中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化研究：基于黨的歷史成就與基本經(jīng)驗(yàn)的視角

吳 煒，曹 敏

(中山大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510275)

中國(guó)共產(chǎn)黨是善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的黨，黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》),聚焦黨百年奮斗的重大成就，突出黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大成就，總結(jié)了五條偉大歷史意義和十條寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)[1]。其中強(qiáng)調(diào)了黨的領(lǐng)導(dǎo)的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，黨的百年奮斗鍛造了走在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨，黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，走向中華民族偉大復(fù)興的首要原因?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！盵2]43與其他長(zhǎng)期執(zhí)政的黨走向衰弱甚至垮臺(tái)所不同的是，作為百年大黨的中國(guó)共產(chǎn)黨正風(fēng)華正茂，正在由長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨邁向世界最強(qiáng)政黨的征途?！拔覀凕h要搞好自身建設(shè)，真正成為世界上最強(qiáng)大的一個(gè)政黨?！盵3]177中國(guó)共產(chǎn)黨之所以長(zhǎng)盛不衰，最根本的原因之一是擁有強(qiáng)大的政黨文化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵4]16中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化是其強(qiáng)大政黨建設(shè)的最基本、最深沉、最持久的力量[5]。

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨更是在管黨治黨的實(shí)踐中不斷創(chuàng)新政治話(huà)語(yǔ)，提出加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)、建設(shè)“使命型政黨”、堅(jiān)持“以人民為中心”等新理念新要求，新時(shí)代百年大黨的偉大實(shí)踐和政治話(huà)語(yǔ)的不斷創(chuàng)新需要理論研究和學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的及時(shí)跟進(jìn)，作為學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的政黨文化研究的重要性不斷提升。然而政黨文化這一學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)雖然早在改革開(kāi)放初期已經(jīng)由中國(guó)學(xué)者提出，在21世紀(jì)初形成研究熱潮，但是最近10年關(guān)于新時(shí)代政黨文化建設(shè)的新成就以及百年大黨獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的研究相對(duì)較少。因此，本文基于黨的百年歷史成就與基本經(jīng)驗(yàn)，回溯中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化研究學(xué)術(shù)發(fā)展動(dòng)態(tài)，同時(shí)考察中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化研究現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上提出前瞻性研究的著力點(diǎn)，以此進(jìn)一步推動(dòng)和深化中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化研究，從而為中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)啟新的百年征程提供文化支撐和精神指引。

1 中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化研究再出發(fā)

新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨把文化自信提升到與道路自信、理論自信、制度自信并列的地位，并指出文化自信是更基本更廣泛的自信，極大地提高了對(duì)文化地位和作用的認(rèn)識(shí)，同時(shí)發(fā)展黨內(nèi)政治文化，不斷構(gòu)建積極的政黨文化，以此為重要抓手來(lái)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的興盛及其在世界文化舞臺(tái)的影響力。因此，新時(shí)代政黨文化研究應(yīng)擔(dān)負(fù)起新使命，回望政黨文化建設(shè)的百年實(shí)踐及其理論研究的歷程，守正創(chuàng)新再出發(fā)。

總體而言，從政黨文化視角研究中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程在我國(guó)已有30多年的歷史。政黨文化的研究，大致以2002年和2012年為界劃分為三個(gè)階段，即2002年前為提出期，2002年到2011年為激增期，2012年之后進(jìn)入平穩(wěn)發(fā)展期。前后兩個(gè)時(shí)期的研究相對(duì)較弱，中間10年的研究比較熱烈，形成了學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，為后續(xù)研究奠定了基本的理論架構(gòu)。

1.1 政黨文化研究的起步階段(1989年到2001年)

對(duì)政黨文化的研究起步于1989年王滬寧的《從政黨文化看執(zhí)政黨建設(shè)》一文。之后從1989年到2001年，這一研究主題長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)并未得到國(guó)內(nèi)學(xué)界的重視，相關(guān)研究起步較晚。這些論文的研究方向主要集中在對(duì)西方不同政黨的政黨文化的介紹，其中對(duì)政黨文化的分析則直接套用西方政治文化的理論展開(kāi)，主要從對(duì)政黨的認(rèn)同心理及其運(yùn)行的文化背景探討政黨文化。代表性的論文有施雪華的《論戰(zhàn)后西方政黨文化的新變化》，該文從政黨文化的視角探討了戰(zhàn)后西方政黨所呈現(xiàn)的衰敗趨勢(shì)。總體而言，這一時(shí)期政黨文化研究是對(duì)政治文化的一種簡(jiǎn)單延伸，體系性的研究并沒(méi)有展開(kāi)，大體處于“有話(huà)題無(wú)理論階段”，可視為研究的起步階段。

1.2 政黨文化研究的奠基階段(2002年到2011年)

2002年之后，政黨文化研究進(jìn)入比較系統(tǒng)的理論建構(gòu)階段。此階段研究呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：一是研究成果大量涌現(xiàn)。公開(kāi)發(fā)表的論文數(shù)量大幅增多，同時(shí)具有專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，比較系統(tǒng)、深入研究的學(xué)術(shù)性著作開(kāi)始出現(xiàn)。二是研究?jī)?nèi)容不斷深入和細(xì)化。涉及政黨文化的概念、結(jié)構(gòu)、功能、形成機(jī)制、發(fā)展脈絡(luò)、研究路徑等基礎(chǔ)理論。三是研究議題呈現(xiàn)以問(wèn)題為導(dǎo)向，聚焦中國(guó)政黨政治現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。涉及的議題包括政黨文化視角的學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)、黨內(nèi)民主建設(shè)、提升政黨軟實(shí)力、先進(jìn)文化建設(shè)等具有鮮明現(xiàn)實(shí)意義的主題。四是研究邏輯呈現(xiàn)出從對(duì)西方理論以批判為主到以借鑒為主的建構(gòu)。趙理富、李冉、陳金龍等為代表的學(xué)者從組織文化及文化學(xué)等視角對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化進(jìn)行了界定和建構(gòu)?？傊?，這一階段的研究理論視域和內(nèi)容更為多元豐富，成果更為豐碩。

1.3 政黨文化研究的拓展階段(2012年至今)

進(jìn)入新時(shí)代，相關(guān)研究成果持續(xù)涌現(xiàn)，而且經(jīng)過(guò)多年積累，研究不斷拓展延伸，呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)。一是研究?jī)?nèi)容方面具有鮮明的時(shí)代特色。這一時(shí)期不少學(xué)者探討新時(shí)代政黨文化的成就、挑戰(zhàn)以及習(xí)近平總書(shū)記對(duì)政黨文化的創(chuàng)新發(fā)展等。研究議題涉及全面從嚴(yán)治黨、黨內(nèi)政治文化、反腐敗等具有鮮明時(shí)代特色的主題。二是研究方法方面不斷嘗試新的切入點(diǎn)。一些學(xué)者嘗試從政黨儀式、符號(hào)、話(huà)語(yǔ)等角度透視中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的深層內(nèi)涵或通過(guò)對(duì)其他國(guó)家政黨文化的介紹、借鑒，啟發(fā)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)的新思路。三是研究動(dòng)向方面呈現(xiàn)出盤(pán)點(diǎn)反思再出發(fā)的新跡象。具體包括將政黨文化與政治文化、黨內(nèi)政治文化等相關(guān)概念辨析，明確政黨文化研究的獨(dú)特指向；從革命精神的角度展示中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的精神特征；從黨的重要?dú)v史時(shí)期、重要會(huì)議、經(jīng)典文獻(xiàn)等的角度研究中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的建構(gòu)路徑；從政黨文化的傳播力、文化自覺(jué)自信、民族性等角度拓展對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的研究。總之，這一階段的政黨文化研究不斷拓展延伸，展現(xiàn)出高度的理論自覺(jué)。

1.4 新時(shí)代政黨文化研究再出發(fā)的重要意義

綜上，從政黨文化進(jìn)入我國(guó)學(xué)者視野，到對(duì)政黨文化的研究不斷豐富發(fā)展。與新中國(guó)建立以及改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)政黨理論研究經(jīng)歷了“從批判到借鑒再到理論自覺(jué)”[6]的持續(xù)推進(jìn)相伴隨，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化研究也經(jīng)歷了從對(duì)西方政治文化理論的直接套用到以組織文化、文化學(xué)等為理論基礎(chǔ)的借鑒建構(gòu)，并且立足本土自覺(jué)建構(gòu)。但總體來(lái)看，當(dāng)下政黨文化研究狀況與新時(shí)代政黨文化的重要地位和重要作用并不相稱(chēng)。新時(shí)代黨的歷史方位發(fā)生重大變化，《決議》的重大政治成果是確立了習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位。新時(shí)代歷史方位的重大變化和“兩個(gè)確立”的提出為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化研究提供了新的政治大背景和理論遵循。同時(shí)，新時(shí)代政黨治理的新實(shí)踐為政黨文化研究提供了新的實(shí)踐依據(jù)，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，黨在革命性鍛造中展現(xiàn)了充滿(mǎn)生機(jī)活力的強(qiáng)大政黨文化。因此，新時(shí)代政黨文化研究再出發(fā)有著重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

其一，建設(shè)世界上最強(qiáng)大政黨需要加強(qiáng)政黨文化研究。政黨文化是政黨的無(wú)形資產(chǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)與執(zhí)政歷程中形成了強(qiáng)有力的政黨文化，對(duì)建設(shè)最強(qiáng)大政黨的各個(gè)維度都有著舉足輕重的影響。強(qiáng)大的政黨文化是政黨軟實(shí)力的重要組成部分，決定了中國(guó)共產(chǎn)黨砥礪前行引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)續(xù)寫(xiě)新的篇章?！稕Q議》是建設(shè)最強(qiáng)大長(zhǎng)期執(zhí)政黨的理論指南，黨的十條歷史經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，統(tǒng)一于第一條黨的領(lǐng)導(dǎo)，而其他九條經(jīng)驗(yàn)交融互動(dòng)，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨要走向未來(lái)，成為最強(qiáng)大執(zhí)政黨，不僅要獨(dú)立自主地在自我革命中展現(xiàn)自身成長(zhǎng)的強(qiáng)大，更要胸懷天下。因此，政黨文化建設(shè)是建設(shè)強(qiáng)大政黨的永恒課題，加強(qiáng)政黨文化研究對(duì)于建設(shè)最強(qiáng)大執(zhí)政黨有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

其二，新時(shí)代政黨文化建設(shè)的新成就以及面臨的新挑戰(zhàn)需要進(jìn)一步推進(jìn)政黨文化研究。新時(shí)代政黨實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的良性互動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化研究提供了動(dòng)力源泉。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)定推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，形成了一系列新思想、新理念；著眼于黨的建設(shè)系統(tǒng)工程，堅(jiān)持以文化思維推動(dòng)黨的建設(shè)，就推進(jìn)黨內(nèi)政治文化建設(shè)提出了一系列重要觀(guān)點(diǎn)，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化創(chuàng)新發(fā)展。黨對(duì)黨內(nèi)政治文化的重視，凸顯了政黨文化研究的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，回應(yīng)新時(shí)代提出的課題是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化研究再出發(fā)的邏輯起點(diǎn)。新時(shí)代政黨文化建設(shè)也面臨著國(guó)內(nèi)外、黨內(nèi)外的新挑戰(zhàn)，世界百年未有之大變局加速演變動(dòng)蕩，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵階段，“黨內(nèi)存在的思想不純、政治不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題尚未得到根本解決”[7]48。因此，新的歷史方位和發(fā)展方向要求政黨文化在新時(shí)代發(fā)揮更大的作用，政黨文化要能為中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化發(fā)展提供觀(guān)念支撐、價(jià)值表達(dá)以及占據(jù)道義的制高點(diǎn)。

綜上，“回顧中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)的理論與實(shí)踐，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)的成就與經(jīng)驗(yàn)，從文化維度書(shū)寫(xiě)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史，仍是新時(shí)代中共黨史研究需要關(guān)注的問(wèn)題”[8]。因此，新時(shí)代政黨文化研究再出發(fā)，有助于黨從歷史中汲取智慧，從現(xiàn)實(shí)中增添力量，面向未來(lái)新的偉大斗爭(zhēng)提高本領(lǐng)，為建設(shè)世界最強(qiáng)大政黨和現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奮勇前行。

2 中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化研究現(xiàn)狀

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的研究歷程，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)界圍繞這一主題在中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的內(nèi)涵構(gòu)成、特征功能、形成機(jī)制與發(fā)展脈絡(luò)、研究方法與建設(shè)路徑等方面產(chǎn)生了一系列重要的研究成果。

2.1 中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的內(nèi)涵與構(gòu)成

概念的界定是展開(kāi)論證的前提，政黨文化的內(nèi)涵和外延的探討是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化研究的起點(diǎn)和熱點(diǎn)。學(xué)界在三種學(xué)理基礎(chǔ)上探討中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的科學(xué)內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)分層，從理論維度奠定了研究基礎(chǔ)。

關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的內(nèi)涵，學(xué)界主要從三種語(yǔ)境出發(fā)，形成了三種關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的演繹范式：在政治學(xué)語(yǔ)境下，學(xué)者們從政治文化的角度將政黨文化理解為政黨生存和活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍，具體體現(xiàn)為人們對(duì)政黨組織、制度和活動(dòng)的認(rèn)同心理、價(jià)值判斷和評(píng)價(jià)[9]；在組織行為學(xué)語(yǔ)境下，學(xué)者們從組織文化的角度突出中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)組織的特性，將其界定為“由政黨意識(shí)形態(tài)及其宣揚(yáng)的價(jià)值觀(guān)念，以及政黨成員共同的政治取向和由此決定的政黨形象等內(nèi)容所構(gòu)成的政黨的精神結(jié)構(gòu)”[10]43-44；在文化學(xué)語(yǔ)境下，從文化詞源學(xué)出發(fā)考察文化的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化本質(zhì)，將其界定為“政權(quán)意識(shí)的形態(tài)化過(guò)程及其所形成的政黨心理取向、政黨行為模式以及政黨形象”[11]42。

中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的構(gòu)成要素研究始于組織文化視角的分層，該視角將政黨文化以政黨的意識(shí)形態(tài)為內(nèi)核分為意識(shí)形態(tài)(政治思想)、組織心理、制度規(guī)范、行為作風(fēng)以及由此決定的政黨形象[12]。由此，關(guān)于政黨文化構(gòu)成要素的認(rèn)識(shí)不斷擴(kuò)大、不斷整合，有的以其形成、轉(zhuǎn)化、外化分層：政權(quán)意識(shí)的形成為核心，其內(nèi)化的政黨心理取向和行為模式為二級(jí)要素，前兩個(gè)環(huán)節(jié)外化為政黨形象[11]51。總之，圍繞不同的核心要素：政黨意識(shí)形態(tài)、政權(quán)意識(shí)以及政黨價(jià)值觀(guān)，對(duì)政黨文化構(gòu)成要素的爭(zhēng)論不斷。爭(zhēng)議主要圍繞政黨制度、政黨形象、政黨標(biāo)識(shí)是否應(yīng)納入其構(gòu)成要素展開(kāi)。有學(xué)者認(rèn)為，制度不應(yīng)列入文化范疇，政黨形象與文化高度關(guān)聯(lián)，應(yīng)列為構(gòu)成要素[13]。也有學(xué)者提出，顯性制度應(yīng)被排除在外，隱性制度應(yīng)包括在內(nèi)[14]。還有學(xué)者認(rèn)為，政黨形象只是一種外在效應(yīng)，不應(yīng)被視為構(gòu)成要素[15]。有學(xué)者將政黨標(biāo)識(shí)作為政黨文化構(gòu)成要素[16]。也有學(xué)者認(rèn)為，“政黨標(biāo)志在政黨文化中的作用無(wú)法與意識(shí)形態(tài)等相比，不能作為政黨文化的基本要素”[17]。

2.2 中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的特征和功能

中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化具有多維特征與功能，學(xué)界主要從動(dòng)靜兩個(gè)維度概括其主要特征，從內(nèi)外兩個(gè)向度概括政黨文化對(duì)自身及外界環(huán)境的影響，從而在實(shí)踐維度奠定了研究?jī)r(jià)值。

中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化具有多維面向的特征。與其他組織文化相比，政黨文化具有意識(shí)形態(tài)色彩鮮明等特征。與其他政黨文化相比，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化表現(xiàn)為高度抗變性、政權(quán)意識(shí)的獨(dú)特內(nèi)涵及明顯流動(dòng)性的動(dòng)態(tài)特征[11]126-145；也表現(xiàn)為理論的創(chuàng)新性、價(jià)值觀(guān)念的普遍性、組織文化認(rèn)同的統(tǒng)一性、行為作風(fēng)的模范性等靜態(tài)特征[18]；動(dòng)靜結(jié)合而言，具有階級(jí)性和人民性、科學(xué)性與批判性、繼承性與創(chuàng)新性、理想性與現(xiàn)實(shí)性、主導(dǎo)性與包容性等方面相互統(tǒng)一的特征[19]。

作為政治實(shí)體組織的中國(guó)共產(chǎn)黨，其政黨文化具有重要的功能和影響。對(duì)黨的整體而言，主要起到維持黨的生存發(fā)展、統(tǒng)一黨的信仰、整合黨的價(jià)值、加強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)黨執(zhí)政合法性、維系黨內(nèi)政治生活正?；痆20]等作用；對(duì)黨的各級(jí)組織而言，主要起到奠定組織和確立制度的思想基礎(chǔ)，并通過(guò)高度的政黨文化自覺(jué)來(lái)增強(qiáng)制度治黨的內(nèi)生動(dòng)力[21]；對(duì)黨員個(gè)體而言，主要起到政治教化、規(guī)范黨員行為的作用。對(duì)中國(guó)社會(huì)而言，具有經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等多個(gè)維度的影響。經(jīng)濟(jì)上通過(guò)調(diào)適經(jīng)濟(jì)制度、提供精神動(dòng)力、調(diào)動(dòng)創(chuàng)造激情等驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；政治上通過(guò)規(guī)范政治方向、規(guī)劃政治路徑、培育政治心理等引導(dǎo)政治發(fā)展；社會(huì)上通過(guò)社會(huì)實(shí)踐導(dǎo)向、民族復(fù)興激勵(lì)、傳播整合文化資源與勾畫(huà)文化發(fā)展藍(lán)圖等引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展[22]。對(duì)世界而言，通過(guò)輸出兼具“共同價(jià)值”與“中國(guó)特色”的先進(jìn)政黨文化，傳播當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、貢獻(xiàn)執(zhí)政黨文化經(jīng)驗(yàn)、樹(shù)立大黨大國(guó)形象和倡導(dǎo)人類(lèi)共同價(jià)值的使命[23]，從而使世界更加了解和認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，形成對(duì)世界各國(guó)的感召吸引[24]。

2.3 中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的形成機(jī)制與發(fā)展脈絡(luò)

文化生成是主客觀(guān)作用的結(jié)果，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的生成，是處于特定歷史環(huán)境和歷史條件中的中國(guó)共產(chǎn)黨變革實(shí)踐的產(chǎn)物。馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化是其生成的思想資源，政治沖突和政治整合是其生成動(dòng)力，精英的自覺(jué)與強(qiáng)力推動(dòng)和黨內(nèi)政治社會(huì)化是其生成途徑[10]89-143。辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)孕育了中國(guó)工人階級(jí)政黨文化的品格，五四新文化運(yùn)動(dòng)是其思想文化搖籃，為之準(zhǔn)備了主體和組織基礎(chǔ)[25]。黨的一大的政治文獻(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨超越了資產(chǎn)階級(jí)革命型政權(quán)意識(shí)，塑造了徹底革命的政黨形象，政黨文化始具雛形[26]。

中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為不同的發(fā)展階段，學(xué)界或以黨自身建設(shè)的歷史，或以意識(shí)形態(tài)的形成發(fā)展，或以政權(quán)意識(shí)的發(fā)展為線(xiàn)索進(jìn)行劃分，展現(xiàn)其發(fā)展脈絡(luò)。不同的劃分雖有差別，但大致可以將中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的發(fā)展脈絡(luò)劃分為革命時(shí)期、轉(zhuǎn)型時(shí)期和新時(shí)期三個(gè)階段。五四新文化運(yùn)動(dòng)孕育著政黨文化的萌芽[27]。黨在創(chuàng)立時(shí)期政黨文化始具雛形，至土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束初步形成政黨文化?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化走向成熟并日趨完善。新中國(guó)成立到黨的十一屆三中全會(huì)，政黨文化步入曲折發(fā)展，之后進(jìn)入發(fā)展創(chuàng)新階段。另有以其社會(huì)整合功能進(jìn)行分期，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化在井岡山時(shí)期局部開(kāi)始，延安時(shí)期有效拓展，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期全面推進(jìn)，新中國(guó)成立至改革開(kāi)放時(shí)期全面展開(kāi)與探索失誤共存，新時(shí)期以來(lái)全面展開(kāi)[28]。

2.4 中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的研究范式和建設(shè)路徑

中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的已有研究主要采用闡釋性和建構(gòu)性?xún)煞N研究范式展開(kāi)，闡釋性重在描述其表征或形態(tài)差異，回答“是什么”的問(wèn)題；建構(gòu)性重在建構(gòu)，回答“怎么樣”的問(wèn)題[29]。研究方法可以概括為：將政黨文化視為超越于政黨成員個(gè)體的整體主義研究方法；將政黨文化視為整體價(jià)值取向和成員個(gè)體心理相結(jié)合的研究方法[30]；對(duì)政黨文化進(jìn)行靜態(tài)要素描述；靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合的研究方法。

基于不同的研究方法，建設(shè)路徑有所不同。學(xué)界一般從整體主義出發(fā)提出政黨文化建設(shè)路徑：通過(guò)開(kāi)發(fā)政黨文化的“標(biāo)的物”，轉(zhuǎn)變政治話(huà)語(yǔ)的表達(dá)方式，彰顯政黨文化的信仰力量，配備政黨文化與社會(huì)文化的互動(dòng)機(jī)制，讓政黨文化運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)[31]；從創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)，建設(shè)核心價(jià)值體系，培育民主法治精神，克服官僚主義文化，推進(jìn)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，實(shí)現(xiàn)政黨文化建設(shè)的高度自覺(jué)[32]；從構(gòu)建政黨文化發(fā)展戰(zhàn)略，完善政黨制度，推動(dòng)政黨體制改革等以制度改革為先導(dǎo)促進(jìn)政黨文化創(chuàng)新[33]；從加強(qiáng)政黨文化社會(huì)化入手[34]，發(fā)揮黨員先鋒作用和各方力量，吸收中外優(yōu)秀文化等路徑來(lái)建設(shè)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化。此外，也有不同側(cè)重點(diǎn)對(duì)建設(shè)路徑的思考，通過(guò)構(gòu)建以人民為中心的政黨文化體系建設(shè)政黨文化[35]，通過(guò)政治思想的宣傳闡釋建構(gòu)政黨文化[36]等。

3 中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化研究前瞻

中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化研究需要提高學(xué)術(shù)站位，在總結(jié)黨的百年奮斗的重大成就和基本經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從新時(shí)代高度和全球視野出發(fā)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀(guān)全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)把強(qiáng)大政黨文化建設(shè)置于世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的宏闊背景之下，積極構(gòu)建多學(xué)科協(xié)同機(jī)制，創(chuàng)新研究思路與方法，在馬克思主義指導(dǎo)下對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化進(jìn)行寬領(lǐng)域和多視角的全面考察。

3.1 視域融合：進(jìn)一步優(yōu)化研究方法

政黨文化研究是一個(gè)綜合性研究。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化研究既需要明確研究所依托的特定學(xué)科背景以及經(jīng)典作家的理論，尤其要有馬克思主義理論的支撐，又需要構(gòu)建多學(xué)科協(xié)同機(jī)制。只有充分發(fā)揮多學(xué)科合力優(yōu)勢(shì)，對(duì)政黨文化進(jìn)行多視角、寬視域、長(zhǎng)時(shí)段的全方位考察，才能產(chǎn)生具有廣泛社會(huì)影響的成果?？傮w來(lái)說(shuō)，政黨文化研究雖有不少重要成果，但無(wú)論研究?jī)?nèi)容、視野還是范式方法，都有待進(jìn)一步優(yōu)化和改進(jìn)。很多成果尚停留在一般性描述宣傳階段，許多論斷或直接來(lái)自黨的理論宣傳，或來(lái)自經(jīng)驗(yàn)觀(guān)察中的主觀(guān)判斷，或簡(jiǎn)單套用西方話(huà)語(yǔ)，對(duì)一些重要概念的解讀往往空泛，且同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。

當(dāng)下中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化研究可能存在的問(wèn)題與不足主要體現(xiàn)在以下方面。一是從學(xué)科歸屬看，現(xiàn)有研究更多是政治學(xué)、思想政治教育專(zhuān)業(yè)的研究，研究學(xué)科和研究群體相對(duì)單一，尤其缺乏黨史、馬克思主義哲學(xué)學(xué)科的研究，多學(xué)科協(xié)同機(jī)制尚未形成，全方位綜合考察的成果還不多見(jiàn)。二是從研究視域看，已有的研究更多的是孤立地剖析和評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化，而政黨文化研究本身具有比較政治研究的屬性，在政黨比較的基礎(chǔ)上才能深入中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化研究。同時(shí)，現(xiàn)有研究多是靜態(tài)的描述性分析，動(dòng)態(tài)的過(guò)程性考察與梳理相對(duì)較少或不夠深入，難以厘清政黨文化的歷史脈絡(luò)與演進(jìn)軌跡。三是從研究范式看，現(xiàn)有的研究更多是從西方政治學(xué)、組織行為學(xué)角度對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化進(jìn)行描述性結(jié)構(gòu)闡釋?zhuān)袊?guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨性質(zhì)和歷史唯物主義視角才能更準(zhǔn)確地定位中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化。同時(shí)本土經(jīng)驗(yàn)的缺乏，也容易導(dǎo)致政黨文化的研究與實(shí)際脫節(jié)，缺少現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。四是從研究方法看，政黨文化研究整體主義多于個(gè)體主義的分析偏好導(dǎo)致了重定性而輕定量，實(shí)證研究缺乏。同時(shí)，較少運(yùn)用“新文化史”和“新革命史”的研究方法，忽略了政黨文化中人的主體性。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)由千百萬(wàn)黨員組成的有血有肉的生命有機(jī)體，“人”的缺場(chǎng)，導(dǎo)致研究缺乏歷史的生動(dòng)性，從而也削弱其解釋力。

基于此，在新的起點(diǎn)上深化政黨文化研究，應(yīng)立足黨的百年歷史成就與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步優(yōu)化與改進(jìn)研究方法。一是充分借鑒和運(yùn)用 “新文化史”和“新革命史”的相關(guān)理論與方法。倡導(dǎo)黨組織在歷史活動(dòng)中的主體性回歸，構(gòu)建具有主體性、微觀(guān)性、動(dòng)態(tài)性的分析機(jī)制，凸顯研究中的主體性，同時(shí)可以從符號(hào)、儀式、紀(jì)念活動(dòng)、情感史等視角拓寬研究空間，生動(dòng)展示中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的主要內(nèi)容、形成過(guò)程、發(fā)展脈絡(luò)與當(dāng)代價(jià)值等。二是從歷時(shí)性和共時(shí)性出發(fā)，在縱橫比較的文化視閾中定位中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化，不斷增強(qiáng)研究的廣度與深度。從歷時(shí)性維度看，要堅(jiān)持唯物史觀(guān)和正確黨史觀(guān)，深入剖析某一歷史時(shí)期以及整個(gè)歷史時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的形成發(fā)展、演變規(guī)律以及建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，揭示中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化三種文化形態(tài)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，挖掘其文化基因，溯源其精神特質(zhì)。從共時(shí)性維度看，要將中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化與國(guó)外其他政黨特別是長(zhǎng)期執(zhí)政大黨的政黨文化進(jìn)行比較研究，全面展現(xiàn)文化的共通性與獨(dú)特性，進(jìn)而深入揭示中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的本質(zhì)特征及其在世界政黨文化與人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中的重要地位和作用，為黨在新時(shí)代進(jìn)行新的偉大斗爭(zhēng)提供文化支撐。三是在馬克思主義的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)政黨文化研究的視域融合，堅(jiān)持理論的本土性和經(jīng)驗(yàn)性，建構(gòu)中國(guó)特色政黨文化研究路徑。新時(shí)代百年大黨的巨大成就和管黨治黨的豐富實(shí)踐，以及先鋒隊(duì)政治邏輯、全過(guò)程人民民主等的提出，為中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的研究指明了新的方向，政黨文化研究應(yīng)在新時(shí)代新實(shí)踐基礎(chǔ)上形成新解讀。

綜上，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化研究應(yīng)在馬克思主義指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)研究學(xué)理基礎(chǔ)的視域融合，結(jié)合政黨政治成就與經(jīng)驗(yàn)，以大視野大格局自覺(jué)建構(gòu)具有中國(guó)特色的政黨文化理論，從而解釋中國(guó)政治發(fā)展的獨(dú)特路徑與發(fā)展趨勢(shì)。

3.2 縱橫比較：進(jìn)一步拓展研究視域

政黨文化不是一種先驗(yàn)的既定的東西，而是一個(gè)開(kāi)放的生成過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨百年光輝奮斗史，也是不斷塑造和建構(gòu)優(yōu)秀政黨文化的輝煌歷史。在黨的不同歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化有著不同的發(fā)展演進(jìn)規(guī)律。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化研究不能局限于靜態(tài)的結(jié)構(gòu)要素分析，應(yīng)回到歷史深處，對(duì)政黨歷史軌跡進(jìn)行實(shí)證研究，將政黨文化理論研究賦予歷史的厚度。要以歷史唯物主義的方法，在挖掘各個(gè)時(shí)期史料的基礎(chǔ)上揭示黨的百年實(shí)踐對(duì)政黨文化的探索歷程，從歷史的縱橫面和現(xiàn)實(shí)的輻射面上定位新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化，以嚴(yán)密的理論邏輯和事實(shí)邏輯展示中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的形成機(jī)制及演變歷程，不斷增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化研究的廣度與深度。

一是運(yùn)用歷史唯物主義方法，從歷史的深處挖掘中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的科學(xué)內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗形成了以馬克思主義為指導(dǎo)思想的、先進(jìn)的、科學(xué)的政黨文化。其具體內(nèi)容包括實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想和中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值目標(biāo)、人民為本的價(jià)值觀(guān)、民主集中制為核心的制度文化、嚴(yán)明的紀(jì)律等行為文化以及其他文化要素共同展示的中國(guó)共產(chǎn)黨形象。要把握政黨文化的豐富內(nèi)涵，不能僅僅停留在理論演繹層面，應(yīng)回到歷史的深處，透過(guò)歷史表象提煉對(duì)歷史的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。根據(jù)歷史情境的變化挖掘中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的具體內(nèi)容和特征，在剖析階段性特征的基礎(chǔ)上提煉本質(zhì)特征，在政黨文化的變與不變中把握其本質(zhì)內(nèi)涵，在文化的歷史性答卷中堅(jiān)定政黨自信。

二是運(yùn)用歷史辯證法，從歷時(shí)性維度把握中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的演進(jìn)規(guī)律。政黨文化研究要跳出特定的歷史階段、歷史細(xì)節(jié)，堅(jiān)持全面和重點(diǎn)、主體和客體的辯證統(tǒng)一來(lái)看待歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化在馬克思主義與傳統(tǒng)文化的雙重變奏中誕生，之后，在不同歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容表征。只有深刻把握各階段特征與整體演進(jìn)規(guī)律，全面系統(tǒng)整體研究的同時(shí)抓住重點(diǎn)，既考慮客觀(guān)歷史因素，又自覺(jué)從政黨自身入手，才能夠厘清中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的發(fā)展脈絡(luò)和演進(jìn)規(guī)律，也才能夠?yàn)檎h文化的創(chuàng)新發(fā)展提供歷史借鑒與經(jīng)驗(yàn)啟示。因此，政黨文化研究需要加強(qiáng)不同歷史時(shí)期的政黨文化特殊性研究以及百年歷史的貫通性研究，在深刻把握階段特征和百年演進(jìn)規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極探索新時(shí)代政黨文化發(fā)展路徑。

三是運(yùn)用歷史比較法，從共時(shí)性維度探尋中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的獨(dú)特本質(zhì)。作為世界上最大執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，其政黨文化研究不能僅僅立足于本國(guó)本黨，而應(yīng)跳出特定的歷史空間，將視野推向世界歷史舞臺(tái)，以世界百年未有之大變局的整體視野在比較中看成敗察優(yōu)劣。既要與歷史上蘇聯(lián)等其他國(guó)家的共產(chǎn)黨等的政黨文化進(jìn)行對(duì)比，又要與當(dāng)代世界其他長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨進(jìn)行對(duì)比，在揭示政黨文化的同與不同之中，立體生動(dòng)全面展示出中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的豐富內(nèi)容，在對(duì)比中探尋中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代所呈現(xiàn)的政黨文化的獨(dú)特之處，從而探尋中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)去為什么能夠成功、未來(lái)怎樣才能繼續(xù)成功的文化密碼。

綜上，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化研究應(yīng)充分運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，從政黨文化的角度挖掘黨史文獻(xiàn)，將史料梳理與理論闡釋相結(jié)合，理論研究與實(shí)證研究相結(jié)合，以整體長(zhǎng)遠(yuǎn)、寬廣縱深的大歷史視野加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的歷時(shí)性研究和共時(shí)性研究，用具體歷史的、客觀(guān)全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化，全方位推進(jìn)新時(shí)代百年大黨政黨文化研究。

3.3 堅(jiān)定立場(chǎng)：進(jìn)一步提升研究境界

中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗所取得的輝煌成就與其先進(jìn)的政黨文化是分不開(kāi)的。百年奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)的政黨文化，為黨長(zhǎng)期執(zhí)政提供了強(qiáng)大的精神保障，突顯了政黨文化建設(shè)的重要性。進(jìn)入新時(shí)代，在使中華民族強(qiáng)起來(lái)的過(guò)程中，要使中華民族在21世紀(jì)中葉成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨成為世界上最強(qiáng)大的長(zhǎng)期執(zhí)政黨，文化特別是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化具有引領(lǐng)性的作用。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力顯著增強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷完善自身的工作作風(fēng)、政黨形象和精神面貌，政黨文化展現(xiàn)出新的氣派。然而，與新時(shí)代百年大黨的豐富實(shí)踐創(chuàng)造相比，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的學(xué)理化建構(gòu)遠(yuǎn)沒(méi)有形成綜合性的與時(shí)俱進(jìn)學(xué)術(shù)闡釋體系。對(duì)此，政黨文化研究應(yīng)緊扣新時(shí)代黨的歷史成就與基本經(jīng)驗(yàn)，在馬克思主義指導(dǎo)下推進(jìn)政黨文化研究進(jìn)入新境界。

一是固本清源，以馬克思主義的立場(chǎng)和方法為根本指導(dǎo)，以本國(guó)經(jīng)驗(yàn)為實(shí)踐依據(jù)，推動(dòng)研究再出發(fā)。以西方范式、西方經(jīng)驗(yàn)為中心的研究，難以構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的宏偉大廈，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化研究首先要以馬克思主義為理論支撐，以本土經(jīng)驗(yàn)為實(shí)踐依據(jù)。一方面，政黨作為歷史活動(dòng)主體的歷史唯物主義視角，是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化研究的根本所在。恩格斯指出：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)作為理論的基礎(chǔ)?！盵37]10這里的科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)即歷史唯物主義。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義指導(dǎo)下誕生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的內(nèi)核和靈魂，從根本上決定了黨必須以馬克思主義的世界觀(guān)和方法論觀(guān)察社會(huì)，以馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀(guān)點(diǎn)構(gòu)建自身的價(jià)值體系和行為規(guī)范。另一方面，隨著文化在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)等社會(huì)各方面發(fā)展中作用的不斷展現(xiàn)，政黨文化作為內(nèi)含在社會(huì)文化中的重要構(gòu)件，其研究不能僅僅囿于政黨組織自身的異同比較，更要深入國(guó)內(nèi)外文化發(fā)展環(huán)境、深入中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)的中國(guó)社會(huì)文化變遷尤其是中國(guó)的政治制度、國(guó)家治理的邏輯以及新時(shí)代面臨的新矛盾、新情況來(lái)通盤(pán)考量、全面剖析。

二是回歸經(jīng)典，加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)論述研究。黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。馬克思主義經(jīng)典作家馬克思、恩格斯和列寧雖然沒(méi)有提出過(guò)政黨文化這一思想，但他們對(duì)“建設(shè)什么樣的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，怎樣建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨”有著長(zhǎng)期的理論思考和生動(dòng)的實(shí)踐探索，其中所蘊(yùn)含的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨文化思想為中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的形成發(fā)展提供了重要的思想基礎(chǔ)?！肮伯a(chǎn)黨不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)?！盵38]413對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家相關(guān)論述進(jìn)行追根溯源和全面總結(jié)，是深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化，從文化的角度回答建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題的理論前提，同時(shí)也增強(qiáng)了研究的學(xué)理性和厚重感。

三是貫通內(nèi)外，推進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化研究新發(fā)展。黨的百年奮斗改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)，開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，也深刻影響了世界歷史進(jìn)程，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。在兩個(gè)百年接續(xù)的新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨所擔(dān)負(fù)的文化使命已不僅僅是聚焦黨內(nèi)文化、民族文化的復(fù)興，而且應(yīng)將自身的文化建設(shè)置于世界文化和人類(lèi)文化的舞臺(tái)中，聚焦人類(lèi)命運(yùn)和世界文化的發(fā)展走向。因此，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)應(yīng)從內(nèi)外兩個(gè)維度入手，在內(nèi)外貫通的基礎(chǔ)上構(gòu)建與強(qiáng)大政黨建設(shè)相適應(yīng)的強(qiáng)大政黨文化，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供重要支撐。

政黨文化要練好內(nèi)功，為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供文化支撐和精神指引。其一，挖掘中華傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的優(yōu)秀資源。中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化形成于政黨建設(shè)的百年實(shí)踐，經(jīng)由馬克思主義政黨理論與中國(guó)政黨政治實(shí)踐交互融合，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值融通中創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了品質(zhì)再造。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨的黨內(nèi)政治文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以革命文化為源頭、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主體、充分體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨黨性的文化?！盵39]因此，政黨文化建設(shè)要處理好文化的傳承與發(fā)展問(wèn)題，既要防止政黨文化價(jià)值特質(zhì)的斷裂，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中最優(yōu)秀的部分提煉和挖掘出來(lái)，又要將不良文化剔除出去；其二，以發(fā)展黨內(nèi)政治文化為抓手構(gòu)建積極健康的政黨文化。歸因向內(nèi)才能向外成長(zhǎng)，通過(guò)提升全黨的政治修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，以?xún)?nèi)化于黨的各項(xiàng)建設(shè)之中的內(nèi)在反思，構(gòu)建正能量的價(jià)值體系，營(yíng)造積極健康的潛在制度文化，彰顯獨(dú)具特色的黨員干部行為模式，搭建以共產(chǎn)主義和民族復(fù)興為價(jià)值旨?xì)w、以傳統(tǒng)文化為依托、以人民為中心的政黨文化體系，不斷實(shí)現(xiàn)政黨精神境界的自我革命、自我超越，為管黨治黨實(shí)踐提供精神指引、信念支撐。其三，多視角推動(dòng)政黨文化研究的新發(fā)展。政黨文化研究應(yīng)借鑒新文化史的方法，多視角創(chuàng)新政黨文化研究路徑，具體包括創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)體系，提高中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的話(huà)語(yǔ)權(quán)；打造鮮明特色的符號(hào)標(biāo)識(shí)，比如以建黨精神為首的革命精神譜系就是黨創(chuàng)造的政黨文化的重要標(biāo)識(shí)符號(hào)，反映著中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的深層內(nèi)涵，為建立最強(qiáng)大執(zhí)政黨提供精神滋養(yǎng)。對(duì)外而言，要堅(jiān)持胸懷天下，在深刻把握人類(lèi)發(fā)展總趨勢(shì)和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體大背景的基礎(chǔ)上，將中華民族偉大復(fù)興與各國(guó)人民求發(fā)展謀進(jìn)步密切聯(lián)系在一起，通過(guò)先進(jìn)政黨文化的輸出，傳播當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論，自塑大黨形象，使世界更加了解中國(guó)共產(chǎn)黨及其執(zhí)政理念，增強(qiáng)黨在世界文化舞臺(tái)上的影響力和感召力，既彰顯世界最強(qiáng)大執(zhí)政黨的政黨文化自信，也為人類(lèi)社會(huì)貢獻(xiàn)更多的執(zhí)政黨建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。

總之，新時(shí)代政黨文化研究應(yīng)從大歷史觀(guān)和宏闊的國(guó)際視野出發(fā)，縱橫古今、貫通中外，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史中進(jìn)行縱深考察，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉實(shí)踐與黨的偉大成就，面向中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)，獨(dú)立自主、胸懷天下，以擴(kuò)大吸引力和感召力為出發(fā)點(diǎn)，以文化之于政黨的根基靈魂、標(biāo)識(shí)作用以及文化力量之于政黨自信的重要性的深刻認(rèn)識(shí)，在馬克思主義指導(dǎo)下躬身向內(nèi)的同時(shí)對(duì)外輻射整體建構(gòu)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化，努力創(chuàng)造一種建立在自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之上既能對(duì)自身進(jìn)行自主解釋并引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮興盛，又能讓世界深入理解自己并觀(guān)照世界文化和人類(lèi)命運(yùn)走向的政黨文化理論體系，為人類(lèi)文明創(chuàng)造新的源頭活水。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化淬煉于百年崢嶸歲月，同時(shí)，百年歷程所取得的輝煌成就離不開(kāi)先進(jìn)政黨文化的精神滋養(yǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化是馬克思主義基本原理與中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合而成，是其執(zhí)政合理性和有效性的價(jià)值源頭，也是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)得以實(shí)現(xiàn)的重要精神力量。中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的變遷歷程也折射了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展歷程。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代是中華民族復(fù)興進(jìn)程中具有標(biāo)識(shí)性意義的新階段，新時(shí)代提出的一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的新氣派：崇高的價(jià)值追求、開(kāi)闊的黨建格局、修己為民的擔(dān)當(dāng)、共贏于外的胸襟等。當(dāng)下推進(jìn)政黨文化研究既是在“兩個(gè)大局”和“兩個(gè)百年”交匯的關(guān)鍵時(shí)刻，推進(jìn)黨自身建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，也是為人類(lèi)政黨文明貢獻(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的使命擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化研究應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持唯物史觀(guān)視野下的大歷史觀(guān)，在深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，基于黨的歷史成就與基本經(jīng)驗(yàn)的視角，創(chuàng)新研究方法，拓寬研究視野，準(zhǔn)確把握政黨文化歷史發(fā)展的主題主線(xiàn)、主流本質(zhì)，正確對(duì)待政黨文化發(fā)展中的失誤和曲折，推動(dòng)政黨文化理論自覺(jué)、理論自信、理論自強(qiáng)；通過(guò)黨自身文化軟實(shí)力的提升，促進(jìn)中華民族文化軟實(shí)力的增強(qiáng)，為建設(shè)最強(qiáng)大執(zhí)政黨、現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供文化支撐和精神指引。同時(shí)，新時(shí)代政黨文化研究應(yīng)積極推進(jìn)先進(jìn)政黨文化的對(duì)外傳播，充分展示新時(shí)代文化自信，也為凝聚世界共識(shí)、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)共同進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。