文 趙 原 中共昆明市委黨校

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，作為人類文明發(fā)展與進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是近代以來世界各國孜孜以求的共同目標(biāo)。然而，縱觀歷史脈絡(luò)，“鐵與血”似乎是一些西方老牌資本主義國家追求現(xiàn)代化的默契——犧牲一部分國民的利益，暴力掠奪殖民地，以其他國家落后為代價(jià)。鄧小平同志曾說過：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式現(xiàn)代化。我們搞的社會(huì)主義，是中國特色社會(huì)主義?！敝袊浆F(xiàn)代化道路為人類現(xiàn)代化提供了新樣本，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

人類命運(yùn)共同體是中國式現(xiàn)代化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

170多年前，馬克思、恩格斯就鮮明指出，共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想，就是要建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)。作為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義遠(yuǎn)大理想鐫刻在內(nèi)心深處，時(shí)時(shí)踐行。2021年，《求是》雜志刊發(fā)了習(xí)近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表的《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》主旨演講全文，這是中國共產(chǎn)黨人對(duì)世界發(fā)展和人類進(jìn)步提出的擔(dān)當(dāng)精神，也是中國共產(chǎn)黨對(duì)于馬克思主義關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”理念的繼承與發(fā)揚(yáng)，更是中國這個(gè)古老大國對(duì)于世界和平的真誠聲音——中國式現(xiàn)代化，是全世界人民和平的、共同發(fā)展的現(xiàn)代化。

1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。回首中國篳路藍(lán)縷、艱辛探索的發(fā)展之路，可以窺見的是無數(shù)仁人志士的奔走吶喊，太平天國、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)……美國著名歷史學(xué)家、“加州學(xué)派”代表人物彭慕蘭在其著作《大分流》中就毫不避諱地指出，1750年前，英格蘭和中國發(fā)達(dá)地區(qū)（江南、廣東）的發(fā)展在18世紀(jì)中葉以前處于同一發(fā)展水平，而造成東西方發(fā)展拉開差距主要是以下兩個(gè)因素：一是英格蘭煤礦的優(yōu)越地理位置；二是美洲新大陸（英國海外殖民地）的開發(fā)。

在西方列強(qiáng)的壓迫下，中國人民和中華民族產(chǎn)生了偉大覺醒，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，并將馬克思主義基本原理同中國工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合起來，從此，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興就成為中國共產(chǎn)黨的初心與使命。在短短百年間，無數(shù)個(gè)彪炳史冊(cè)的顯赫成績閃耀歷史長河，中國路、中國橋、中國網(wǎng)、中國港、中國速度、中國經(jīng)濟(jì)……已成為世界矚目的焦點(diǎn)。正如習(xí)近平總書記所指出的，“現(xiàn)在，我們前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。”然而當(dāng)前，世界百年未有之大變局進(jìn)入加速演變期，國際環(huán)境日趨錯(cuò)綜復(fù)雜。中國式現(xiàn)代化將如何走？習(xí)近平總書記給出了答案：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

經(jīng)濟(jì)共同富裕、精神共同富足是中國式現(xiàn)代化的價(jià)值遵循

“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！边@是《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的鏗鏘釋義，也是中國共產(chǎn)黨內(nèi)心所堅(jiān)守的價(jià)值意涵。在面對(duì)農(nóng)民生活之苦時(shí)，毛澤東同志在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中發(fā)出這樣的吶喊：是“站在他們的前頭領(lǐng)導(dǎo)他們呢？還是站在他們的后頭指手畫腳地批評(píng)他們呢？還是站在他們的對(duì)面反對(duì)他們呢？”中國共產(chǎn)黨人就是這樣，毅然地站在群眾前面，帶領(lǐng)人民群眾反抗壓迫，并取得彪炳史冊(cè)的偉大勝利。正如著名歷史學(xué)家黃仁宇教授所說的：過去的中國近百年歷史，過于注重上層結(jié)構(gòu)，很少涉及底層，而只有中國共產(chǎn)黨改造和建立了中國的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。

在歷經(jīng)了浴血奮戰(zhàn)、百折不撓的新民主主義革命時(shí)期；自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)的社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期；解放思想、銳意進(jìn)取的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期；自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義時(shí)期，今天的中國早已不再是當(dāng)年那個(gè)破敗的模樣。中國的主要矛盾已是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！叭嗣駥?duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！边@是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)全國人民作出的莊嚴(yán)承諾。

《習(xí)近平談治國理政》第四卷中，收入了習(xí)近平總書記對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)人民對(duì)美好生活向往的重要論述，其中強(qiáng)調(diào)，我們要堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，更好滿足人民對(duì)美好生活的向往，推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步，努力促進(jìn)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。這其中蘊(yùn)含的正是中國式現(xiàn)代化路徑中的價(jià)值遵循：共同富裕。

共同富裕作為人們對(duì)美好生活向往的具體表現(xiàn)形式，既包含著經(jīng)濟(jì)上的共同富裕，也包含著精神上的共同富足與豐盈。

高質(zhì)量發(fā)展：通向現(xiàn)代化強(qiáng)國的必由之路

習(xí)近平總書記在《關(guān)于〈中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議〉的說明》中指出，“‘十四五’時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展為主題，這是根據(jù)我國發(fā)展階段、發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件變化作出的科學(xué)判斷?！薄爱?dāng)前，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，發(fā)展中的矛盾和問題集中體現(xiàn)在發(fā)展質(zhì)量上?！?/p>

高質(zhì)量發(fā)展是通向現(xiàn)代化強(qiáng)國的必由之路，其特征是經(jīng)濟(jì)合理穩(wěn)定增長，城鄉(xiāng)之間區(qū)域之間實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展，產(chǎn)業(yè)布局不斷優(yōu)化、結(jié)構(gòu)更加合理，產(chǎn)業(yè)鏈日趨豐富完善，綠色發(fā)展成效顯著，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，為扎實(shí)推進(jìn)共同富裕提供不竭動(dòng)力。

像我國這樣的發(fā)展中國家來說，要改變“一窮二白”落后面貌，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢(mèng)，通過經(jīng)濟(jì)高速增長實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)騰飛”，是現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)必經(jīng)階段。但從一個(gè)長過程看，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，僅有經(jīng)濟(jì)增長速度追趕或超越是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。實(shí)踐證明，片面追求速度、質(zhì)量和效益低下的經(jīng)濟(jì)增長，浪費(fèi)資源得不償失，還容易造成不良后果和長期隱患，從而導(dǎo)致增長不可持續(xù)。對(duì)于我們這樣一個(gè)大國來說，目標(biāo)中的現(xiàn)代化強(qiáng)國，一定不單純是“大塊頭”強(qiáng)國，而一定是“高質(zhì)量”強(qiáng)國。所以，當(dāng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模達(dá)到一定水平、約束條件達(dá)到一定強(qiáng)度、人民日益增長的物質(zhì)文化需要發(fā)生全局性變化時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心從速度轉(zhuǎn)向質(zhì)量就成為必然。

從實(shí)踐層面來看，高質(zhì)量發(fā)展是縮小區(qū)域差距、推動(dòng)共同富裕、實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的驅(qū)動(dòng)器?，F(xiàn)階段，我國發(fā)展不平衡問題較為突出，這不僅表現(xiàn)為城鄉(xiāng)和區(qū)域發(fā)展存在差距，更體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、物質(zhì)文明和精神文明、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)等關(guān)系上的不平衡。因此，我們必須以協(xié)調(diào)發(fā)展促進(jìn)中國式現(xiàn)代化道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)。我們必須推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，健全區(qū)域戰(zhàn)略統(tǒng)籌、市場(chǎng)一體化發(fā)展、區(qū)域合作互助、區(qū)際利益補(bǔ)償?shù)葯C(jī)制。

從生態(tài)環(huán)境方面來看，人與自然之間的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系之一。習(xí)近平生態(tài)文明思想明確了“實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。建設(shè)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化，統(tǒng)籌生態(tài)保護(hù)、綠色發(fā)展、民生改善，在尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然中增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一起來，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，才能更好實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)發(fā)展、高品質(zhì)人民生活和高水平環(huán)境保護(hù)的統(tǒng)一。

從人民主體方面來看，高質(zhì)量發(fā)展是惠及全體中國人民的發(fā)展方式，具有顯著的人民性特征。習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話中指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就堅(jiān)持把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命”。在邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的征程上，高質(zhì)量發(fā)展的目的仍然落腳于讓發(fā)展成果惠及每一個(gè)人，為實(shí)現(xiàn)中國人的全面自由發(fā)展提供高質(zhì)量的推進(jìn)動(dòng)力。