饋形式，網(wǎng)絡(luò)成為大眾獲取社會(huì)信息的主要媒介。中國(guó)擁有龐大的網(wǎng)民數(shù)量和覆蓋廣泛的基礎(chǔ)設(shè)施，這為新媒體的迅速發(fā)展提供了有利條件，新媒體的發(fā)展前景不可小覷。在新媒體環(huán)境中，政治話(huà)語(yǔ)傳播的中心正在發(fā)生改變并形成了新的傳播格局，逐漸出現(xiàn)了去中心化的政治傳播模式。 《中國(guó)新媒體發(fā)展報(bào)告（2021）》顯示，新媒體已成為中國(guó)網(wǎng)民獲取新聞信息的重要渠道，人們傾向于通過(guò)微信、微博、抖音等平臺(tái)獲取信息。新媒體平臺(tái)具有有效傳播政治話(huà)語(yǔ)的潛力，使黨的政治話(huà)語(yǔ)能夠傳播內(nèi)容更多、速度更快、受眾更廣。

人類(lèi)正處于互聯(lián)網(wǎng)緊密聯(lián)系之中，網(wǎng)絡(luò)是人們傳播思想文化、了解社會(huì)輿情的重要手段。丹尼斯·麥奎爾認(rèn)為，“媒介并不只是傳遞特定的符號(hào)內(nèi)容、或是在某些交換中聯(lián)系參與者的應(yīng)用技術(shù)；它也包括一套與新技術(shù)特質(zhì)互動(dòng)的社會(huì)關(guān)系”④。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和互通性，不僅方便了個(gè)體表達(dá)自我，而且也重塑著主體的價(jià)值觀(guān)念?；ヂ?lián)網(wǎng)的“雙刃效應(yīng)”不僅給中國(guó)共產(chǎn)黨的政治話(huà)語(yǔ)傳播帶來(lái)了諸多機(jī)遇，但也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的單線(xiàn)通信模式已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榻换ナ街悄芡ㄐ拍Ｊ?。在單向傳播模式中，主客體之間的傳播關(guān)系是從屬的，傳播關(guān)系以傳播主體為主導(dǎo)，受眾則處于從屬地位。而在交互式智能傳播模式中，主客體的溝通關(guān)系相對(duì)平等，傳播客體的地位受到關(guān)注。因?yàn)樾畔?lái)源的多元化和自由化，加之缺乏嚴(yán)格的信息審查制度和過(guò)濾環(huán)節(jié)，所以互聯(lián)網(wǎng)治理難度比較大。這不可避免地產(chǎn)生虛假信息泛濫和網(wǎng)絡(luò)信息片面化，以致中國(guó)共產(chǎn)黨的政治話(huà)語(yǔ)遭受解構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)使政治話(huà)語(yǔ)傳播具有更強(qiáng)的“自主選擇性”，意識(shí)形態(tài)異變且內(nèi)容更加繁雜多樣，集中體現(xiàn)為東西方文明的交融與交織、傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想的碰撞與融合、主流意識(shí)形態(tài)與各種社會(huì)思潮的并存與博弈。如何把握機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)，是持續(xù)推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)大眾化必須面對(duì)和亟需解決的一項(xiàng)重大課題。

三、 新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)大眾化的實(shí)踐路徑

習(xí)近平指出：“講好中國(guó)故事，必須積極主動(dòng)、久久為功”。⑤政黨話(huà)語(yǔ)大眾化需要回應(yīng)“兩個(gè)大局”的時(shí)代趨勢(shì)，回應(yīng)時(shí)代課題，關(guān)注人民需求。站在新的歷史高度，繼續(xù)堅(jiān)持以人民為中心的理念，系統(tǒng)構(gòu)建多元話(huà)語(yǔ)主體模式，構(gòu)建新媒體精準(zhǔn)傳播機(jī)制，以正確的導(dǎo)向引導(dǎo)社會(huì)輿論，才能打造融民族氣質(zhì)和時(shí)代風(fēng)格為一體的中國(guó)特色社會(huì)主義話(huà)語(yǔ)體系，實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)大眾傳播常態(tài)化、精細(xì)化、長(zhǎng)效化。

（一） 堅(jiān)持以人民為中心的理念

在話(huà)語(yǔ)傳播主客體的交互作用中推進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)大眾化，旨在把黨的科學(xué)理論傳遞給人民群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨始終緊緊圍繞人民、依靠人民。促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)大眾化發(fā)展必須切實(shí)關(guān)注受眾群體，這就需要做到準(zhǔn)確把握受眾主體的現(xiàn)實(shí)生活。如果不能以符合受眾群體的思維方式來(lái)闡釋話(huà)語(yǔ)內(nèi)容，則很難與話(huà)語(yǔ)受眾主體確立價(jià)值認(rèn)同。人民群眾對(duì)美好生活的追求是實(shí)現(xiàn)政治話(huà)語(yǔ)大眾化的內(nèi)在動(dòng)力，只有當(dāng)政治話(huà)語(yǔ)貼近人民的美好生活，才有實(shí)現(xiàn)普及與人民利益相一致的話(huà)語(yǔ)的可能性。

因此，要傾聽(tīng)、反映和代表人民群眾的根本價(jià)值訴求，始終維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，將人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與現(xiàn)實(shí)利益有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，通過(guò)制定具體的路線(xiàn)、方針、政策加以落地、落細(xì)、落實(shí)。從行業(yè)領(lǐng)域、教育水平、年齡層次等方面分析人民需求，充分掌握廣大話(huà)語(yǔ)客體的基本特征和利益需求、思想狀況和思維差異，產(chǎn)生以受眾為導(dǎo)向的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容。根據(jù)不同層次話(huà)語(yǔ)受眾的語(yǔ)言習(xí)慣和接受能力，我們既不能把話(huà)語(yǔ)內(nèi)容設(shè)置得過(guò)于單一，也不可能達(dá)到全面覆蓋的程度，對(duì)黨的政治話(huà)語(yǔ)應(yīng)該分層次、分類(lèi)別，并對(duì)政治話(huà)語(yǔ)進(jìn)行適當(dāng)轉(zhuǎn)換。例如，文化和經(jīng)濟(jì)水平較高的社會(huì)精英群體密切關(guān)注國(guó)家的重大政策和世界形勢(shì)，因此他們可以使用更專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)言宣傳政治話(huà)語(yǔ)。大多數(shù)工人和農(nóng)民文化水平低且經(jīng)濟(jì)實(shí)力弱，他們更關(guān)注買(mǎi)房、看病、上學(xué)等民生問(wèn)題，可以用日常話(huà)語(yǔ)宣傳政治話(huà)語(yǔ)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的政治話(huà)語(yǔ)應(yīng)當(dāng)在符合馬克思主義的基礎(chǔ)上不斷凝練話(huà)語(yǔ)，使其具有民族特色和時(shí)代特征，提升內(nèi)在的說(shuō)服力和感染力，向廣大人民傳播正確價(jià)值觀(guān)念，實(shí)現(xiàn)思想建設(shè)、話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化與實(shí)踐創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。

（二） 系統(tǒng)構(gòu)建多元話(huà)語(yǔ)主體模式

政治話(huà)語(yǔ)主體建設(shè)是實(shí)現(xiàn)大眾化環(huán)節(jié)的起點(diǎn)，每一環(huán)節(jié)都由各主體協(xié)同完成。盡管黨和政府是主導(dǎo)者，但是社會(huì)組織和人民群眾也有責(zé)任參與到傳播政治話(huà)語(yǔ)中。黨和政府應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，建立“一元主導(dǎo)、多元共建”的模式，形成“話(huà)語(yǔ)共同體”，做到把握大局，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)施策，實(shí)現(xiàn)主體間分工合作，暢通利益訴求和建議意見(jiàn)表達(dá)渠道。

首先，黨和政府應(yīng)做到宏觀(guān)指導(dǎo)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、系統(tǒng)整理、資源整合、整體推進(jìn)并舉，掌握政治話(huà)語(yǔ)的“生產(chǎn)—傳播—反饋”全過(guò)程。其次，社會(huì)組織包含學(xué)術(shù)、新聞、文藝等其他領(lǐng)域，其成員有必要且有義務(wù)發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)和才能傳播政治話(huà)語(yǔ)。其一，理論工作者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治話(huà)語(yǔ)進(jìn)行研究和闡釋?zhuān)瑥陌l(fā)展歷程、基本內(nèi)涵、作用機(jī)理、總體要求等方面構(gòu)建一個(gè)完善的政治話(huà)語(yǔ)大眾化體系。其二，媒體工作者秉持客觀(guān)、公正、有立場(chǎng)的理念，用事實(shí)說(shuō)話(huà)，發(fā)表價(jià)值觀(guān)念正確的高水平新聞言論，在某種程度上，官方媒體已經(jīng)代表了黨和國(guó)家的態(tài)度。加強(qiáng)新聞隊(duì)伍從業(yè)者教育，造就一批馬克思主義信仰堅(jiān)定、傳播理論業(yè)務(wù)精湛以及媒體管理水平高的傳播型復(fù)合人才勢(shì)在必行。魯迅先生曾提出，要改造國(guó)人的精神世界，首推文藝。其三，文藝工作者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治話(huà)語(yǔ)進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)和宣傳，這是人民群眾與政治理念的直接碰撞，是人民群眾直接接受的重要一環(huán)。文藝工作者應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)起文藝工作者的使命擔(dān)當(dāng)，發(fā)揮好公眾人物的模范作用，講好中國(guó)話(huà)語(yǔ)、傳播中國(guó)故事、弘揚(yáng)中國(guó)精神。最后，人民群眾要不斷接受時(shí)政理論教育，緊跟社會(huì)發(fā)展潮流，自覺(jué)提升自身素養(yǎng)。

（三） 創(chuàng)建新媒體精準(zhǔn)傳播機(jī)制

精準(zhǔn)傳播是當(dāng)代傳播學(xué)的核心概念之一。精準(zhǔn)傳播不同于傳統(tǒng)傳播方式，它不是漫無(wú)目的的漫灌和播撒，而是針對(duì)不同受眾群眾，選取相應(yīng)的媒介平臺(tái)進(jìn)行灌輸，是有針對(duì)性的傳播策略和戰(zhàn)略。新媒體時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)大眾傳播的環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，傳播者需要應(yīng)時(shí)而變，及時(shí)調(diào)整話(huà)語(yǔ)傳播策略，通過(guò)新媒體精準(zhǔn)傳播，提高中國(guó)共產(chǎn)黨大眾話(huà)語(yǔ)的傳播效能。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨政治話(huà)語(yǔ)大眾化傳播應(yīng)該在話(huà)語(yǔ)傳播策略、方式和受眾方面精準(zhǔn)施策、精準(zhǔn)推進(jìn)、精準(zhǔn)落地。人民大眾方能真正領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨的政治話(huà)語(yǔ)，繼而內(nèi)化于心、外化于行。

精準(zhǔn)傳播要做到以下三點(diǎn)：首先，話(huà)語(yǔ)對(duì)象的精準(zhǔn)。馬克思主義方法論要求具體問(wèn)題具體分析。借助新傳媒技術(shù)，可以鎖定特殊群體乃至個(gè)體的物理空間、上網(wǎng)偏好、興趣愛(ài)好、性格特征等，在整合這些數(shù)據(jù)信息的基礎(chǔ)上，甄別不同受眾，確定話(huà)語(yǔ)傳播的內(nèi)容、方式、載體和時(shí)機(jī)等，實(shí)現(xiàn)適時(shí)、適地、適需推送。其次，話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的精準(zhǔn)。選取適合不同受眾個(gè)性特點(diǎn)或者群體特征的話(huà)語(yǔ)素材，創(chuàng)新理論闡釋和表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)傳播方式由傳播者主導(dǎo)向受眾主導(dǎo)的轉(zhuǎn)變。精準(zhǔn)傳播要注意將傳播形式與內(nèi)容相結(jié)合，動(dòng)態(tài)更新話(huà)語(yǔ)素材，靈活調(diào)整內(nèi)容權(quán)重，從靜態(tài)傳播轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)傳播，實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的精準(zhǔn)投放。最后，方式方法的精準(zhǔn)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新興媒介不斷涌現(xiàn)，傳播方式日漸多樣，社會(huì)信息海量多元，“互聯(lián)網(wǎng)+大數(shù)據(jù)+云計(jì)算”正涌入大眾的日常生活。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)化生存的大眾，要注意提升媒介素養(yǎng)，根據(jù)不同媒介、不同群體和個(gè)人的特點(diǎn)，選取最恰當(dāng)?shù)膫鞑ッ浇楹头绞椒椒?，從單向傳播轉(zhuǎn)向交互式傳播，從單一媒介傳播轉(zhuǎn)向多媒介傳播，增強(qiáng)馬克思主義的大眾認(rèn)同。

（四） 以正確的導(dǎo)向引導(dǎo)社會(huì)輿論

習(xí)近平明確指出，“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”⑥現(xiàn)今，我國(guó)的政治話(huà)語(yǔ)發(fā)展環(huán)境仍受到西方的侵?jǐn)_，西方部分不良思想給中國(guó)主流思想傳播帶來(lái)了挑戰(zhàn)，如歷史虛無(wú)主義、新自由主義等。同時(shí)，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)快速變化，社會(huì)階級(jí)的分化越來(lái)越多且越來(lái)越復(fù)雜，這誘發(fā)不同主體產(chǎn)生不同的價(jià)值觀(guān)念和行為范式，致使話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境更加復(fù)雜。在復(fù)雜的環(huán)境中，要真正實(shí)現(xiàn)政治話(huà)語(yǔ)傳播的和而不同，需要達(dá)成一個(gè)基本共識(shí)，那就是以主流意識(shí)形態(tài)為前提。

為正確引導(dǎo)輿論，必須鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。第一，加強(qiáng)教育引導(dǎo)，這是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。要堅(jiān)持不懈地在全社會(huì)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育活動(dòng)，持之以恒地用正確的理論武裝全黨、教育人民，最大限度地增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同，形成思想共識(shí)。第二，注重實(shí)踐培養(yǎng)，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的要求融入人們的日常工作和生活中。主流意識(shí)形態(tài)要發(fā)揮積極作用，就必須融入社會(huì)生活生產(chǎn)中，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知和理解。第三，堅(jiān)持以文化人，將主流意識(shí)形態(tài)的要求滲透到精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作和生產(chǎn)中。精神文化產(chǎn)品潛移默化地影響著人們的思想觀(guān)念、價(jià)值判斷和道德情操，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)起著不可替代的推動(dòng)作用。第四，創(chuàng)造輿論優(yōu)勢(shì)，通過(guò)新媒體傳播黨的政治話(huà)語(yǔ)。媒體是信息發(fā)布和文化傳播的重要載體，各級(jí)各類(lèi)媒體要認(rèn)清自己的責(zé)任，努力把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的要求融入日常宣傳報(bào)道之中，傳播正確的主流價(jià)值觀(guān)念。第五，加強(qiáng)機(jī)制保障，在制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)制定和社會(huì)治理中體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的要求。加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，不僅要靠思想教育和實(shí)踐培養(yǎng)，而且要靠體制機(jī)制規(guī)范和約束。各級(jí)管理部門(mén)要建立健全有效的獎(jiǎng)懲機(jī)制，注意在日常管理中體現(xiàn)價(jià)值取向，鼓勵(lì)符合主流意識(shí)形態(tài)的行為，抑制違背主流意識(shí)形態(tài)的行為。

注釋?zhuān)?/p>

①《馬克思恩格斯全集》第3 卷，人民出版社2002年版，第207 頁(yè)。

②《馬克思恩格斯全集》第41 卷，人民出版社1982年版，第159 頁(yè)。

③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017 年10 月28 日。

④［荷］丹尼斯·麥奎爾：《麥奎爾大眾傳播理論》，崔保國(guó)、李琨譯，清華大學(xué)出版社2010 年版，第110 頁(yè)。

⑤中共中央宣傳部編：《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本》，學(xué)習(xí)出版社2016 年版，第210 頁(yè)。

⑥《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2 卷，外文出版社2017年版，第328 頁(yè)。