徐 琛，黨銳鋒

(1，2.寧夏大學 馬克思主義學院，銀川 750021)

黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》(以下簡稱“第三個歷史決議”)指出，“以習近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動精神、巨大的政治勇氣、強烈的責任擔當……推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”，“煥發(fā)出前所未有的歷史主動精神、歷史創(chuàng)造精神，正在信心百倍書寫著新時代中國發(fā)展的偉大歷史”[1]。這些論述深刻昭示，歷史主動精神是百年以來中國共產(chǎn)黨能夠不斷引領中國人民和中華民族從勝利走向勝利的一項重要精神密碼。賡續(xù)新時代、啟航新征程，有必要對中國共產(chǎn)黨歷史主動精神在理論上進行深入審視、在歷史上進行全面歸總、在現(xiàn)實上探察延續(xù)進路，從而更好地繼承和發(fā)揚歷史主動精神，為譜寫中國特色社會主義事業(yè)新的偉大篇章奠定精神力量基礎。

一、中國共產(chǎn)黨歷史主動精神的內(nèi)涵實質(zhì)

就語詞使用而言，“歷史主動精神”并不是一個全新的概念，而是在黨的諸多歷史文獻中被多次提及。黨的十八大以來，習近平總書記在提出一系列新概括新論斷的基礎上，進一步將歷史主動精神的思想定位提升到了戰(zhàn)略性、全局性的高度，強調(diào)“把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢、始終掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動”[2]。從思想認知的演進邏輯來看，之所以產(chǎn)生這樣的視域轉(zhuǎn)換與定位提升，正是基于對歷史主動精神的內(nèi)涵實質(zhì)的不斷深入理解。對此進行系統(tǒng)梳理，能夠在理論上積淀起對歷史主動精神的科學認知和自覺意識。

(一)堅持歷史自覺的朝氣

是否具有高度的歷史自覺，是衡量歷史主動精神的首要環(huán)節(jié)，也是確保中國共產(chǎn)黨能夠在歷史主動精神的指引下永葆生機活力和昂揚朝氣的關(guān)鍵要素。概言之，所謂歷史自覺是基于對社會發(fā)展大勢和客觀歷史規(guī)律的明晰而形成一種精神狀態(tài)，在以中國共產(chǎn)黨為主體的具體視域中，集中表現(xiàn)為近代以來黨帶領中國人民和中華民族所實現(xiàn)的由自發(fā)轉(zhuǎn)向自覺、從被動轉(zhuǎn)向主動的歷史性轉(zhuǎn)變。

在客觀層面上，歷史自覺意味著對社會主要矛盾的科學認知?；仡櫧詠碇腥A民族的救亡圖存史，眾多思想流派和變革舉措之所以最終都慘淡收場，一項重要緣由就在于忽視了對社會主要矛盾的判別，因而導致脫離實際狀況和客觀發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在缺陷。中國共產(chǎn)黨對此有著深刻領悟，從成立之初就高度重視通過對社會主要矛盾的細致研判來謀劃黨的各項事業(yè)工作，并在此后的長期奮斗歷程中始終保持高度的歷史自覺，堅持準確識變、積極應變、主動求變，從而能夠科學把握不同發(fā)展時期和歷史階段的社會主要矛盾，為確保黨和國家事業(yè)永葆活力朝氣、奪取歷史主動奠定了深厚基礎。

在主觀層面上，歷史自覺意味著對自身性質(zhì)的自覺體認。性質(zhì)問題關(guān)乎一個政黨的使命和存亡，是衡量一個政黨為誰而立、因誰而進、靠誰而興的根本問題。中國共產(chǎn)黨作為一個馬克思主義政黨，自成立起就對自身“兩個先鋒隊”的性質(zhì)有著清醒認知，奉行一切為了人民、一切依靠人民的群眾路線和群眾方針，以人民的排頭兵和急先鋒的身份來嚴格要求自己、約束自己，因而能夠最廣泛地匯聚起人民群眾創(chuàng)造歷史的磅礴偉力。正是基于高度的歷史自覺，中國共產(chǎn)黨才能夠始終保持自身的生機活力、掌握黨和國家事業(yè)的歷史主動。

(二)堅持踐行真理的志氣

歷史主動精神之所以能夠成為中國共產(chǎn)黨不斷奪取勝利的精神密碼，離不開其內(nèi)在蘊含的真理特性。可以說，正是對馬克思主義的信仰和踐行，鑄就了中國共產(chǎn)黨“敢叫日月?lián)Q新天”的不屈志氣，進而能夠在以合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的科學視野中統(tǒng)籌謀劃黨和國家事業(yè)的發(fā)展全局，積聚起掌握歷史主動的真理底蘊。

馬克思主義通過對社會基本矛盾運動的全面闡明和對物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定性作用的透徹分析，科學地揭示了社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。同時，馬克思主義充分肯定人這一主觀因素在社會歷史發(fā)展中的作用，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”[3]502，從而徹底顛覆了神秘主義和唯心主義的歷史觀，實現(xiàn)了人的歷史向真正的人的復歸。

在革命、建設和改革各個歷史時期中，中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義的指導地位不動搖，旗幟鮮明地同黨內(nèi)各種錯誤的思想傾向進行堅決斗爭，并在此過程中善于結(jié)合中國具體實際對馬克思主義做出創(chuàng)新發(fā)展與科學闡釋，從而實現(xiàn)了馬克思主義中國化的數(shù)次偉大飛躍，為黨和國家事業(yè)的不斷推進提供了既契合客觀規(guī)律、又適應中國國情的理論創(chuàng)新成果，生動展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨在信仰真理、踐行真理、發(fā)展真理的過程中掌握歷史主動的志氣品格。

(三)堅持敢于斗爭的骨氣

馬克思指出:“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵3]295歷史主動精神不只是一種抽象的精神狀態(tài)，而是更加突出地體現(xiàn)為一種能夠指導實踐的科學理論樣態(tài)，是支撐中國共產(chǎn)黨在辯證領悟社會發(fā)展的曲折性、矛盾存在的普遍性和社會形勢的復雜性基礎上，展現(xiàn)出的敢于斗爭、不怕犧牲的銳意骨氣。

近代以來中國的發(fā)展歷程，深刻表明敢于斗爭對于中國共產(chǎn)黨掌握歷史主動的重要意義。在敢于斗爭的骨氣引領下，黨帶領中國人民和中華民族取得新民主主義革命的勝利，建立起新中國；推進社會主義革命和建設進程，建立起社會主義制度；實行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設，開啟中國特色社會主義新的發(fā)展篇章；在新時代，以逢山開路、遇水架橋的勇氣和壯士斷腕、鳳凰涅槃的決心全面深化改革，同各種頑瘴痼疾展開堅決斗爭，不斷推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為中華民族偉大復興的光明前景鑄就了更為主動的精神力量。

(四)堅持人民中心的底氣

中國共產(chǎn)黨打江山、鬧革命、促改革，歸根到底是為了人民。一百年以來，正是在矢志不渝堅持以人民為中心、緊緊依靠廣大人民的偉大力量的過程中，積淀了中國共產(chǎn)黨無比深厚的自信底氣，從而能夠始終把握和發(fā)揚歷史主動精神。

新民主主義革命時期，黨中央提出“只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭”[4]136的論斷，將人民指認為取得戰(zhàn)爭勝利的最根本動力。社會主義革命和建設時期，黨通過“三大”改造、頒布憲法等諸多舉措來全方位提升和保障人民的各項基本權(quán)利。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，黨確立以經(jīng)濟建設為中心的發(fā)展方針，將人民生活水平的提高置于更加關(guān)鍵的位置。中國特色社會主義進入新時代，基于對社會主要矛盾發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的準確判斷，黨不斷以提升力度、拓展廣度、加強深度為原則，推進一系列體制機制變革、頒布一系列切實政策舉措，為更好滿足人民在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的更高層次需要奠定了堅強保障。總之，以人民為中心，是中國共產(chǎn)黨一百年來能夠始終占據(jù)歷史主動的最大底氣和最深厚源泉。

二、中國共產(chǎn)黨歷史主動精神的百年彰顯

始終堅持傳承和弘揚歷史主動精神，是百年大黨風華正茂、意氣風發(fā)的精神密碼，對此進行梳理和總結(jié)，有利于更加透徹地領悟歷史主動精神的精髓要義和演進邏輯，從而為在新時代新征程上接續(xù)發(fā)揚歷史主動精神提供助益。以系統(tǒng)性視野整體觀之就會發(fā)現(xiàn)，在黨的百年奮斗歷程中，黨先后制定的三個歷史決議構(gòu)成了對傳承和弘揚歷史主動精神的生動彰顯，其內(nèi)在貫穿著歷史主動精神的發(fā)展線索和若干中心主題，是中國共產(chǎn)黨不斷以歷史主動精神引領事業(yè)發(fā)展進程的重要參照。

(一)在總結(jié)歷史經(jīng)驗中探索歷史規(guī)律

能否以正確而科學的客觀規(guī)律來指導實踐，是決定一個政黨事業(yè)成敗的關(guān)鍵因素。特別是對于中國共產(chǎn)黨領導的事業(yè)而言，機械地照搬照抄經(jīng)典作家的理論是行不通的，必須在總結(jié)中國的具體經(jīng)驗過程中，探索出符合中國客觀實際的規(guī)律性認識，如毛澤東指明，“應當從客觀存在著的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)А盵5]799。三個歷史決議的制定，是對黨高度重視總結(jié)歷史發(fā)展的實際經(jīng)驗、深入探察其中蘊含著的歷史規(guī)律的集中彰顯，確保黨始終掌握著事業(yè)發(fā)展的歷史主動。

在過去的黨史研究和政治宣傳中，存在一種“神圣預設”的思想傾向，即認為黨在一開始就完全認識了中國革命的客觀規(guī)律，因而在領導中國革命的過程中是以既定的發(fā)展軌跡行進的，中國革命的勝利是從一開始就注定的純粹必然的結(jié)果。但從事實來看，黨從開始領導中國革命到正確引領中國革命是經(jīng)歷了一個探索過程的，體現(xiàn)著黨對中國革命規(guī)律的不斷摸索和深入了解，這從黨早期領導革命時放棄軍隊武裝和革命領導權(quán)、將共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)代表的經(jīng)驗與決議神圣化和黨內(nèi)存在的極端主義思潮等歷史教訓中都可見一斑。對于此種傾向，毛澤東有著敏銳覺察，并嚴肅批評道:“如果有人說，有哪一位同志，比如說中央的任何同志，比如說我自己，對于中國革命的規(guī)律，在一開始的時候就完全認識了，那是吹牛，你們切記不要信，沒有那回事。過去，特別是開始時期，我們只是一股勁兒要革命，至于怎么革法，革些什么，哪些先革，哪些后革，哪些要到下一階段才革，在一個相當長的時間內(nèi)，都沒有弄清楚，或者說沒有完全弄清楚?！盵6]300對中國革命規(guī)律的科學澄清與系統(tǒng)總結(jié)，是以《關(guān)于若干歷史問題的決議》(以下簡稱“第一個歷史決議”)的制定為標志的。借由對中國共產(chǎn)黨成立以來領導中國革命的經(jīng)驗和教訓的回顧，第一個歷史決議首次將對中國革命的認識提升到規(guī)律性層面，科學回答了包括革命的性質(zhì)、前途、道路、領導力量、思想路線等一系列關(guān)鍵問題，實現(xiàn)了對中國革命規(guī)律的基本要點的全面闡明，旗幟鮮明地扭轉(zhuǎn)了長期以來黨內(nèi)存在的諸多對中國革命的模糊觀點和錯誤解讀，使黨牢牢掌握住中國革命的歷史主動。

從新中國成立到改革開放的這段時期，黨和國家事業(yè)整體上經(jīng)歷了一個“艱難起步-蒸蒸日上-沉重打擊-撥亂反正”的曲折過程?！蛾P(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》(以下簡稱“第二個歷史決議”)正是總結(jié)這一時期的發(fā)展經(jīng)驗、糾偏這一時期的路線偏離所形成的重要成果，表明中國共產(chǎn)黨對社會主義建設規(guī)律的認識開始達到規(guī)律性層面，進而能夠起到凝聚思想共識、推進改革開放的關(guān)鍵作用。第二個歷史決議通過總結(jié)新中國成立以來黨領導社會主義建設所取得的巨大成就和反思社會動蕩時期的沉痛教訓，歸納出關(guān)于社會主義建設的十條規(guī)律性認識，并繼而深刻總結(jié)出社會主義建設的基本原則，即“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”[7]3，使黨牢牢掌握住改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的歷史主動。

中國特色社會主義進入新時代，我國取得的發(fā)展成就舉世矚目，實現(xiàn)中華民族偉大復興具有前所未有的底氣和可能。但與此同時，世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，各種阻滯我國長期穩(wěn)定發(fā)展的因素更為復雜多變，全面深化改革面臨的困難和挑戰(zhàn)更為深層隱蔽。第三個歷史決議正是在這樣的時代背景下產(chǎn)生的。第三個歷史決議依托大歷史觀的觀照邏輯，不僅對百年以來黨領導革命、建設和改革的全方位歷程進行了總體回顧，同時特別對新時代以來黨和國家事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實進程進行了全面歸總，進而升華形成了“十個堅持”的寶貴經(jīng)驗，實現(xiàn)了對過去、當下與未來的有機串聯(lián)，全面深化了黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的科學認識，使黨牢牢掌握住未來發(fā)展的歷史主動[8]。

(二)在順應歷史趨勢中捕捉歷史機遇

對于社會歷史的發(fā)展演進，既不能以單線前進的宿命論來理解，也不能用隨機無序的神秘主義觀點加以概論。本質(zhì)而言，社會歷史的發(fā)展離不開物質(zhì)生產(chǎn)方式這一根本決定因素以及在此基礎上衍生出的社會基本矛盾運動規(guī)律的制約。但受客觀規(guī)律制約，并不意味著只能任由規(guī)律支配而全然否定人的選擇性和能動性。事實上，客觀規(guī)律在特征表現(xiàn)上具備二重性，是確定性與不確定性的有機統(tǒng)一。一方面，客觀規(guī)律具有確定的構(gòu)成因素、動力機制和演進路向，代表著社會歷史發(fā)展的既定趨勢，這種趨勢不以任何主客觀因素為轉(zhuǎn)移，是必然實現(xiàn)、確定不移的。另一方面，在客觀規(guī)律制約下的既定趨勢中，包含著社會歷史向不同分支演進的選擇性和可能性，這種選擇性和可能性則是由主客體因素在相互協(xié)調(diào)中所產(chǎn)生的合力所共同決定的，不同的決定蘊含著不同的機遇和挑戰(zhàn)。因此，能否在順應歷史趨勢的基礎上辨別不同進路、捕捉歷史機遇，決定著一個政黨能否“應運而生”、“順勢而為”。三個歷史決議集中表明，中國共產(chǎn)黨始終善于在順應歷史趨勢中把握機遇，從而能夠不斷發(fā)揚歷史主動精神，接續(xù)奪取黨和國家事業(yè)的新勝利。

第一個歷史決議通過對黨領導革命的若干歷史時期的辯證分析，凸顯了順應歷史趨勢、把握歷史機遇對于黨的事業(yè)的極端重要性。建黨之初和大革命時期，黨準確研判社會歷史的發(fā)展趨勢，對中國社會的主要矛盾做出科學闡明，進而制定了反帝反封建的正確行動綱領，并以此為指導全面開展青年運動、婦女運動、農(nóng)民運動、建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，有效把握住各種有利于革命進程推進的機遇，“在中國革命史上寫下了極光榮的一章”[5]953。在大革命后期和土地革命時期，“左傾”、右傾等各種極端主義和機會主義思潮在黨內(nèi)迅速崛起，大肆打壓以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人的正確領導，使黨內(nèi)局勢一度陷于混亂，無法科學地預計革命的發(fā)展局勢，“忽視了‘九一八’以后中日民族矛盾的上升和中間階級的抗日民主要求”[5]965，由此迅速導致中國共產(chǎn)黨同國民黨反動勢力在斗爭格局上的反轉(zhuǎn)，黨的軍事力量和革命根據(jù)地建設遭到沉重打擊，喪失了寶貴的發(fā)展機遇。此后，在遵義會議上，黨中央在生死攸關(guān)之際準確分析革命發(fā)展大勢、抓住了黨轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵機遇，結(jié)束了黨內(nèi)錯誤思想的統(tǒng)治，事實上確立了毛澤東在黨中央和紅軍的領導地位，使黨在之后領導的革命事業(yè)中始終在正確的方向上行進，成為“任何力量也不能戰(zhàn)勝了的黨”[5]970。

第二個歷史決議的制定既是出于反思過往的考慮，亦是著眼于開拓新局的意圖，鮮明彰顯了黨在痛定思痛的基礎上更加自覺堅定地順應歷史趨勢、把握歷史機遇的歷史主動精神。社會主義制度建立以后，在黨內(nèi)國內(nèi)長期存在著“跑步進入共產(chǎn)主義”的激進情緒，加上社會主義陣營和資本主義陣營的對峙態(tài)勢，我國事業(yè)發(fā)展同世界整體發(fā)展趨勢呈現(xiàn)出脫軌的樣式，“文化大革命”進一步加劇了這種狀況。鄧小平指出，“我們從一九五七年以后，耽誤了二十年，而這二十年又是世界蓬勃發(fā)展的時期，這是非常可惜的”[7]266。第二個歷史決議以毫不避諱的巨大勇氣對過去工作的嚴重失誤做出全面、客觀、深刻的評價，一方面警示全黨上下必須牢記歷史教訓，另一方面要求全黨上下必須抓住新時期的發(fā)展機遇，在順應歷史趨勢的基礎上穩(wěn)步推進黨和國家各項工作。這樣，第二個歷史決議實際上起到了為全面實行改革開放統(tǒng)一思想認知、掃除思想障礙的關(guān)鍵作用，集中顯示了黨在順應歷史趨勢中把握歷史機遇的歷史主動精神。

第三個歷史決議著重對新時代以來黨和國家事業(yè)的發(fā)展成就、客觀形勢進行總結(jié)和分析，為在新征程上繼續(xù)順應歷史潮流、把握歷史機遇、發(fā)揚歷史主動提供了基本遵循。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央深刻領悟“兩個大局”的整體局勢，準確識別其所表征的歷史趨勢，深入探察其中所蘊含的發(fā)展機遇，通過出臺一系列重大方針政策、提出一系列嶄新觀點論斷、落實一系列戰(zhàn)略規(guī)劃舉措，推動處于“兩個一百年”歷史交匯期的中國順利實現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標，從而能夠在順應歷史趨勢、把握歷史機遇的過程中接續(xù)開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，不斷以歷史主動精神的賡續(xù)和發(fā)揚創(chuàng)造新的輝煌與榮光。

(三)在澄清歷史選擇中實現(xiàn)歷史使命

不同于唯心主義將精神因素視作純粹自發(fā)或受某種神秘力量支配的觀點，中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神在其產(chǎn)生、發(fā)展、運用、弘揚的全過程之中都鮮明強調(diào)經(jīng)由黨的領導核心這一中介環(huán)節(jié)來最終發(fā)揮其指導實踐和改造世界的重要作用。對領導核心的強調(diào)同樣構(gòu)成了三個歷史決議一以貫之的內(nèi)在邏輯，即以科學的辯證態(tài)度對黨的領導核心的功績成就進行全面審視，從而深刻澄明他們何以為歷史所選擇的客觀必然，以此為樞軸凝聚起全黨上下和全國人民的磅礴意志，不斷為實現(xiàn)共同的理想信念和歷史使命而團結(jié)奮斗。

第一個歷史決議通過對建黨以來黨領導革命事業(yè)所取得的正反兩方面經(jīng)驗教訓的總結(jié)，科學論證了以毛澤東為代表的黨的第一代中央領導集體孕育形成的歷史必然性，為將全黨上下和全國人民更加緊密地凝聚在黨的領導核心周圍、持續(xù)發(fā)揮踐行歷史使命的歷史主動精神積淀了認知前提。樹立一個堅強的領導核心，是黨從成立之初就始終予以強調(diào)的基本政治原則，如黨的一大綱領中就已經(jīng)有“地方執(zhí)行委員會的財政、活動和政策，必須受中央執(zhí)行委員會的監(jiān)督”[9]3的表述。但之所以認為在遵義會議之后，才形成了以毛澤東為代表的黨的第一代中央領導集體，原因在于“從陳獨秀、瞿秋白、向忠發(fā)、李立三到王明，都沒有形成過有能力的中央”[10]309，致使黨在領導革命事業(yè)的初期缺乏一個定于一尊、決斷有力的領導核心，甚至造成了險些葬送黨的事業(yè)的生死危機。隨著遵義會議正式確立了毛澤東在黨中央的領導核心地位，中國共產(chǎn)黨領導的革命事業(yè)才真正有了主心骨，黨所肩負著的歷史使命才因而具有了實現(xiàn)底氣，正如第一個歷史決議切中肯綮地評價道：“確立了毛澤東同志在中央和全黨的領導。這是中國共產(chǎn)黨在這一時期的最大成就，是中國人民獲得解放的最大保證?！盵5]955

第二個歷史決議制定的一項主要目的就是借助對以毛澤東為代表的黨的第一代中央領導集體的科學評價，澄清十年動蕩之后黨內(nèi)國內(nèi)仍然存在的關(guān)于黨的領導核心的錯誤觀點和不公允看法，進而為全面開啟改革開放新時期、接續(xù)踐行黨的歷史使命、重新掌握事業(yè)發(fā)展的歷史主動廓清思想誤區(qū)。第二個歷史決議明確強調(diào)，在如何判斷毛澤東的功過是非問題上，既要堅決抵制功過相抵的調(diào)和主義論調(diào)，也要及時肅清有功無過或有過無功的絕對主義思維，而應以功大于過的客觀態(tài)度進行全面、準確的判定。同時，第二個歷史決議科學區(qū)分了毛澤東與毛澤東思想的實質(zhì)差別，駁斥了將二者混為一談、甚至將毛澤東的個人失誤以及黨歷史上發(fā)生的諸多教訓全部歸結(jié)于毛澤東思想的觀點，指明毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民和中華民族在長期的艱苦奮斗中孕育形成的正確理論，是全黨全國各族人民思想智慧的有機聚合與高度凝結(jié)，是為革命和建設時期的實踐所深刻印證的科學指導思想，必須始終堅持而不能有絲毫動搖。在此基礎上，第二個歷史決議進一步展現(xiàn)出觀照未來的邏輯路向，強調(diào)“黨的團結(jié)，黨同人民的團結(jié)，是進行社會主義現(xiàn)代化建設、奪取新的勝利的根本保證”[11]216，從而為將全體人民團結(jié)在此后相繼形成第二代、第三代、第四代黨的中央領導集體周圍奠定了思想前提，不斷奪取著黨和國家事業(yè)的新勝利。

第三個歷史決議結(jié)合新時代以來黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，提出了“兩個確立”的重大政治原則和嶄新政治宣言，深刻闡明了習近平同志何以成為黨的新一代領導核心的歷史必然、理論使然、現(xiàn)實應然等多方面的關(guān)鍵問題，號召全黨更加緊密地團結(jié)在以習近平同志為核心的黨中央周圍，為更加堅定地實現(xiàn)新時代賦予的歷史使命、在新征程上持續(xù)發(fā)揚歷史主動精神積蓄偉大力量。具言之，第三個歷史決議通過對十三個涵括改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政國防外交、治黨治國治軍等黨和國家事業(yè)各個方面的成就進步的具體總結(jié)，凸顯了以習近平同志為核心的黨中央的卓越領導才能，彰明了習近平新時代中國特色社會主義思想的世界歷史意義，進而強調(diào)指出這一領導核心和指導思想對于實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命、牢牢掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動的攸關(guān)所在，“黨確立習近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位，反映了全黨全軍全國各族人民共同心愿，對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對推進中華民族偉大復興歷史進程具有決定性意義”，必須“更加緊密地團結(jié)在以習近平同志為核心的黨中央周圍，全面貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想……為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗”[1]。

三、中國共產(chǎn)黨歷史主動精神的現(xiàn)實進路

黨的百年奮斗歷程生動昭示，歷史主動精神是黨能夠帶領中國人民和中華民族不斷克服困苦磨難、接續(xù)創(chuàng)造豐功偉業(yè)的精神密碼。在新時代新征程上，必須堅持傳承好歷史主動精神，用歷史主動精神來引領現(xiàn)實、指導實踐，確保中華民族復興巨輪在歷史主動中勇毅前行。

(一)以歷史意識為根本涵養(yǎng)歷史主動精神

歷史主動精神，歸根到底是唯物史觀的一種具體衍生和主體精神樣態(tài)，因而其內(nèi)在貫穿著唯物史觀的基本原則。這種原則在主體層面上集中表現(xiàn)為歷史意識的形成與樹立，即將人與動物的自發(fā)意識區(qū)別開來的自覺意識，代表著人脫離了動物“不知從何而來”的思想狀態(tài)，對人自身以及社會和國家的形成、發(fā)展歷史有了一定的認識[12]。在歷史意識的導引下，人逐漸開始樹立起縱向歷史視野，從而能夠有意識地將當下現(xiàn)實與過往歷史加以對照、比較和反思，由此實現(xiàn)對現(xiàn)實進程和未來發(fā)展的合理規(guī)劃。因此，歷史意識是涵養(yǎng)歷史主動精神的根本要素。

同時，強調(diào)將歷史意識作為歷史主動精神培育的最初環(huán)節(jié)，不意味著在這一階段就已經(jīng)達到對歷史規(guī)律的徹底明晰，以及由此形成對歷史總結(jié)的完全自覺。事實上，相比于認識層面的歷史規(guī)律與歷史總結(jié)，歷史意識更多地指涉本體層面，即首先代表著人脫離了對于社會歷史的神秘主義觀點，開始有意識地將社會歷史理解為客觀的演進過程，但由于尚未形成對歷史規(guī)律的全面認知，因而也無法在此基礎上達到科學的歷史總結(jié)。在這種狀態(tài)下，歷史主動精神僅僅以萌芽的形式存在，并呈現(xiàn)出兩種不同路向的發(fā)展可能:在正確路向上，歷史主動精神會經(jīng)由歷史意識的引領，逐漸深化到對歷史規(guī)律的認識，進而指導主體進行系統(tǒng)的歷史總結(jié)，由此成為人改造世界的強大精神武器；在偏移路向上，作為歷史主動精神之根本的歷史意識會由于各種主客觀因素的影響，轉(zhuǎn)而朝向歪曲歷史、將歷史神秘化的錯誤方向發(fā)展，導致已有萌芽的歷史主動精神最終徹底窒息。

當前，以歷史意識為根本涵養(yǎng)歷史主動精神，首要的就是對歷史虛無主義給予堅決駁斥和徹底反擊。歷史虛無主義是引誘歷史主動精神向偏移的路向發(fā)展的一種典型表現(xiàn)，其慣用手段包括以重釋歷史事實為名夾帶意識形態(tài)“私貨”、以構(gòu)建歷史體系為名全面顛覆歷史真相、以普及宣傳為名歪曲年輕一代認識等，對于人民群眾歷史意識的樹立和歷史主動精神的培育造成了極大的阻滯，必須從根本上清除歷史虛無主義的滋生。

第一，在學術(shù)研究層面，加強對歷史事實的深入挖掘，注重構(gòu)建史料翔實、結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴謹?shù)臍v史研究學術(shù)體系，以無可辯駁的科學證據(jù)將歷史虛無主義從學術(shù)研討的避難所中驅(qū)逐出去。第二，在通識教育層面，注重增強歷史教育的普及性和大眾化，不僅要在各學段的課程教學中設置相應的歷史教育課時，同時也要針對不同的社會人群采取相應的教育方式，最大程度上樹立起全體社會成員對于歷史的正確認知。第三，在信息傳播層面，充分利用現(xiàn)代科學技術(shù)和網(wǎng)絡傳播媒介快速便捷、覆蓋廣泛、形式多樣、內(nèi)容生動的獨特優(yōu)勢，將歷史知識有機融入其中，以人民群眾所喜聞樂見、隨處可見、隨時可觀的傳播方式，潛移默化地培養(yǎng)起人民的歷史意識和歷史主動精神。第四，在制度建設層面，積極探索建立全過程、多領域、深層次的制度保障體系，特別是集中針對歷史虛無主義長期蔓延滋生的學術(shù)研究領域、網(wǎng)絡空間環(huán)境等，設置完善的監(jiān)管制度、責任制度、懲處制度和法律法規(guī)，為涵養(yǎng)歷史意識和歷史主動精神提供良好氛圍。

(二)以歷史規(guī)律為遵循深化歷史主動精神

前文敘及，歷史主動精神的形成依賴于唯物史觀的基本原則，這一原則在本體層面上表現(xiàn)為歷史意識，但僅有本體層面的自覺意識是不夠的，還需要進一步遵循認識層面的客觀規(guī)律，從而實現(xiàn)歷史主動精神在本體認知與規(guī)律遵循基礎上的深化發(fā)展。

具體而言，唯物史觀一方面明確了社會歷史發(fā)展的兩對基本矛盾及其內(nèi)在規(guī)律，另一方面強調(diào)了正確理解社會歷史規(guī)律所須處理的兩對基本關(guān)系，即客觀規(guī)律與主觀能動性、普遍規(guī)律與特殊規(guī)律。對這兩對基本關(guān)系的理解與回應，直接關(guān)涉能否開拓一條歷史主動精神由萌芽階段不斷深化發(fā)展的通路，從而更好發(fā)揮歷史主動精神指導實踐的關(guān)鍵作用。

當前，以歷史規(guī)律為遵循深化歷史主動精神，就是要結(jié)合對時代特點、發(fā)展階段和世界局勢的總體觀照，正確處理好唯物史觀所揭示的歷史規(guī)律的兩對基本關(guān)系。一方面，要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系，在合規(guī)律性與合目的性的有機統(tǒng)一中深化歷史主動精神。毋庸置疑，唯物史觀揭示了社會歷史發(fā)展的根本決定因素是生產(chǎn)力狀況，但這并不意味著唯物史觀是生產(chǎn)決定論、完全忽視其他因素以及人民的實際生活需求，對此種類似觀點，恩格斯早已做出嚴肅批評：“如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。”[13]591新時代以來，如何滿足人民日益增長的美好生活需要成為更加緊迫的社會發(fā)展問題，一味追求經(jīng)濟增速的“唯GDP論”已經(jīng)失去市場，必須切實根除過去一段時期將生產(chǎn)力規(guī)律視作教條鐵律的觀點，更加關(guān)注人民群眾在民主法治、公平正義、安全環(huán)境等方面的更高層次需要，在客觀規(guī)律與主觀能動性相互協(xié)調(diào)的過程中深化歷史主動精神。

另一方面，要在遵循社會歷史普遍規(guī)律的前提下，探索和挖掘其在特定時代和國家中的具體表現(xiàn)，從而在普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一中深化歷史主動精神。唯物史觀誠然揭示了社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，但并不意味著能夠?qū)⑵渥鳛橐环N“萬能公式”來不加區(qū)分地套用于任何時代和國家，“這不但不是對唯物史觀的堅持與運用，而且還會直接妨礙我們對人類社會一般規(guī)律的理解”[14]。當今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，同時我國事業(yè)發(fā)展也已經(jīng)步入全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，如果僅僅停留在經(jīng)典作家所闡發(fā)的既定表述和普遍規(guī)律上，是無法對日新月異的時代環(huán)境和撲朔迷離的發(fā)展形勢做出有效應對的，必須根據(jù)黨和國家事業(yè)發(fā)展的實際進程不斷豐富和深化唯物史觀的普遍規(guī)律，探索契合時代特點、突出中國特色的共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，充分彰顯中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神。

(三)以歷史總結(jié)為方法發(fā)揚歷史主動精神

經(jīng)由歷史意識的涵養(yǎng)與歷史規(guī)律的深化，歷史主動精神在本體與認識兩大層面上構(gòu)筑起了堅實基礎，這就為進一步向科學的歷史總結(jié)演化發(fā)展奠定了前提，從而能夠推動歷史主動精神在實踐層面上的接續(xù)發(fā)揚。一方面，歷史意識為歷史總結(jié)構(gòu)筑起本體根基。歷史意識標志著人形成了對社會歷史發(fā)展的正確觀點，不再以各種主客觀的神秘傾向的論調(diào)來界劃和說明社會歷史，并且已經(jīng)有意識地體悟到歷史所具備的啟發(fā)性和借鑒意義，為歷史總結(jié)的孕育形成奠定了初始基礎。另一方面，歷史規(guī)律為歷史總結(jié)積淀起認識根源。在充分明晰歷史規(guī)律的前提下，人能夠?qū)崿F(xiàn)遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的高度統(tǒng)一、達到順應普遍規(guī)律與探索特殊規(guī)律的有機結(jié)合，從而能夠更為深刻地感悟到回顧歷史、尊重歷史、借鑒歷史、總結(jié)歷史的現(xiàn)實價值與深遠意義，更加自覺地將歷史總結(jié)作為謀劃事業(yè)的一項基礎性工程。

當前，以歷史總結(jié)為方法發(fā)揚歷史主動精神，就是要對歷史總結(jié)的若干方法論原則進行透徹厘清、做到堅決執(zhí)行。第一，堅持兩點論的中心原則，既要科學評價歷史功績，也要勇于承認歷史失誤。鄧小平指出:“歷史上成功的經(jīng)驗是寶貴財富，錯誤的經(jīng)驗、失敗的經(jīng)驗也是寶貴財富?！盵7]234如果只注重對正面功績的宣傳，而諱言曾經(jīng)發(fā)生的歷史錯誤，只會助長夜郎自大、盲目自滿的消極情緒，對黨和國家事業(yè)的健康發(fā)展造成不良影響，甚至為反動勢力留下肆意歪曲歷史事實、自由創(chuàng)作歷史鬧劇的余地。只有秉承敢于自我革命的膽魄和善于汲取經(jīng)驗教訓的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能持續(xù)發(fā)揚歷史主動精神，不斷奪取黨和國家事業(yè)的新勝利。第二，堅持具體問題具體分析的基本原則，對于任何歷史問題都要置于具體的時間、地點條件下進行觀照。不論是在革命、建設還是改革時期，都不能要求它們解決超越自身實際的問題，不能用無差別的絕對標準來衡量乃至苛責各個時期的發(fā)展成就。對此，我們要以三個歷史決議為杰出典范，深刻領悟貫穿于三個歷史決議之中的具體問題具體分析的歷史評價觀點，既要給予不同歷史時期以合理的參考標準，又要綜合不同歷史時期的功過得失總結(jié)具有普遍意義的發(fā)展經(jīng)驗，達到繼承歷史、發(fā)揚歷史主動精神的目的。第三，堅持理論與實踐相結(jié)合的重要原則，既要注重將歷史總結(jié)精煉為系統(tǒng)的理論指南，又要著眼將其運用于指導實踐的現(xiàn)實歷程中。歷史事實紛繁復雜、錯綜多樣，系統(tǒng)性的理論和規(guī)律性的認識往往深藏于其中，挖掘這些理論和規(guī)律就成為歷史總結(jié)的首要目的。同時，歷史總結(jié)不是停留于此，而是要進一步以理論指導現(xiàn)實，在將歷史總結(jié)上升到實踐向度的過程中達到對歷史主動精神的充分發(fā)揚。

(四)以歷史自信為導向升華歷史主動精神

習近平總書記指出:“在新的趕考之路上，我們能否繼續(xù)交出優(yōu)異答卷，關(guān)鍵在于有沒有堅定的歷史自信?！盵15]歷史自信表征著人對于歷史認知的情感向度與信仰維度，是在經(jīng)由歷史意識、歷史規(guī)律、歷史總結(jié)等理性發(fā)展階段后達到的感性階段，體現(xiàn)了科學理性與主觀感性的高度統(tǒng)一。在歷史自信的驅(qū)動下，歷史主動精神能夠真正內(nèi)化為主體意識結(jié)構(gòu)和情感體系的有機組成部分，實現(xiàn)由最初的自發(fā)精神因素向內(nèi)在的自覺信仰形態(tài)的根本性升華，從而更加顯著地發(fā)揮出歷史主動精神的強大力量。

第一，堅持對中國共產(chǎn)黨的歷史自信。在歷史長河中曾經(jīng)存在過數(shù)不勝數(shù)的各類政黨，但是能夠連續(xù)執(zhí)政超過七十年且仍在繼續(xù)執(zhí)政的政黨，則只有中國共產(chǎn)黨，可以說，中國共產(chǎn)黨既有自信的理由、也有自信的底氣。首先，黨的百年奮斗史無可辯駁地證明，只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，中國共產(chǎn)黨是中國人民和中華民族的主心骨和頂梁柱，中國共產(chǎn)黨的歷史自信深深根植于歷史的演進邏輯。其次，黨的百年自我革命史無可辯駁地證明，只有中國共產(chǎn)黨才能經(jīng)受住各種風浪考驗而始終屹立不倒，中國共產(chǎn)黨是民族復興使命的合格擔當者，中國共產(chǎn)黨的歷史自信深深熔鑄于黨的建設邏輯。最后，黨的百年世界交往史無可辯駁地證明，只有中國共產(chǎn)黨才能真正肩負起為人類謀幸福、為世界謀大同的遠大理想，中國共產(chǎn)黨是世界歷史發(fā)展趨勢的堅定追隨者，中國共產(chǎn)黨的歷史自信深深融匯于人類社會的發(fā)展邏輯。因此，必須不斷增強對中國共產(chǎn)黨的歷史自信，堅定團結(jié)在以習近平同志為核心的黨中央周圍，在黨的堅強領導下更加有力地以歷史主動精神引領黨和國家事業(yè)。

第二，堅持對中國特色社會主義的歷史自信。改革開放以來，我們?nèi)〉靡磺谐删秃瓦M步的根本原因，就在于開辟了中國特色社會主義道路、形成了中國特色社會主義理論體系、確立了中國特色社會主義制度、發(fā)展了中國特色社會主義文化，這是我們繼續(xù)以歷史主動精神創(chuàng)造新的輝煌的深厚自信來源。首先，中國特色社會主義道路具有深厚的歷史自信，不但指引著中國人民和中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，同時為世界上那些希望走上現(xiàn)代化道路的國家提供了不同于資本主義現(xiàn)代化道路的全新路徑選擇。其次，中國特色社會主義理論體系具有深厚的歷史自信，使歷經(jīng)沉浮的馬克思主義在東方大陸上煥發(fā)出前所未有的生機與活力，為中華民族重新屹立于世界民族之林奠定了科學的理論基礎。再次，中國特色社會主義制度具有深厚的歷史自信，“是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強大自我完善能力的先進制度”，“是當代中國發(fā)展進步的根本制度保障”[16]36。最后，中國特色社會主義文化具有深厚的歷史自信，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，集中展現(xiàn)了中國人民的長遠精神追求，代表著中華民族的顯著精神標識，為持續(xù)推進事業(yè)發(fā)展提供了堅實的精神積淀。因此，必須旗幟鮮明地堅持和發(fā)展中國特色社會主義，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，在延續(xù)中國特色、發(fā)揚中國風格、彰顯中國氣派中夯實歷史自信、升華歷史主動精神，為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供更為強勁的精神力量。

第三，堅持對中華民族的歷史自信。在五千多年的發(fā)展歷史中，中華民族孕育形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造了世界上唯一不曾中斷的人類文明，鑄就了實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史自信之源。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮活的理論實質(zhì)、獨特的表現(xiàn)形態(tài)、深刻的現(xiàn)實觀照，集中體現(xiàn)了中華民族對于自然界、人類社會和人的思維的深切思考，是能夠超越時空跨度和地域界限的寶貴文化資源，是實現(xiàn)“兩個結(jié)合”、更好推動黨和國家事業(yè)發(fā)展的深厚文化根基。另一方面，中華文明久經(jīng)滄桑而巍然屹立，在亡國滅種的危難之中涅槃重生，并且在當代不斷創(chuàng)造著更加輝煌的文明成果，充分彰顯出中華文明的獨特優(yōu)勢。因此，必須樹立高度的民族自信心和自豪感，始終堅持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)精神、以中華文明輝煌歷程砥礪精神，不斷升華歷史主動精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復興注入更加強大的精神動力。