鞠新瑞

(南開大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300350)

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[1]13-14，以“中國式”和“新”兩個(gè)定語界定中國的現(xiàn)代化道路。這一表述在黨的歷史上尚屬首次，顯然是一個(gè)重大的理論創(chuàng)新。當(dāng)前學(xué)界主要是從中國式現(xiàn)代化新道路的生發(fā)邏輯、科學(xué)內(nèi)涵、基本特征、重大意義等角度展開研究的(1)胡洪彬從中國式現(xiàn)代化新道路的理論來源以及經(jīng)歷的三個(gè)階段來闡述其生發(fā)邏輯。參見：胡洪彬.中國式現(xiàn)代化新道路：生發(fā)邏輯、內(nèi)在機(jī)理與成功密碼[J].學(xué)術(shù)界，2021，(10).劉軍將中國式現(xiàn)代化新道路的科學(xué)內(nèi)涵界定為綜合協(xié)調(diào)，從“人民至上”“黨的領(lǐng)導(dǎo)”“命運(yùn)與共”等角度闡述了中國式現(xiàn)代化新道路的特征。參見：劉軍.中國式現(xiàn)代化新道路的科學(xué)內(nèi)涵與動(dòng)力源泉[J].人民論壇2021，(10).于金富和鄭錦陽全面闡釋了中國式現(xiàn)代化新道路形成的歷史邏輯、制度邏輯和實(shí)踐邏輯。參見：于金富，鄭錦陽.中國式現(xiàn)代化新道路形成的歷史邏輯、制度邏輯和實(shí)踐邏輯[J].經(jīng)濟(jì)縱橫2022，(02).。但是，對(duì)中國式現(xiàn)代化新道路與中國式現(xiàn)代化道路之間的關(guān)系闡述不多。實(shí)際上，中國式現(xiàn)代化新道路是中國式現(xiàn)代化道路的新階段，其特征是將中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)與資本的作用相結(jié)合，這在傳統(tǒng)理論框架中似乎是一個(gè)悖論。這就迫切要求從資本視域出發(fā)，深入理解中國式現(xiàn)代化新道路的實(shí)踐方略。要在對(duì)中國式現(xiàn)代化新道路進(jìn)行時(shí)空定位的基礎(chǔ)上，說明創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路為什么既必須利用資本又必須超越資本，說明為什么要以改造資本的方式超越資本、改造資本的理論可行性和現(xiàn)實(shí)路徑是什么。

一、中國式現(xiàn)代化新道路的時(shí)空坐標(biāo)

從資本視域出發(fā)理解中國式現(xiàn)代化新道路的實(shí)踐方略要以對(duì)其的科學(xué)定位為前提和基礎(chǔ)。從空間角度看，中國式現(xiàn)代化新道路與既往所有的現(xiàn)代化模式都不同，是扎根于中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。從時(shí)間角度看，中國式現(xiàn)代化新道路是中國式現(xiàn)代化道路的新階段，其突出特征是將中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)與資本的作用相結(jié)合。

(一)中國式現(xiàn)代化新道路是立足中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路

人類社會(huì)走向現(xiàn)代化至少存在三種模式，即歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的現(xiàn)代化模式、廣大第三世界國家依附式的現(xiàn)代化模式、以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式。從空間角度來看，中國式現(xiàn)代化新道路立足中國實(shí)際，符合中國特點(diǎn)，尊重中國傳統(tǒng)，是現(xiàn)代化道路的新版，而不是既往現(xiàn)代化模式的再版、翻版。

現(xiàn)代化模式的形成具有一定的空間性特征?，F(xiàn)代化最早起源于西歐，深植于西歐的土壤之中?！皬闹惺兰o(jì)的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的城關(guān)市民；從這個(gè)市民等級(jí)中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級(jí)分子”[2]32，資本主義的萌芽和新興資產(chǎn)階級(jí)的利益訴求最先反映在思想領(lǐng)域，開啟了文藝復(fù)興等思想啟蒙。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，開啟了資產(chǎn)階級(jí)革命，資本主義國家逐步誕生。這進(jìn)一步促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的確立和發(fā)展，以資本為核心、以機(jī)器化大工業(yè)為標(biāo)志的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)得以形成。可以看到，歐洲早期的現(xiàn)代化是漸進(jìn)式、內(nèi)生性、多維度的現(xiàn)代化。歐洲早期資本主義的現(xiàn)代化以資本為核心，通過資本的原始積累為現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ)，通過資本的擴(kuò)張和侵略，使整個(gè)世界都從屬于資本主義。隨著資本主義的發(fā)展，德國、美國等國家也開啟了現(xiàn)代化歷程，其模式與歐洲早期基本一致。但是，這種現(xiàn)代化模式不是放之四海而皆準(zhǔn)的，隨著資本主義進(jìn)入壟斷階段，歐美發(fā)達(dá)資本主義現(xiàn)代化的野蠻性赤裸裸地顯現(xiàn)出來，少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國家瓜分著世界領(lǐng)土，廣大后發(fā)國家陷入深重的災(zāi)難。盡管兩次世界大戰(zhàn)后建立了新的國際秩序，許多民族國家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，但它們幾乎都淪為了發(fā)達(dá)資本主義國家的依附，形成了廣大第三世界國家依附式的現(xiàn)代化模式?？梢?，歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的現(xiàn)代化模式需要在特定的條件下才能走通，這種現(xiàn)代化模式既不具備在中國實(shí)現(xiàn)的條件，也違背社會(huì)主義基本原則。

以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式也具有空間性特征。俄國長期是一個(gè)農(nóng)奴制國家，1861俄國農(nóng)奴制改革后，俄國工業(yè)有了一定的發(fā)展，但十分緩慢。除此之外，作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，蘇聯(lián)在走向現(xiàn)代化的過程中面臨著被資本主義國家扼殺的風(fēng)險(xiǎn)。如何在農(nóng)業(yè)占主導(dǎo)地位、工業(yè)發(fā)展落后、外部環(huán)境復(fù)雜的情況下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是蘇聯(lián)面臨的挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，斯大林指出，蘇維埃政權(quán)“只有不僅不遜于而且過一個(gè)時(shí)候能夠超過資本主義各國工業(yè)化的現(xiàn)代大工業(yè)才能成為蘇維埃政權(quán)的真正的和可靠的基礎(chǔ)”[3]446，開啟了以工業(yè)化為主導(dǎo)的現(xiàn)代化歷程。蘇聯(lián)的工業(yè)化過程強(qiáng)調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，在工業(yè)化的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)集體化，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。基于這種背景，蘇聯(lián)形成了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，強(qiáng)調(diào)高速度，這是蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的突出特征。以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中十分必要，它能夠促使落后國家快速獨(dú)立地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，保存新生政權(quán)。但是，這種現(xiàn)代化模式也存在著諸多弊端，例如經(jīng)濟(jì)發(fā)展長期失衡、政治上的個(gè)人集權(quán)、文化上的僵化，尤其是個(gè)人生活長期得不到提高，這些實(shí)質(zhì)上都背離了現(xiàn)代化的初衷，在當(dāng)代中國也是不可取的。

中國式現(xiàn)代化新道路不同于以上三種現(xiàn)代化模式，“中國式”這一定語標(biāo)示出它在空間上是發(fā)端于中國的，是中國結(jié)合自身特點(diǎn)走出的一條現(xiàn)代化道路，形成的現(xiàn)代化模式。習(xí)近平總書記曾指出“我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”[4]474，短短一句話不僅表明了實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化最基本的國情，而且彰顯了中國式現(xiàn)代化新道路的人民性底色、全面性底色，彰顯了中國式現(xiàn)代化新道路的社會(huì)主義性質(zhì)。因此，中國式現(xiàn)代化新道路符合中國實(shí)際、具有中國特色，是社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的中國表達(dá)。

(二)中國式現(xiàn)代化新道路是中國式現(xiàn)代化道路的新階段

“中國式”標(biāo)示出空間特征，而“新”則標(biāo)示出時(shí)間特征，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)新階段。從這個(gè)角度來講，中國式現(xiàn)代化新道路是改革開放以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向現(xiàn)代化的道路，是中國式現(xiàn)代化道路的新階段。

1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，古老的中華文明受到西方現(xiàn)代文明的沖擊，逐漸走向衰落。自那時(shí)起，全體中華兒女都為走向現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力。但從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到新文化運(yùn)動(dòng)，從器物變革到思想文化變革，中國人民追求現(xiàn)代化的各種嘗試都以失敗告終。其原因在于，這些現(xiàn)代化方案都照搬西方現(xiàn)代化模式，不適用于中國這樣的半殖民地半封建社會(huì)。中國共產(chǎn)黨成立后以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，成為了領(lǐng)導(dǎo)中國革命、走向現(xiàn)代化的先鋒隊(duì)。在革命斗爭中，中國共產(chǎn)黨逐漸意識(shí)到，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)是取得革命勝利，而革命要想勝利，必須走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路，這是中國式現(xiàn)代化道路的萌芽。與此同時(shí)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，陜甘寧等革命根據(jù)地開始了現(xiàn)代化的初步實(shí)踐。新中國成立以來，我們?nèi)骈_始現(xiàn)代化建設(shè)，在這個(gè)過程中逐步意識(shí)到蘇聯(lián)模式的問題，提出實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”，這是對(duì)中國式現(xiàn)代化道路的初期探索。我們通過“三大改造”建立起社會(huì)主義制度，通過調(diào)整重工業(yè)與農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的比例關(guān)系，通過工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，通過發(fā)揚(yáng)“自力更生、艱苦奮斗”的精神，通過國有企業(yè)的發(fā)展，向著現(xiàn)代化的目標(biāo)不斷邁進(jìn)，走出了既不同于西方也不同于蘇聯(lián)的現(xiàn)代化道路。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民接續(xù)探索中國式現(xiàn)代化道路，具有許多新特點(diǎn)，進(jìn)入了新階段。首先，這一階段現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)逐漸清晰化、完整化，現(xiàn)代化建設(shè)的步驟逐步明確。從現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)來看，我們以推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化為基礎(chǔ)，逐步探索文化、政治、社會(huì)治理和生態(tài)文明等領(lǐng)域的現(xiàn)代化，對(duì)現(xiàn)代化的理解更加全面深刻。黨的十九屆四中全會(huì)特別提出“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，將類別性現(xiàn)代化向系統(tǒng)性現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，抓住了“牛鼻子”。從現(xiàn)代化建設(shè)階段上看，先后提出實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的“三步走”戰(zhàn)略、中國式現(xiàn)代化“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、分兩步走實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)等，規(guī)定了每一階段現(xiàn)代化建設(shè)的預(yù)期成果和具體舉措，為推動(dòng)中國現(xiàn)代化建設(shè)提供了時(shí)間表和路線圖。這些新變化都表明，中國共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的把握達(dá)到了新的高度、進(jìn)入了新階段。其次，改革開放以來中國推進(jìn)現(xiàn)代化的歷程與經(jīng)濟(jì)全球化交融，市場經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)主義制度相結(jié)合，資本在這一階段的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。從“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”到“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制”的改革目標(biāo)，從“發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性地位”到“使市場在資源配置中起決定性作用”，市場在中國的現(xiàn)代化建設(shè)中作用越來越突出。市場的背后是資本的作用，這是這一階段中國的現(xiàn)代化區(qū)別于改革開放前的顯著特征，標(biāo)示著新階段。

由此可見，中國式現(xiàn)代化新道路是指改革開放以后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向現(xiàn)代化的道路，是中國式現(xiàn)代化道路的新階段，它將中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)與資本的作用相結(jié)合。這一結(jié)合形成了一個(gè)難題，那就是：中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能不能有資本？資本的作用能不能與中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)相結(jié)合？實(shí)踐無疑給出了肯定的回答，但還必須從學(xué)理上進(jìn)一步解析，揭示其本質(zhì)規(guī)律。

二、中國式現(xiàn)代化新道路上資本的功能定位

要理解資本的作用能否與中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)相結(jié)合，首要的是理解資本在中國式現(xiàn)代化新道路的創(chuàng)造中發(fā)揮怎樣的作用，處于怎樣的地位。從中國生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r以及人類社會(huì)形態(tài)所處的階段角度來講，資本在中國還有著極大的推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的作用，在世界范圍還是主導(dǎo)力量，創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路必須利用資本。但資本的擴(kuò)張性和侵略性決定了資本主導(dǎo)的現(xiàn)代化具有破壞性和虛假性，創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路必須超越資本。

(一)創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路必須利用資本

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我國改革開放40多年來，資本同土地、勞動(dòng)力、技術(shù)、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素共同為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展作出了貢獻(xiàn)”[5]，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路必須利用資本。這是由中國的生產(chǎn)力發(fā)展水平和人類社會(huì)所處的階段決定的。

首先，資本具有推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的作用，可以創(chuàng)造文明，而中國的生產(chǎn)力發(fā)展水平尚能容許資本發(fā)揮推動(dòng)作用。資本是自行增殖的價(jià)值，資本為了在競爭中獲得有利地位，要求不斷變革生產(chǎn)工具，不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的革新，具有推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大作用，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中就曾稱贊過這種作用。資本在什么情況下能發(fā)揮推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的作用、在多大程度上能發(fā)揮推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的作用，取決于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力發(fā)展水平。按照馬克思的理論，只要生產(chǎn)力發(fā)展水平尚能夠容納資本發(fā)揮作用，那它就可以在或大或小的程度上推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。所謂能夠容納，就是資本這種生產(chǎn)關(guān)系還沒有或者還未完全成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏形式。改革開放之初，鄧小平指出“六十年代末期到七十年代這十一二年我們同世界的差距拉得太大了”[6]232，世界經(jīng)濟(jì)和科技大發(fā)展，而中國的生產(chǎn)力卻嚴(yán)重落后，當(dāng)時(shí)的主要矛盾就是“人民日益增長的物質(zhì)文化的需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。這樣的生產(chǎn)力條件下，資本可以極大地發(fā)揮推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用，以最快的速度實(shí)現(xiàn)趕超。也正是在這樣的背景下，鄧小平強(qiáng)調(diào)要對(duì)外開放、對(duì)內(nèi)改革，吸收借鑒資本主義一切有益的成果，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。黨的十八大以來，我國生產(chǎn)力已經(jīng)有了巨大的發(fā)展，但發(fā)展的不平衡不充分問題依然存在，資本作為生產(chǎn)力的推動(dòng)力量依然可以發(fā)揮作用。

其次，從世界范圍來看，人類社會(huì)尚處在“物的依賴關(guān)系”階段，同時(shí)中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化需要與世界相聯(lián)系，資本是溝通中國和世界的橋梁。馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形式，在這種形式下才形成普遍的物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系”[7]52。馬克思在這里主要是以交換關(guān)系的發(fā)展程度為依據(jù)來劃分社會(huì)形態(tài)的，交換關(guān)系的發(fā)展程度決定了人與人、人與物之間的相互關(guān)系及其范圍。資本在社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)中有著重要作用，資本關(guān)系確立的過程要求交換的范圍不斷擴(kuò)展，這才使人類社會(huì)進(jìn)入“物的依賴關(guān)系”階段。從世界范圍來看，當(dāng)前人類社會(huì)仍處于“物的依賴關(guān)系”階段。當(dāng)前資本主義在世界范圍內(nèi)仍占主導(dǎo)地位，整個(gè)人類的交往關(guān)系還是以貨幣為中介的交換關(guān)系，生產(chǎn)仍然是商品生產(chǎn)。而“物的依賴關(guān)系”、資本主義生產(chǎn)秩序都是以資本邏輯為基礎(chǔ)的，資本邏輯在世界范圍仍然是主導(dǎo)力量。馬克思以交換關(guān)系的發(fā)展程度來劃分人類社會(huì)發(fā)展階段也提示我們，人類歷史發(fā)展的方向是由孤立走向開放，由分散走向聯(lián)系的?！叭N社會(huì)形態(tài)”的劃分同時(shí)也是交往范圍、交往程度的劃分，從一定意義上講，孤立隔絕是不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。鄧小平曾指出“關(guān)起門來，故步自封，夜郎自大，是發(fā)達(dá)不起來的”[6]132，鮮明地說明了這個(gè)道理。在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天，中國的現(xiàn)代化更需要與世界相聯(lián)系，這在一定程度上需要遵循整個(gè)世界的大邏輯，要把資本作為溝通中國與世界的橋梁。

(二)創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路必須超越資本

盡管資本具有推動(dòng)作用，但資本主導(dǎo)現(xiàn)代化也有許多副作用，正如習(xí)近平總書記指出的“資本具有逐利本性，如不加以規(guī)范和約束，就會(huì)給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來不可估量的危害”[5]。這說明單純資本作用不能使中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路必須超越資本。

首先，單純資本的作用具有巨大的破壞力，若單純發(fā)揮資本的作用，中國無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)，最多只能成為資本主義現(xiàn)代化的翻版。資本的本質(zhì)是自行增殖的價(jià)值，馬克思指出，資本“是作為這樣一種價(jià)值，這種價(jià)值具有創(chuàng)造剩余價(jià)值、創(chuàng)造利潤的使用價(jià)值”[8]384。作為自行增殖的價(jià)值，資本具有無止境追求剩余價(jià)值的趨向，資本主義生產(chǎn)完全服從于資本追求剩余價(jià)值的目的。這決定了資本主導(dǎo)的現(xiàn)代化必然是兩極分化的現(xiàn)代化、是犧牲環(huán)境的現(xiàn)代化、是對(duì)外擴(kuò)張的現(xiàn)代化，這些都與中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)相違背。第一，資本要實(shí)現(xiàn)對(duì)剩余價(jià)值無止境的追求，必須要最大限度占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。在這個(gè)過程中，資本家通過延長工作日長度、利用機(jī)器排擠工人、制造產(chǎn)業(yè)后備軍等各種手段剝削和壓榨工人，制造兩極分化。盡管當(dāng)代資本主義發(fā)生了許多新變化，但貧富分化的趨勢并未改變，法國學(xué)者皮凱蒂以翔實(shí)的數(shù)據(jù)證實(shí)了這一點(diǎn)。第二，既然資本要求無止境追求剩余價(jià)值，那么環(huán)境在資本增殖面前也就顯得無足輕重了。在生態(tài)學(xué)馬克思主義者看來，隨著消費(fèi)主義的日益嚴(yán)重，生態(tài)危機(jī)將更加凸顯出來。第三，資本主導(dǎo)現(xiàn)代化的歷程充滿著動(dòng)蕩與不安。資本主導(dǎo)現(xiàn)代化的初期，運(yùn)用了殘酷的殖民統(tǒng)治、暴力掠奪；資本主導(dǎo)現(xiàn)代化進(jìn)入壟斷階段后又爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)；當(dāng)前世界局部戰(zhàn)爭仍然頻發(fā)，這些歸根到底都在于資本的侵略性和擴(kuò)張性。

其次，資本主義進(jìn)入壟斷階段后，后發(fā)國家已經(jīng)失去了以資本為主導(dǎo)獨(dú)立走向現(xiàn)代化的機(jī)會(huì)，若單純發(fā)揮資本的作用，中國只能成為發(fā)達(dá)資本主義國家的依附。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界資本主義已經(jīng)進(jìn)入到帝國主義階段，帝國主義為了尋求壟斷利潤瘋狂向外進(jìn)行資本輸出，帝國主義國家通過侵略戰(zhàn)爭，企圖將整個(gè)世界版圖都變?yōu)樗鼈兊闹趁竦亍＿@種情況下帝國主義是絕對(duì)不容許任何國家再以資本為主導(dǎo)獨(dú)立走向現(xiàn)代化了。盡管兩次世界大戰(zhàn)后，拉美、非洲和東南亞建立起許多民族國家，但它們依然沒有成為一個(gè)獨(dú)立的現(xiàn)代化的資本主義國家，問題的關(guān)鍵在于，“依附”的世界體系已經(jīng)形成?！耙栏绞沁@樣一種狀況，即一些國家的經(jīng)濟(jì)受制于它所依附的另一國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和擴(kuò)張”[9]310，這種“依附”體系的形成決定了后發(fā)國家處于邊緣國家位置，要受到中心國家的經(jīng)濟(jì)剝削，其結(jié)果是經(jīng)濟(jì)殖民取代了政治殖民。伴隨“依附”而來的是各種矛盾在后發(fā)國家的集中爆發(fā)，這使得“獨(dú)立自主向現(xiàn)代化發(fā)達(dá)國家躍升的困難重重、前途渺望”[10]4。

最后，資本主導(dǎo)的現(xiàn)代化從一開始就為自身發(fā)展設(shè)置了界限，背離了現(xiàn)代化的本真目的，若單純發(fā)揮資本的作用，中國即便能沖破“依附”，最多也只能實(shí)現(xiàn)虛假的現(xiàn)代化。資本主導(dǎo)現(xiàn)代化的過程就是資本無止境追求剩余價(jià)值、不斷擴(kuò)張的過程，這一方面要求社會(huì)有充足的購買力，使商品資本能夠完全地、盡快地轉(zhuǎn)化為貨幣資本，以開啟再生產(chǎn)；另一方面要求工人的工資盡可能貼近于生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值，從而削弱了整個(gè)社會(huì)的購買力。在購買力不足的情況下進(jìn)行再生產(chǎn)，就會(huì)造成資本的過剩，“于是，不僅資本過剩和工人失業(yè)同時(shí)存在，而且商品過剩和勞動(dòng)人民忍饑挨餓同時(shí)存在”[11]52。這種矛盾決定了以資本為主導(dǎo)的現(xiàn)代化從一開始就給自己設(shè)置了界限，現(xiàn)代化的真正完成一定不在資本主義社會(huì)。不僅如此，以資本為主導(dǎo)的現(xiàn)代化還背離了現(xiàn)代化的本真目的。從一般意義上講，現(xiàn)代化就是人擺脫蒙昧和壓迫，實(shí)現(xiàn)自由的過程。然而，以資本為主導(dǎo)的現(xiàn)代化非但沒有實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，反而把人下降為物的依附者，在整個(gè)社會(huì)形成了一種異化關(guān)系。馬克思指出“工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價(jià)的商品”[12]156，生動(dòng)詮釋了資本主導(dǎo)下工人的異化關(guān)系。不僅如此，資本主義社會(huì)還存在著資本家的異化關(guān)系，資本家完全淪為追求剩余價(jià)值的機(jī)器，成為資本的人格化。整個(gè)社會(huì)的異化關(guān)系說明了資本主導(dǎo)的現(xiàn)代化遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離了現(xiàn)代化的本真目的。

由此可見，中國式現(xiàn)代化新道路的創(chuàng)造既必須利用資本又必須超越資本，中國式現(xiàn)代化新道路的創(chuàng)造與資本的作用之間存在著矛盾和張力?；膺@一矛盾和張力的關(guān)鍵是如何發(fā)揮資本推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用，克服資本的消極作用，核心在于對(duì)資本進(jìn)行改造，這是創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路的內(nèi)核。

三、中國式現(xiàn)代化新道路對(duì)資本的改造

中國式現(xiàn)代化新道路的創(chuàng)造與資本的作用之間的矛盾和張力決定了超越資本不是將其棄之不用，而是對(duì)資本進(jìn)行改造。通過改造資本，使中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化可以利用資本，使中國的現(xiàn)代化建設(shè)既發(fā)揮資本的推動(dòng)作用又實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)，這是中國式現(xiàn)代化新道路實(shí)踐方略的奧秘所在。對(duì)資本的改造以堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位為基礎(chǔ)，以堅(jiān)持社會(huì)主義上層建筑為保障。

(一)改造資本的理論可行性

要以改造資本的方式達(dá)到“利用資本”與“超越資本”的統(tǒng)一，首先必須從理論上深入地回答“資本能不能改造”“改造以后還是不是資本”“資本如何進(jìn)行改造”等一系列問題。

首先，資本的形式規(guī)定性與內(nèi)容規(guī)定性可以剝離，這決定了資本可以改造，改造以后仍然可以稱之為資本。馬克思曾指出，資本一般“就是使作為資本的價(jià)值同單純作為價(jià)值或貨幣的價(jià)值區(qū)別開來的那些規(guī)定性的總和”[13]269。針對(duì)這種規(guī)定性，馬克思明確指出，資本“從形式規(guī)定性方面來看，是價(jià)值自行增殖過程”[13]270?？梢?，“資本一般”背后的形式規(guī)定性就是價(jià)值的自行增殖，“只要是資本就必然發(fā)生價(jià)值增殖；反之，只要發(fā)生了價(jià)值增殖就必然是資本”[14]17。需要注意的是，“資本一般”概念并不意味著資本貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終，馬克思所提出的“資本一般”是現(xiàn)代資本主義社會(huì)中的“資本一般”，是相對(duì)于各類特殊資本而言的“資本一般”。

基于資本主義生產(chǎn)方式，馬克思進(jìn)一步分析了資本能夠?qū)崿F(xiàn)自行增殖的內(nèi)在機(jī)制，闡明了資本形式規(guī)定性背后的內(nèi)容規(guī)定性。資本的自行增殖不是通過魔法實(shí)現(xiàn)的，其根本原因在于對(duì)剩余價(jià)值的無償占有并使其資本化。在資本主義生產(chǎn)方式下，勞動(dòng)力成為商品，勞動(dòng)過程從屬于資本，資本家通過對(duì)勞動(dòng)的定時(shí)支配權(quán)無償占有了剩余勞動(dòng)產(chǎn)品。資本家通過流通將剩余勞動(dòng)產(chǎn)品背后的剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為貨幣，使得回流到資本家手中的貨幣額比投入生產(chǎn)的貨幣額更大，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的增殖。與此同時(shí)，增殖的貨幣額進(jìn)一步資本化，占有更大的剩余價(jià)值，這就是資本能夠?qū)崿F(xiàn)自行增殖的內(nèi)在機(jī)制。由此，馬克思認(rèn)為“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系”[15]922。在資本主義社會(huì)中，由于生產(chǎn)資料歸資本家私人占有，勞動(dòng)者為了能與生產(chǎn)資料相結(jié)合，只能出賣自己的勞動(dòng)力；私人資本家迫于資本內(nèi)在增殖的需要和外在競爭的壓力，對(duì)雇傭工人進(jìn)行了殘酷的剝削，想盡一切辦法榨取雇傭工人的剩余價(jià)值；隨著資本的壯大，它還會(huì)進(jìn)一步占領(lǐng)和奪取上層建筑，表現(xiàn)出其血腥、暴力的一面。這些就是資本主義生產(chǎn)方式下資本的內(nèi)容規(guī)定性。

唯物辯證法關(guān)于“內(nèi)容和形式”的原理表明，內(nèi)容與形式不必然一一對(duì)應(yīng)，同一種形式可以對(duì)應(yīng)不同的內(nèi)容。因此，資本的形式規(guī)定性與內(nèi)容規(guī)定性之間是可以剝離的，這就決定了可以通過變革資本的內(nèi)容規(guī)定性，即變革資本背后的生產(chǎn)關(guān)系來實(shí)現(xiàn)對(duì)資本的改造。對(duì)資本進(jìn)行改造要遵循以下原則：保留“資本要求價(jià)值增殖”的特性，去除“資本無止境、無底線追求剩余價(jià)值”的要求；保留“資本要求有一主體憑借對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)實(shí)現(xiàn)對(duì)剩余價(jià)值的占有權(quán)”的特征，去除“這個(gè)主體只能是少數(shù)特權(quán)集團(tuán)”的要求。

其次，唯物史觀的基本原理為改造資本提供了基本思路。第一，一個(gè)社會(huì)必然存在多種生產(chǎn)關(guān)系，其中有占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，也有不占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系。不占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系要受制于占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系。資本在社會(huì)主義中國就是不占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，它是改革開放后的主動(dòng)選擇，占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系仍然是生產(chǎn)資料公有制。這就決定了在推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，資本不能為所欲為，要受到公有制經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)領(lǐng)、引導(dǎo)和規(guī)范。第二，既然上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有重要的反作用，那么，其對(duì)不占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系也同樣具有反作用。資本作為不占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系自然也要受到社會(huì)主義上層建筑的規(guī)范和引導(dǎo)作用。因此，發(fā)揮社會(huì)主義政治上層建筑和文化上層建筑的作用，是改造資本的重要保障。

(二)中國式現(xiàn)代化新道路改造資本的實(shí)踐方略

在中國特色社會(huì)主義條件下，在創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路的實(shí)踐中，對(duì)資本的改造形成了兩大方略。一方面是堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，另一方面是堅(jiān)持社會(huì)主義上層建筑，充分體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的高度契合。

首先，堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位是改造資本的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出“現(xiàn)階段，我國存在國有資本、集體資本、民營資本、外國資本、混合資本等各種形態(tài)資本”[5]。其中國有資本和集體資本(包括混合資本中的國有資本和集體資本)共同構(gòu)成了公有資本，是公有制經(jīng)濟(jì)對(duì)資本進(jìn)行改造的成果。從資本的形式規(guī)定性角度講，“公有資本是能帶來國有剩余價(jià)值或集體剩余價(jià)值的價(jià)值”[16]107。國有資本和集體資本分別對(duì)應(yīng)了不同的剩余價(jià)值占有主體和運(yùn)作機(jī)制。就國有資本來講，其生產(chǎn)資料歸全體人民所有，但是并不意味著人民直接使用這部分生產(chǎn)資料，而是由人民授權(quán)政府集中統(tǒng)一管理。這決定了進(jìn)入國有企業(yè)中的勞動(dòng)者在形式上仍然要采取雇傭勞動(dòng)，以迂回的方式實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料結(jié)合。由于這部分生產(chǎn)資料全民所有的性質(zhì)，國有資本要占有其勞動(dòng)者生產(chǎn)的剩余價(jià)值，將這部分剩余價(jià)值做必要扣除后轉(zhuǎn)化為社會(huì)積累，從而使全體人民共享其物質(zhì)成果。這種占有主體和運(yùn)行機(jī)制決定了國有資本既要實(shí)現(xiàn)保值增值又要增進(jìn)人民福祉，實(shí)現(xiàn)資本保值增值服從于增進(jìn)人民福祉。就集體資本而言，其生產(chǎn)資料歸集體所有和使用，集體中的勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料直接結(jié)合。這就決定了集體資本是建立在聯(lián)合勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，其通過聯(lián)合勞動(dòng)者讓渡剩余價(jià)值，實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖，將這部分增殖的價(jià)值用于進(jìn)一步“壯大集體經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)集體福祉”[16]109。

除此之外，對(duì)于民營資本和國外資本來講，土地、礦產(chǎn)等重要的生產(chǎn)資料歸全民所有，決定了即使進(jìn)入民營企業(yè)和外資企業(yè)中的勞動(dòng)者也并非完全不占有生產(chǎn)資料，民營資本和國外資本與勞動(dòng)者之間至少是一種平視關(guān)系，從而防止民營資本和國外資本過度占有剩余價(jià)值。不僅如此，黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào)要“積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)”[17]，強(qiáng)調(diào)通過“國有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合”[17]、通過混合所有制企業(yè)員工持股等方式，放大國有資本的功能、變革民營企業(yè)和外資企業(yè)的勞資關(guān)系，從而引導(dǎo)民營資本和國外資本的發(fā)展方向，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了通過堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位來改造資本。

其次，堅(jiān)持社會(huì)主義上層建筑是改造資本的保障。社會(huì)主義政治上層建筑具有規(guī)范資本的作用。第一，堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。其一，改革開放以來，中國共產(chǎn)黨始終把控資本運(yùn)行方向，保障各經(jīng)濟(jì)主體的權(quán)益。其二，中國共產(chǎn)黨明確資本的作用范圍，防止資本向政治、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域擴(kuò)張。資本，尤其是私人資本具有一定的擴(kuò)張性，如果任由其發(fā)展就會(huì)向政治領(lǐng)域和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域擴(kuò)張，造成顛覆性后果。對(duì)此，2021年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出“要發(fā)揮資本作為生產(chǎn)要素的積極作用，同時(shí)有效控制其消極作用”[18]，明確了資本必須在經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)發(fā)揮作用，強(qiáng)調(diào)為資本設(shè)置“紅綠燈”。第二，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主。其一，人民是社會(huì)主義中國的主人，改革開放以來，根本政治制度和基本政治制度不斷完善，人民的主人翁地位進(jìn)一步鞏固，使資本的作用服從于增進(jìn)人民福祉的需要。其二，國有資本的管理體制不斷完善，逐步形成通過國資委對(duì)國有資本進(jìn)行監(jiān)管的體制機(jī)制，確保人民真正享有國有資本帶來的紅利。第三，堅(jiān)持依法治國。資本的良性運(yùn)作需要法治的保障，改革開放以來，先后制定《中華人民共和國勞動(dòng)法》《中華人民共和國勞動(dòng)合同法》和《中華人民共和國反壟斷法》等法律，確立工資集體談判制度，加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)者合法權(quán)益的保障。習(xí)近平總書記指出“健全資本發(fā)展的法律制度，形成框架完整、邏輯清晰、制度完備的規(guī)則體系”[5]，進(jìn)一步明確了通過法治引導(dǎo)資本良性發(fā)展的路徑。

除此之外，社會(huì)主義文化上層建筑具有引領(lǐng)資本的作用，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)資本的軟約束。改革開放之初鄧小平就反復(fù)強(qiáng)調(diào)“兩手抓，兩手都要硬”，強(qiáng)調(diào)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)注重精神文明建設(shè)，將其作為化解資本消極作用的重要手段。2006年10月，黨中央提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，黨的十八大將其凝練為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為資本的發(fā)展提供了價(jià)值引導(dǎo)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記又在企業(yè)家座談會(huì)、民營企業(yè)座談會(huì)等多個(gè)場合多次倡導(dǎo)企業(yè)家精神，強(qiáng)調(diào)企業(yè)家要承擔(dān)道德責(zé)任、社會(huì)責(zé)任，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在企業(yè)家群體中的具體體現(xiàn)，進(jìn)一步發(fā)揮了社會(huì)主義文化上層建筑的引領(lǐng)作用?？傊?，社會(huì)主義文化上層建筑是對(duì)資本的軟約束，在改造資本中具有重要作用，正如習(xí)近平總書記指出的“要培育文明健康、向上向善的誠信文化，教育引導(dǎo)資本主體踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，講信用信義、重社會(huì)責(zé)任，走人間正道”[5]。

綜上所述，中國式現(xiàn)代化新道路的創(chuàng)造遵循的邏輯是以經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展推動(dòng)政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各領(lǐng)域的現(xiàn)代化，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中強(qiáng)調(diào)以人民為中心，強(qiáng)調(diào)全體人民共同富裕。而走向經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化過程中將社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)與資本的作用相結(jié)合，通過對(duì)資本的改造實(shí)現(xiàn)這一結(jié)合。這一看似矛盾的結(jié)合在創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路的過程中得以實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語

中國式現(xiàn)代化新道路將社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)要求與資本的作用相結(jié)合，這是立足中國特點(diǎn)，符合中國實(shí)際，尊重中國傳統(tǒng)的現(xiàn)代化道路。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)條件下走向現(xiàn)代化、在人類社會(huì)尚處于“物的依賴關(guān)系”階段，中國的現(xiàn)代化建設(shè)必然要利用資本，必然要與世界接軌。但單純的資本作用無法使中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，更無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化，創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路必須超越資本。在這種矛盾當(dāng)中，中國共產(chǎn)黨以高度的政治智慧和政治勇氣，探索出了改造資本的實(shí)踐方略，以改造后的資本推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，走向經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，進(jìn)而推進(jìn)政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各領(lǐng)域的現(xiàn)代化，推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化道路在開創(chuàng)的過程中之所以能夠?qū)Y本進(jìn)行改造，有賴于改革開放前30年社會(huì)主義建設(shè)奠定的物質(zhì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。如果沒有改革開放前30年公有制的生產(chǎn)關(guān)系，沒有社會(huì)主義上層建筑的基礎(chǔ)，很難實(shí)現(xiàn)對(duì)資本的改造。這也再次說明中國式現(xiàn)代化新道路是中國式現(xiàn)代化道路的新階段，二者是統(tǒng)一的。