石 磊，路克利

(上海師范大學 馬克思主義學院，上海200234；中國人民大學 馬克思主義學院，北京100872)

中國共產(chǎn)黨自成立以來，歷經(jīng)百年風雨洗禮而依然風華正茂，開創(chuàng)了人類歷史上巨大的革命、建設和改革奇跡，帶領全國各族人民取得了令世人矚目的偉大成就。在中國一步步走向富強之時，以中國共產(chǎn)黨為研究對象的海外中共學逐漸興起，并日益成為國際學術界的時代顯學。

一、中共學的產(chǎn)生條件

中共學的產(chǎn)生不是偶然的，而是由其自身發(fā)展邏輯所決定的。它是在中國共產(chǎn)黨的偉大實踐、馬克思主義的理論指導、繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸收和借鑒世界文明的優(yōu)秀成果所體現(xiàn)的實踐、理論以及文化等三重邏輯維度的綜合作用下應運而生。

(一)中國共產(chǎn)黨的偉大實踐

實踐是理論的來源。中共學屬于認識論范疇，屬于人們對于客觀事物規(guī)律的認知。因此，其最根本、最本初的來源只能是中國共產(chǎn)黨的實踐過程。只有基于真實具體的實踐，才能形成內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)完整、特色鮮明的中共學理論體系。新民主主義革命時期，黨領導人民經(jīng)過28年的艱苦斗爭，推翻了“三座大山”的壓迫，為中華民族偉大復興創(chuàng)造了根本的社會條件；社會主義革命和建設時期，黨領導人民開展社會革命和變革，在基本建立社會主義制度的基礎上，取得了社會主義建設的巨大成就，為中華民族偉大復興創(chuàng)造了政治前提和制度基礎；改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，黨領導人民大力推進經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個領域的建設，取得了令世人矚目的成就，實現(xiàn)了從溫飽不足向總體小康的跨越式發(fā)展，為中華民族偉大復興奠定了堅實的物質基礎；進入中國特色社會主義新時代，面對新形勢、新挑戰(zhàn)和新任務，黨領導人民進一步深化了對發(fā)展中國特色社會主義、建設社會主義現(xiàn)代化強國、建設馬克思主義執(zhí)政黨的認識，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，取得了偉大的歷史性成就和歷史性變革，逐步實現(xiàn)人民生活由小康到共富、綜合國力由大國向強國、國際地位由邊緣向中心的偉大轉變，中國開始前所未有地接近實現(xiàn)中華民族偉大復興的偉大目標。實踐是認識發(fā)展的根本動力，中共學的產(chǎn)生和發(fā)展的過程離不開中國共產(chǎn)黨偉大實踐提供的特定歷史背景和時空條件。

(二)馬克思主義的理論指導

“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！?1)《列寧專題文集》，北京：人民出版社，2009年，第70頁。一個先進的政黨必然是由先進的理論作指導。中國共產(chǎn)黨的成立之所以是開天辟地的大事件，之所以會給中國社會帶來翻天覆地的變化，就是因為中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的大旗，堅定馬克思主義信仰，踐行馬克思主義真理，將馬克思主義作為自身的指導思想和綱領性文件，指引中國共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟，從弱小走向強大，從苦難走向輝煌。在一百年波瀾壯闊的歷史征程之中，處處都閃耀著馬克思主義的基本原理和科學精神的耀眼光芒。百年實踐雄辯地證明：堅持馬克思主義，才能一路乘風破浪、披荊斬棘，戰(zhàn)勝險阻、勇攀高峰；違背馬克思主義，就會走彎路、走錯路、走邪路。不論在什么發(fā)展階段、肩負何種時代使命，認真學習和積極運用馬克思主義的基本原理都始終是共產(chǎn)黨人做好各項工作的前提條件和重要基礎。因此，研究、理解和認識中國共產(chǎn)黨，就要深刻把握馬克思主義的立場、觀點和方法。

(三)繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族擁有五千多年的悠久文明史，在川流不息的歷史長河中，閃耀著眾多民族的思想和智慧，書寫出無數(shù)文化經(jīng)典，形成了獨具特色的價值追求、思維方式、行為準則和道德觀念，經(jīng)千年錘煉，世代相傳，歷久彌新，匯集成博大精深的中華文化傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化向來主張“以天下興亡為己任”的社會情懷，孔子提出“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，孟子倡導“民為貴，社稷次之，君為輕”，文天祥踐行“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐提倡“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”……這些都是中華民族普遍的心理認同和民族品格，磨礪出一代代中國人自強不息的民族精神。中華文化十分提倡積極進取和革故鼎新的變革精神，如《周易》中的“窮則變、變則通、通則久”，屈原《離騷》中的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，《增廣賢文》中的“長江后浪推前浪，世上新人趕舊人”……都成為推動社會發(fā)展進步的精神動力。步入近代以來，在偉大的反帝反封建的革命斗爭中，中華文化與馬克思主義相互融合，煥發(fā)出新的生機與活力。中國共產(chǎn)黨歷來以繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，同時，不斷賦予傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好踐行者和大力弘揚人。中國共產(chǎn)黨自成立起，就注重從傳統(tǒng)文化中吸收營養(yǎng)和智慧，并將馬克思主義和中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相融合，實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉型。

(四)吸收和借鑒世界文明的優(yōu)秀成果

中國是世界的中國，中國的發(fā)展和世界緊密相連。在古代，中國創(chuàng)造了漢唐盛世，很重要的一個原因就是堅持世界眼光，將本國發(fā)展和世界發(fā)展統(tǒng)一起來。在近代，中華民族深受列強欺辱，為救亡圖存，先進的中國人開啟了向西方尋求救國救民之路。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義作為認識和改造中國的強大武器，取得了革命、建設和改革的一系列勝利。從百年黨史的發(fā)展來看，黨的主要領導人始終堅持世界眼光，吸收和借鑒世界文明的優(yōu)秀成果，為中國共產(chǎn)黨人樹立了榜樣和標桿。1956年，在《論十大關系》中，毛澤東同志明確指出，要積極學習其它國家和民族的長處，但是不能照搬照抄，要有分析有判斷有辨別地學習(2)《毛澤東文集》(第七卷)，北京：人民出版社，1999年，第41頁。。在改革開放新時期，鄧小平同志充分認識到中國發(fā)展和世界發(fā)展之間的相互促進關系，指出改革開放政策必須長期堅持，“即使是變，也只能變得更加開放。否則，我們自己的人民也不會同意?！?3)《鄧小平文選》(第三卷)，北京：人民出版社，1993年，第79頁。習近平總書記也明確指出：“我們要倡導交流互鑒，注重汲取不同國家、不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，取長補短，兼收并蓄，共同繪就人類文明美好畫卷。”(4)習近平：《弘揚和平共處五項原則 建設合作共贏美好世界——在和平共處五項原則發(fā)表60周年紀念大會上的講話 》，北京：人民出版社，2014年，第10頁。因此，馬克思主義作為一個兼具開放、包容的理論，中國共產(chǎn)黨也必然是一個具有開放自信、開明包容特征的政黨，通過尊重、理解、包容、吸納、融合人類文明的一切優(yōu)秀成果，是發(fā)展完善中華文明和黨的自身建設的重要條件。

二、中共學的科學內(nèi)涵

百年黨史，在本質上就是中國共產(chǎn)黨帶領人民進行革命、建設和改革的歷史，是中國共產(chǎn)黨自身成長、發(fā)展和壯大的歷史。研究好中國共產(chǎn)黨，就抓住了認識和理解中國過去、現(xiàn)在以及未來的關鍵。因此，中共學的研究對象必然是中國共產(chǎn)黨，其目的就是要深入探究并努力破解中國共產(chǎn)黨的成功密匙。具體而言，中共學是以中國共產(chǎn)黨領導人民進行革命、建設和改革的偉大實踐為基礎，旨在揭示“中國共產(chǎn)黨為什么能，馬克思主義為什么行，中國特色社會主義為什么好”(5)習近平：《在黨史學習教育動員大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第9頁。的內(nèi)在意蘊和邏輯機理。在研究內(nèi)容上，中共學主要涉及黨的歷史、黨的性質、黨的建設、黨的理論、黨的制度、黨際交往等方面。正確認識和理解中共學的內(nèi)涵，至少要樹立以下四種觀點：

(一)樹立歷史觀，把握好中共學和中共黨史之間的關系

中共學的研究必須深深根植于扎實的黨史研究資料，并以此為基礎創(chuàng)造出更具學科主體性和原創(chuàng)性的新概念、新理論和新范式。所以，十分豐富的黨史資料，能夠為中共學的發(fā)展提供充足的學科養(yǎng)料。同時，中共學能夠強化黨史研究的思想理論性，增強黨史和觀點之間的連綿互動，激發(fā)黨史研究中新的學術增長點。此外，也要將中共學研究置身于中華民族五千多年文明史、社會主義五百多年建設史、近代中國人民180多年的奮斗史當中，通過運用大歷史觀，全面把握中國共產(chǎn)黨百年演進的歷史軌跡，洞悉歷史規(guī)律，把握歷史主動。

(二)樹立時代觀，把握好中共學和時代發(fā)展之間的關系

偉大時代呼喚偉大理論。中共學正是在新時代、新階段和新變局當中，愈發(fā)閃耀出智慧的光芒。黨的十九大報告鄭重宣告中國特色社會主義進入新時代，這個“新”就涵蓋了發(fā)展階段之“新”、社會主要矛盾之“新”以及奮斗目標之“新”等諸多方面。中共學正是立足于時代之基和回答時代之問當中，不斷走向成熟和完善。當今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，機遇和挑戰(zhàn)并存，動力和風險共生，問題和矛盾交織。世界怎么了？應該怎么辦？這樣的世界之問日益成為很多發(fā)展中國家、甚至發(fā)達國家的發(fā)展困惑。面對世界之問，迫切需要開出新的藥方。在此背景之下，中國的發(fā)展成就格外受到世人矚目，中國智慧、中國方案、中國理念開始逐漸被世界各國廣泛理解和接受。中共學，正是在這樣的時代背景之下不斷豐富和發(fā)展起來的。

(三)樹立系統(tǒng)觀，把握好海外中共學和本土中共學之間的關系

海外中共學與本土中共學雖然在研究的對象上是一致的，但是因地域不同所導致的研究立場、理論旨趣之間的差異也十分明顯。本土學者對中國共產(chǎn)黨在革命、建設和改革的歷史進程一般都有比較深入地了解和認識，同時能切身感受到中國共產(chǎn)黨帶領人民所取得的偉大成就，從根本上是高度贊賞和強烈認同中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的必然性和合法性，并力圖從理論層面總結和揭示相關歷史經(jīng)驗與歷史規(guī)律。然而，海外中共學一般都是立足西方語境，并帶有一定的意識形態(tài)慣習，甚至出現(xiàn)歪曲、丑化或否定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的現(xiàn)象。因此，如何跨越本土學者和海外學者之間的研究鴻溝，是擺在中共學面前的一個重大現(xiàn)實問題。中共學的研究，必須要堅持客觀中立的研究視角，采取實事求是的研究態(tài)度，將中共學的研究從單純的區(qū)域研究上升到全球性視野以及人類社會發(fā)展的高度來綜合審視(6)張明：《國際中共學與中國共產(chǎn)黨研究的范式轉換》，《治理研究》2019年第2期。，進而打破意識形態(tài)偏見和理論傾向區(qū)隔，尋求出一種具有普遍性的研究范式。

(四)樹立黨學觀，把握好中共學和馬克思主義理論學科(簡稱“馬學”)之間的關系

中共學是以中國共產(chǎn)黨為研究對象，聚焦于中國共產(chǎn)黨獨有的理論和實踐。從政治層面來看，中共學強調(diào)中國共產(chǎn)黨的主體性，堅持黨對一切工作的領導；從歷史層面上來看，中共學是對黨的百年歷史經(jīng)驗的總結、概括和提煉，強調(diào)的是講好中國共產(chǎn)黨的故事；從理論維度來看，中共學是馬克思主義中國化在理論層面的集中體現(xiàn)，從毛澤東思想到中國特色社會主義理論體系，從新時代中國特色社會主義思想到隨著實踐發(fā)展而形成的具有中國特色的新理念和新思想等都是中共學的重要組成部分，它更加強調(diào)中國道路、中國制度和中國理論。馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨人的指導思想，其學科內(nèi)容主要包括馬克思主義的理論和應用等方面。加強馬克思主義學科建設的重要性主要體現(xiàn)在它的引領作用上，核心在于要充分發(fā)揮其在鞏固和提高馬克思主義意識形態(tài)的主導力與凝聚力方面的重要作用。簡言之，中共學是“領導之學”，而馬學則是“指導之學”。在大黨治理大國，大國走向強國的偉大歷史進程中，必須以堅強有力的黨的領導為前提，而中共學也必將在此過程中成為世界之顯學、時代之顯學。

三、中共學的主要特征

中共學作為觀察、分析和認識中國共產(chǎn)黨的重要視角，其研究內(nèi)容和主題已大大超出黨史黨建等傳統(tǒng)學科范疇，具有整體性、綜合性和歷史性等學科特征，呈現(xiàn)出顯著的前瞻性與洞察力。

(一)整體性

中共學的研究對象是中國共產(chǎn)黨，包括黨的性質、黨的歷史、黨的人物、黨的執(zhí)政能力、黨的制度建設等各個方面，涉及內(nèi)容十分豐富。但是，這些內(nèi)容和要素之間并不是毫無關聯(lián)、孤立存在的，而是相互影響、相互制約的。因此，中共學的研究必須堅持整體性觀點，將研究對象置于各種復雜關系之中，分析各因素之間是如何相互作用的，進而找出主要關系和次要關系，探究各要素之間的因果關聯(lián)。

(二)綜合性

中國共產(chǎn)黨的理論和實踐縱貫百年之久，橫跨眾多門類。單一的學科很難從總體上把握中共學的整體性面貌。以中國共產(chǎn)黨領導下的改革開放研究為例，其研究內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、文化等各個方面，是一項系統(tǒng)性工程，僅僅通過單一學科的知識難以駕馭，這是由于研究對象的復雜性所決定的。因此，中共學的研究要充分利用包括黨史、黨建、政治學、經(jīng)濟學、社會學等其他學科的知識和方法，以期全面認識所要研究的對象，而不能簡單地將中共學與黨史黨建等傳統(tǒng)學科劃等號。

(三)歷史性

中共學以中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程為根基，中共學的形成和發(fā)展是與中共黨史相伴相生的。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就開始引起海外的廣泛關注，蘇聯(lián)和美國的學者紛紛開始介紹中共政權的早期發(fā)展情況。1937年，美國記者斯諾的《西行漫記》一書更是詳細地介紹了當時中國共產(chǎn)黨和紅軍的真實情況。哈佛大學費正清東亞研究中心成立，標志著海外中共學正是作為一門學科建立起來(7)路克利：《論海外中國共產(chǎn)黨研究的興起與發(fā)展》，《馬克思主義與現(xiàn)實》2011年第3期。。改革開放后，中國取得了巨大的經(jīng)濟成就，綜合國力顯著提升。在國內(nèi)外再次興起對中國研究的熱潮，而要真正理解和解釋中國現(xiàn)象，必須加強對中國共產(chǎn)黨的研究，進而使得以解讀中國共產(chǎn)黨的各類研究成果迭出，中共學迅速發(fā)展。所以，中共學的學科發(fā)展和中國共產(chǎn)黨的歷史演進密切關聯(lián)，具有明顯的歷史性特征。

四、中共學的價值意義

隨著中國以前所未有地自信走進世界舞臺中心，前所未有地接近實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，作為中國特色社會主義的事業(yè)領導核心的中國共產(chǎn)黨，日益受到國內(nèi)外學者的廣泛關注。通過加強中共學的學科建設，完善其學科體系，提高其學科地位，對推進馬克思主義中國化、加強黨的建設、增強“四個自信”、講好中國共產(chǎn)黨故事等都具有十分重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

(一)推進馬克思主義中國化理論進程

馬克思主義不是一成不變的教條、更不是僵化死板的本本，而是以人民至上為根本立場，以實事求是為根本觀點，以理論聯(lián)系實際為根本方法的指導思想和行動指南。因此，馬克思主義并不提供一切問題的現(xiàn)成答案，只有將馬克思主義與具體實際相結合，不斷推進馬克思主義中國化，才能避免水土不服，真正實現(xiàn)馬克思主義在中國的大地上落地生根。從實踐層面來看，只有實現(xiàn)馬克思主義中國化，中國共產(chǎn)黨才能領導全國各族人民戰(zhàn)勝一個又一個挑戰(zhàn)，走向一個又一個勝利，才能最終實現(xiàn)國家富強、民族復興、人民幸福。從歷史層面來看，在百年黨史中，中國共產(chǎn)黨始終將重視理論指導和勇于理論創(chuàng)新相統(tǒng)一，始終將站在時代之基和回答時代之問相統(tǒng)一，不斷開辟出馬克思理論發(fā)展新境界，進而形成了具有中國特色的馬克思主義思想，引領著中國走向更加燦爛美好的未來。中共學將中國共產(chǎn)黨作為研究對象，深刻揭示了中國共產(chǎn)黨的成功密碼，探究出其永葆生機和活力的內(nèi)在機理，而作為勇于在實踐基礎上不斷推進理論創(chuàng)新的馬克思主義政黨，伴隨著實踐廣度和深度的不斷拓展，黨的指導思想也必將不斷發(fā)展和完善，中共學的學科知識體系亦會更加豐富和完整。

(二)加強黨的建設

加強和改善黨的建設是一個永不會過時的時代主題。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把黨的建設擺在十分突出的位置，在不同歷史時期，都十分重視黨建工作，堅持在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，形成了具有中國特色的黨建理論體系。在新民主主義革命時期，毛澤東高度重視黨的自身建設問題，把黨的建設稱為“偉大的工程”，并進一步提出要“建設一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨”(8)《毛澤東選集》(第二卷)，北京：人民出版社，1991年，第602頁。。隨著時代發(fā)展和社會進步，黨的建設并沒有削弱，而是得到了進一步的完善和加強。新時代黨的建設偉大工程在持續(xù)推進，黨的建設的內(nèi)容也更加豐富和充實，涵蓋強化思想政治引領，鍛造高素質專業(yè)化干部隊伍，推動基層黨建高質量發(fā)展，持之以恒推動作風建設，深化全面從嚴治黨、推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭等各領域各方面，黨的自我凈化、自我革新、自我提高能力得到顯著增強。因此，黨建作為中共學的重要研究內(nèi)容，通過對不同階段的黨建思想和實踐進行梳理、歸納和總結，有助于進一步發(fā)展和完善馬克思主義的執(zhí)政黨理論體系。此外，海外中共學作為一種“他者”視角，能夠擺脫本土研究者的利益和情感限制，從局外人的角度看待我們黨建中的優(yōu)勢和不足，能為切實推進新時代黨的建設偉大工程提供一定的借鑒和參考。

(三)增強“四個自信”

中國共產(chǎn)黨走過了一百年的光輝歷程，在這一百年的時間里，中國共產(chǎn)黨在艱難探索中走出了具有中國特色的革命、建設和改革道路，實現(xiàn)了一次又一次的偉大飛躍，創(chuàng)造了一個又一個中國奇跡。在這一百年的時間里，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義旗幟不動搖，立足本土實際和本國獨特的歷史文化，不斷推進理論創(chuàng)新，推動馬克思主義中國化，并以此指導中國實踐，取得了巨大成就。在這一百年的時間里，中國共產(chǎn)黨第一次在古老的東方大國中，建立了人民當家作主的社會制度，建立了具有中國特色的社會主義制度，為中國的一切發(fā)展和進步提供根本的政治保障。在這一百年的時間里，無數(shù)共產(chǎn)黨人頑強拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)出了一大批英雄人物、革命烈士和先進分子，形成了一系列偉大精神，構筑了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，彰顯出中華文化的精神風骨。因此，中國共產(chǎn)黨是形成、建立和增強“四個自信”的前提與基礎。通過中共學研究，可以從理論和學理上深入理解和深刻闡釋中國共產(chǎn)黨的初心使命，進一步深化對中國共產(chǎn)黨自身發(fā)展規(guī)律的認識，增強“四個自信”，筑牢信仰之基，為實現(xiàn)偉大夢想注入強大動力。

(四)講好中國共產(chǎn)黨故事

百年來，中國共產(chǎn)黨領導中國人民走上了實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路，取得了讓世人矚目的偉大成就。但是，與中國不斷增強的綜合國力相比，我們的國際話語體系建設還相對落后。在國際上，西方發(fā)達國家依然占據(jù)著國際話語體系的制高點，主導著國際話語的構建和傳播，常常從“西方中心論”的視角觀察中國、解讀中國，充斥著大量歪曲中國發(fā)展的錯誤論調(diào)和言語。正所謂，貧窮就要挨餓，落后就要挨打，失語就要挨罵。通過中共學研究，一方面可以更加深入地了解國際話語體系，用對方“聽得懂”的語言去表達，讓全世界都能聽得懂、聽得進真實的中國聲音，了解認同中國道路、中國制度和中國文化，消除國際社會尤其是一些西方國家對中國的誤解、誤讀和誤判。另一方面，作為具有五千年文明的中華民族和百年歷史的偉大政黨，中國文化博大精深、歷史悠久、源遠流長，中國共產(chǎn)黨救國有效、富國有力、強國有方，通過中共學的研究能夠構建出具有中國特色的國際話語體系，不斷提高中國共產(chǎn)黨的國際話語權，讓世界認識一個更加全面、真實和立體的中國，充分展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨的自信、開放、包容、擔當?shù)膰H形象，為我國發(fā)展營造出良好的國際輿論環(huán)境。