余夢婷

(中南民族大學(xué) 經(jīng)濟學(xué)院，湖北 武漢 430073)

大漠旅游成為世界旅游組織預(yù)測的未來五大時尚旅游產(chǎn)品之一。沙漠旅游高質(zhì)量發(fā)展有利于推動阿拉善的經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展。阿拉善盟位于內(nèi)蒙古自治區(qū)最西部，是12個盟市中面積最大、人口最少的多民族盟市，與寧夏回族自治區(qū)、甘肅省接壤，與蒙古國交界，邊境線長736 km。阿拉善沙漠由騰格里沙漠、烏蘭布和沙漠、巴丹吉林沙漠組成，具有豐富的沙漠旅游資源。狹義沙漠旅游指以沙漠為載體的事物、活動為吸引物，以獵奇、探險、環(huán)保、科考、求知等方面的需求為目的，進行旅游活動；廣義的沙漠旅游既包括沙漠旅游資源，又包括鄰近地區(qū)的旅游資源，也是筆者所指的沙漠旅游。旅游業(yè)是關(guān)乎人民生活質(zhì)量和幸福指數(shù)的民生產(chǎn)業(yè)，其高質(zhì)量發(fā)展是阿拉善經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的重要內(nèi)容。沙漠是生態(tài)脆弱地區(qū)，沙漠旅游具有特殊性，因此在開發(fā)中要充分考慮所面臨的困難，具體問題具體分析，因地制宜，為高質(zhì)量發(fā)展準備充分的條件。

1 沙漠旅游資源概況

阿拉善沙漠地質(zhì)公園是全球第三家、中國第一家以沙漠、戈壁為主要景觀，融合了蒙古族草原文化為特色的沙漠旅游目的地。擁有眾多自然旅游資源、文化旅游資源和歷史景觀資源，結(jié)合特色美食、服飾、動物、植物，形成獨特的沙漠旅游資源。

1.1 自然旅游資源

內(nèi)蒙古月亮湖、通湖草原、居延海和天鵝湖是涵蓋沙漠、戈壁、湖泊、草原為一體，集生態(tài)觀光、文化體驗、旅游集散、特色商業(yè)、研學(xué)旅游的生態(tài)旅游區(qū)。月亮湖是全球最具影響力的沙漠深度旅游體驗地之一，也是中國第一家以“生態(tài)旅游和環(huán)境教育”為主題的沙漠生態(tài)探險大本營。通湖草原被譽為沙漠中的“伊甸園”，是古絲綢之路北路要塞。居延海毗鄰策克口岸，與邊境口岸風(fēng)情游有著極強的互補性。天鵝湖風(fēng)景區(qū)沙峰高俊，湖泊密集，其中香爐峰是騰格里沙漠的心房。額日布蓋峽谷形成于距今約65百萬年～137百萬年前白堊紀時期，是典型的丹霞地貌。海森楚怪石自然景區(qū)漫山遍野都是風(fēng)蝕的奇石，怪石石質(zhì)是花崗巖，形成距今約1.5億年～1.8億年的侏羅紀花崗巖。大漠胡楊林是當今世界僅存的三大原始胡楊林之一，集沙漠、弱水、紅柳、怪樹、胡楊林于一體，堪稱大漠“明珠”。

1.2 文化旅游資源

阿拉善文化旅游資源主要表現(xiàn)為蒙古族歌舞、食品、服飾、旅游紀念品等蒙古族文化。蒙古族音樂獨有風(fēng)格，表現(xiàn)了蒙古族人民熱情豪放的性格，傳統(tǒng)樂器是馬頭琴，因為琴桿頂部有一個精致的馬頭而得名；傳統(tǒng)的刀馬舞、筷子舞等，表現(xiàn)了蒙古族勞動人民的生活場景；食品大多以各種奶食品和肉食品為主，例如奶酪、奶貝、酥油、牛肉干等，這些食品易儲存，方便食用，一般用烤全羊、羊背子招待尊貴的客人，載歌載舞，表現(xiàn)蒙古族人民熱情好客的性格；服飾以長袍為主，有其特定的花紋，例如騎紋、魚紋，大多寓意吉祥；旅游紀念品有戈壁奇石、駝絨或羊絨制品、蓯蓉、牛肉干、奶食品等，獨具特色，很有紀念意義。除此之外，還有一種特別的文化，由夢想汽車文化主題樂園和夢想航空文化主題樂園兩部分組成了阿拉善夢想沙漠汽車航天樂園景區(qū)，在10月左右會舉辦汽車體育賽事、汽車文化展、汽車文化旅游等各項特色活動。

1.3 歷史景觀資源

歷史景觀資源是一種經(jīng)過多年的沉淀、積累而形成的，具有不可再生性。阿拉善有兩座古寺，一座古城還有一處古巖畫。賀蘭山廣宗寺，坐落于賀蘭山西麓，俗稱“南寺”，藏語名“噶丹旦吉林”，始建于1756年，因供奉著六世達賴喇嘛倉央嘉措的肉身靈塔而聞名于世，每年都有佛教信徒前來虔誠朝拜，故有“小塔爾寺”之稱。福因寺俗稱“北寺”，蒙古語名“布音溫都斯勒格其蘇木”，始建于清嘉慶九年，其建筑是典型的藏式風(fēng)格，亭、堂、殿、閣一應(yīng)俱全。佛學(xué)大師阿旺丹德爾曾在福因寺修行，并在這里圓寂，為北寺留下大量的文化遺產(chǎn)和深厚的蒙藏文化底蘊，是藏區(qū)和蒙古高原地區(qū)佛教信徒宗教朝圣、覲見和廣大游客前來求學(xué)、求財、祈福的圣靈之地。一古城，定遠營城里城外大到王府的建筑群落，小到一般的居民住宅是京城相仿與典型的四合院建筑，有塞外“小北京”之美稱，一方面體現(xiàn)了草原文化和中原文化的融合，另一方面也體現(xiàn)了蒙古、滿、漢等民族文化的融合。定遠營的營建還是和碩特部從游牧走上定居的一個標志和起始點，是阿拉善左旗歷史的縮影與見證。一處古巖畫，曼德拉巖畫以其歷史久遠、雕刻精湛、圖案逼真的特點被譽為“美術(shù)世界的活化石”，居亞洲第一，世界第二。巖畫年限可追溯到原始社會晚期至唐、宋、元、明、清各代，距今約有6 000年的歷史，由羌、月氏、匈奴、鮮卑、回紇、黨項、蒙古等北方少數(shù)民族制作，形象生動地記載了當時的生活情景、自然環(huán)境和社會風(fēng)貌，對研究中國古代社會發(fā)展史、民族史、畜牧史、美術(shù)史以及民族遷徙等具有重要學(xué)術(shù)價值和極高的藝術(shù)價值。

2 制約沙漠旅游高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵障礙

旅游是生活方式，是幸福產(chǎn)業(yè)，靠未來導(dǎo)向。沙漠旅游在發(fā)展過程中也有障礙，要客觀的了解、摸清旅游資源的現(xiàn)狀，從旅游資源開發(fā)規(guī)劃到旅游產(chǎn)品創(chuàng)新再到旅游服務(wù)體系的充分了解，為沙漠旅游高質(zhì)量發(fā)展的順利進行奠定基礎(chǔ)。

2.1 沙漠旅游的開發(fā)規(guī)劃欠缺

阿拉善的沙漠旅游資源豐富，但缺少長遠合理的開發(fā)規(guī)劃。從現(xiàn)實來看，當前很多地方尚未制定旅游發(fā)展規(guī)劃，一些地方即使有旅游發(fā)展規(guī)劃，也缺乏科學(xué)性、前瞻性及可操作性。有些項目開發(fā)到一半就終止了，當?shù)啬撩袢牍芍鬀]有收益，遭到重大損失。例如，那仁淖爾湖的旅游資源開發(fā)目前處于停滯狀態(tài)，前期已經(jīng)投入大量人力、物力、財力，但未形成可投入使用的旅游資源，造成資源的浪費，也給參與旅游資源開發(fā)的牧民帶來損失，進退兩難。對于旅游發(fā)展項目，未科學(xué)規(guī)劃其如何發(fā)展，未評估其是否超出生態(tài)環(huán)境承載力、是否存在潛在危害，就對其進行開發(fā)是盲目的，損失也是較大的。有些規(guī)劃缺乏整體性，景區(qū)發(fā)展各自的“旅游+轉(zhuǎn)場”，產(chǎn)生過度競爭和重復(fù)建設(shè)等問題，導(dǎo)致內(nèi)耗嚴重，甚至特色“失色”。

2.2 沙漠旅游的產(chǎn)品創(chuàng)新不足

旅游產(chǎn)品創(chuàng)新，是以滿足旅游者需求為首要目的，既要注重經(jīng)濟效益，又要注重社會效益。沙漠旅游發(fā)展主題或內(nèi)容具有相似性，缺乏差異性、唯一性、個性化，缺乏高端的體驗、休閑、領(lǐng)悟的內(nèi)容。月亮湖、天鵝湖等都以集沙漠觀光、文化體驗、沙漠探險等為主要產(chǎn)品，沒有品牌特色，未形成獨特吸引力。在產(chǎn)品創(chuàng)新中，有些旅游產(chǎn)品還只是停留在設(shè)想層面，并沒有實際產(chǎn)品支撐。產(chǎn)品創(chuàng)新不足，造成資源的浪費，也使某些利益相關(guān)主體失去信心，損失社會效益；投入和產(chǎn)出不成比例，損失經(jīng)濟效益。

2.3 沙漠旅游的旅游體系滯后

在沙漠旅游服務(wù)方面，景區(qū)服務(wù)設(shè)施基本完善，但是缺乏專業(yè)的服務(wù)人員和經(jīng)營者，一直以傳統(tǒng)的理念與方式經(jīng)營景區(qū)，無法滿足旅游者的個性化需求。在出行方面，游客選擇自駕游比較方便，但是因為對地理環(huán)境的不熟悉，會影響到旅行體驗。重點景區(qū)的道路基本通暢，駕駛時仍需要考慮當?shù)貙嶋H情況，加油站之間距離較遠，充電樁較少，有時遇風(fēng)沙天氣會影響視線，還會遇到牲畜出沒在道路上，景區(qū)或者旅游相關(guān)部門還未做出服務(wù)貼士，給予旅行者相關(guān)提示。還有一些路段信號微弱，會有部分時段與外界失聯(lián)，遇突發(fā)情況只能等待救援。從整體來看，沙漠旅游的服務(wù)體系還有待進一步完善，不僅僅是景區(qū)服務(wù)的提升，還包括景區(qū)外的基礎(chǔ)設(shè)施，讓旅游者從出發(fā)點到目的地都有一個舒適的體驗。

3 沙漠旅游高質(zhì)量發(fā)展的實踐路徑

在新時代背景下，我國人民的旅游需求已經(jīng)成為剛性需求，也是追求美好生活的重要途徑，并且旅游需求已經(jīng)從簡單吃住行、游購娛，轉(zhuǎn)變?yōu)閷β糜文康牡氐娜嫘枨?。沙漠旅游的高質(zhì)量發(fā)展是阿拉善旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵維度，推動沙漠旅游的高質(zhì)量發(fā)展既是實現(xiàn)創(chuàng)新升級的重要推力，也是實現(xiàn)經(jīng)濟效益的重要部分。

3.1 推進旅游資源普查，落實綠色發(fā)展理念

加大旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，全面優(yōu)化營商環(huán)境，著力構(gòu)建“一核、兩帶、三廊、三區(qū)、六群”新布局。阿拉善盟要樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”“山水林田湖草沙是生命共同體”理念，在發(fā)展中守住生態(tài)底線，禁止發(fā)生先發(fā)展、后治理的情況，讓發(fā)展和保護并存。合理利用自然人文資源，全面細致推進旅游資源普查工作，摸清資源底數(shù)，同時也要調(diào)查資源所在地的經(jīng)濟、文化、社會所發(fā)展的情況，在開發(fā)資源中協(xié)調(diào)各方關(guān)系，為旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展奠定科學(xué)支撐。同時，依照《旅游資源分類、調(diào)查與評價》國家標準，加強對已開發(fā)資源的調(diào)查、梳理、挖掘，統(tǒng)籌科學(xué)保護和資源開發(fā)，促進特色資源向旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，人人共享祖國大好山河。

3.2 堅持品質(zhì)導(dǎo)向，推動品牌發(fā)展

獨特的旅游資源作為旅游地的形象，也是當?shù)厝宋木竦南笳?，可以促進旅游活動的開展，從而有助于旅游地形象的樹立與傳播。推動沙漠旅游高質(zhì)量發(fā)展要樹立品質(zhì)意識，塑造品牌形象，進行高質(zhì)量宣傳營銷、品牌打造，打造爆款項目，推出網(wǎng)紅產(chǎn)品，增強品牌影響力和競爭力。沙漠旅游產(chǎn)品的開發(fā)首先要維護生態(tài)系統(tǒng)的健康穩(wěn)定和生態(tài)環(huán)境的安全舒適，保障生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)服務(wù)功能，并提升產(chǎn)品質(zhì)量。其次，優(yōu)化供給結(jié)構(gòu)，推出更多定制化旅游產(chǎn)品，針對不同人群的需要，開發(fā)體驗性更強的旅游項目，結(jié)合現(xiàn)有旅游產(chǎn)品，提升自駕游、體育游、牧區(qū)游和養(yǎng)生游等旅游產(chǎn)品質(zhì)量，為游客提供沉浸式體驗。最后，打造網(wǎng)紅打卡地，利用旅拍、網(wǎng)上直播等方式，提高胡楊林、月亮湖、通湖草原、額日布蓋峽谷、定遠營、廣宗寺等網(wǎng)紅打卡地的熱度，突顯“美麗價值”，吸引更多游客到這些旅游景區(qū)留念。

3.3 整合旅游資源，推動融合發(fā)展

用理念、思維、創(chuàng)新的融合推動資源整合、產(chǎn)業(yè)融合、項目結(jié)合，推動沙漠旅游產(chǎn)業(yè)鏈實現(xiàn)從低端價值鏈向高端價值鏈轉(zhuǎn)變，成為打造新發(fā)展格局下沙漠旅游高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎。打造全新的、綜合立體的“旅游”項目，形成“旅游+文化”“旅游+農(nóng)業(yè)”“旅游+體育”“旅游+生態(tài)”“旅游+鄉(xiāng)村振興”“旅游+康養(yǎng)”的多維發(fā)展格局。沙漠旅游與影視、演藝和科技等結(jié)合，推出一批深度體驗游產(chǎn)品，為沙漠旅游融合發(fā)展注入了新鮮血液。通過對5G基建、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)、智能交通基礎(chǔ)設(shè)施和智能能源基礎(chǔ)設(shè)施等建設(shè)，培育消費新場景和新渠道。組建“旅游+”聯(lián)盟，共同推進旅游與共有資源融合，解決重復(fù)建設(shè)和同質(zhì)化難題。通過引導(dǎo)旅游企業(yè)開發(fā)高品質(zhì)的休閑娛樂、微度假、定制游、專享服務(wù)等精品和高端產(chǎn)品，擴大旅游知名度和影響力，形成轉(zhuǎn)移消費，成為實實在在的市場增量。