論身份感的拿捏

付聰

很多人沒有身份感這個(gè)概念，甚至從來沒有想過這個(gè)問題。但我最近發(fā)現(xiàn)很多有身份感的人都很優(yōu)秀，并且越來越優(yōu)秀。

有一句小品臺(tái)詞家喻戶曉：“俺也是有身份證的人?！绷钊伺醺箙s透著辛酸。這是草根階層挖苦自己僅有身份證而沒有身份，是一種辛辣的自嘲，往深里說就是自我鄙視和輕賤。其實(shí)，身份是個(gè)中性詞，每個(gè)人都有身份。最基本的，我們都是中華人民共和國(guó)的一個(gè)公民。另外，社會(huì)賦予我們各種職業(yè)角色，我們就有了各種職業(yè)身份，比如我是人民教師、醫(yī)生、會(huì)計(jì)、學(xué)生、工人……除了職業(yè)身份，社會(huì)賦予我們更多的是情感角色，我們就有了各種情感身份，比如父親、母親、兒子、女兒、丈夫、妻子……那么有了身份，就應(yīng)該有身份感，身份感每個(gè)人都應(yīng)該有，而不是地位高的人的專有感受。

在很多文章里，身份感儼然成了一個(gè)貶義詞。身份感成了端架子、看不起人、不尊重別人、目中無人、勢(shì)利眼、驕傲自滿、不可一世等不良品質(zhì)的綜合代名詞。如果真是這樣，身份感真是可惡至極，惡心至極，確實(shí)應(yīng)該打擊甚至消滅。但這是對(duì)身份感的誤讀，這種認(rèn)知是把它等同于地位高的人凌駕于別人之上的優(yōu)越感了。比如，去飯店吃個(gè)飯，把服務(wù)員呼來喝去。比如，對(duì)農(nóng)民工投去鄙夷的眼神。比如，跟下屬說話頤指氣使。這種優(yōu)越感確實(shí)要不得。諸葛亮曾經(jīng)說過：“勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見而違眾，勿恃功能而失信?！眰}(cāng)央嘉措他老人家也說過：“我以為別人尊重我，是因?yàn)槲液軆?yōu)秀。慢慢地我明白了，別人尊重我，是因?yàn)閯e人很優(yōu)秀。”人雖有貧富之分，卻沒有貴賤之別。平等是人類社會(huì)追求的終極狀態(tài)，人類文明越發(fā)達(dá)越崇尚平等。如果我們沒有平等之心，只能說明我們還不夠文明，在為全人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)終極文明的道路上拖后腿。修養(yǎng)高的人從不看輕別人，因?yàn)槿送庥腥?，天外有天。在?duì)待他人的態(tài)度里，藏著一個(gè)人的教養(yǎng)，真正的高貴是骨子里的謙卑。無數(shù)例子也顯示，很多成就大的人反而十分謙卑、低調(diào)，因此有了德高望重的美名。

這種凌駕于別人之上的優(yōu)越感，不但有傷修養(yǎng)，而且是個(gè)人發(fā)展道路的攔路虎。從心理學(xué)角度說，以勢(shì)壓人，得不到別人的尊重，反而謙虛才能贏得別人的尊重。認(rèn)為自己高人一等，臉上寫滿優(yōu)越感的人，非但得不到別人的尊重，還會(huì)遭人討厭、處處樹敵。

優(yōu)越感不同于身份感。身份感是一種人的情感體驗(yàn)，跟身份一樣，是個(gè)中性詞，卻被人賦予了感情色彩。人們討厭身份感，出了問題的不是身份感這仨字本身，而是人們身份感的錯(cuò)位和扭曲。身份感的好與不好很大程度上取決于主體的價(jià)值觀。比如，我是一名政府官員。我的身份感可以是：我是一名志向遠(yuǎn)大、有所作為、兢兢業(yè)業(yè)、克己奉公的政府官員。也可以是：我是一個(gè)大權(quán)在握，可以凌駕于別人之上、有便利條件謀取私利的政府官員。再比如，我是一名教師。我的身份感可以是：我是人類靈魂的工程師，是一個(gè)有著高超的教書育人水平、熱愛學(xué)生、無私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀人民教師。也可以是：我是一個(gè)當(dāng)一天和尚撞一天鐘的，拿死工資但是工作還算穩(wěn)定的老師。又比如，我是一個(gè)農(nóng)民工，我的身份感可以是：我是一個(gè)手藝高超、勤勞智慧、有責(zé)任感、有本事創(chuàng)造更好生活的農(nóng)民工。也可以是：我是一個(gè)靠賣苦力掙錢、低人一等的、外地來的農(nóng)民工?？纯窗?，一個(gè)人的身份感取決于在身份之前所加定語(yǔ)的不同。定語(yǔ)不同意味著人的價(jià)值取向不同。價(jià)值取向不同意味著人的追求不同、人生道路的不同。

錯(cuò)位或扭曲的身份感，會(huì)展現(xiàn)出猙獰的面孔，讓生活蒙上陰影，甚至把一個(gè)人送向不歸路。比如奸商、貪官、庸醫(yī)......

良好的身份感，使一個(gè)人愛惜自己的羽毛，約束自己的行為，不做令自己不齒的事。比如我是一名優(yōu)秀教師，我怎么能允許自己敷衍工作？比如我是一個(gè)清正廉潔的官員，我怎么能允許貪污受賄來破壞我的清譽(yù)？比如我是一名品學(xué)兼優(yōu)的小學(xué)生，我怎么能允許自己曠課打架？比如我是一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，我怎么會(huì)因?yàn)槁飞铣鲂械囊稽c(diǎn)小摩擦而惡語(yǔ)相加？比如我是一個(gè)要干大事的人，怎么會(huì)因?yàn)橘I菜時(shí)缺斤短兩而斤斤計(jì)較耽誤寶貴時(shí)間？

沒有身份感或者身份感不明晰的人，就像沒有帆的船，找不到方向。有時(shí)候，我們做了很多沒有用的事或者一些不好的事，不是因?yàn)槲覀兩矸莞绣e(cuò)位，而是因?yàn)闆]有身份感，俗稱不知道自己干什么吃的。比如我們總說一天天不知道忙活啥，一不留神就老了。

由此，可以看出，在自己內(nèi)心厘清身份感，有利于認(rèn)識(shí)自己，有利于搞清楚“我是誰(shuí)、我在干什么、我要到哪里去”這個(gè)人類最基礎(chǔ)又最深?yuàn)W的哲學(xué)命題。也可以看出，當(dāng)我們正視自己的身份感，人性中的高貴和齷齪，就像和尚頭上的虱子一目了然。

趨利避害是人的本能。沒有人愿意做一個(gè)不好的人。因此，審視自己的身份感，有利于自省，從而自我鞭策。從這個(gè)意義上說，身份感就是自己的道德行為準(zhǔn)則，能保障自己這艘航船駛向正確的方向。從這個(gè)角度說，身份感真是個(gè)好東西！

關(guān)于如何建立身份感，我有幾個(gè)建議。首先當(dāng)然是端正價(jià)值觀，分清善惡美丑。在自己的社會(huì)職業(yè)身份中，找到正能量的方向。其次，一個(gè)人的成就往往跟身份感有很大關(guān)系。比如同樣是一個(gè)商人，我的身份感可以是：我是一個(gè)有經(jīng)濟(jì)頭腦、以掙錢為根本的商人;也可以是：我是要干一番大事業(yè)的企業(yè)家，我要成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的棟梁之才?？上攵矸莞胁煌?，結(jié)果很可能大不相同。所以建議我們的身份感在立足根本的基礎(chǔ)上，盡量眼光遠(yuǎn)一些、格局高一些。最后，也是最重要的一點(diǎn)。我們的身份感除了來源于職業(yè)身份，還應(yīng)該來源于其他向度，其中最主要的向度是人的本質(zhì)。比如我是一個(gè)善良的人、誠(chéng)信的人、有追求的人、樂觀的人、有信仰的人、大度的人、脫俗的人等向度。有了這些身份感，即使我們想做一個(gè)不好的人、一個(gè)不可愛的人都難。

天生我才必有用。不管我們是什么境遇，不管我們是富有還是貧困，不管我們是天才還是有某種先天缺陷，我們都有身份，我們都應(yīng)該明確自己的身份感，向著更好的自己邁進(jìn)。好的身份感會(huì)催發(fā)自我欣賞，從而產(chǎn)生自信。也許我們做得不夠好，但我們有一顆向好之心，有了追求美好的信念，人就是高貴的，此生便問心無愧。

羅琪/圖