產(chǎn)業(yè)融合背景下長(zhǎng)征文化活態(tài)傳承研究

□劉英艷

一、文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)狀

文化產(chǎn)業(yè)是“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)”。作為一種新型產(chǎn)業(yè)，主要滿足人們對(duì)文化的需要，承載著文化傳承的使命。近年來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)出一種產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新模式，筆者分析其形成原因，主要有以下四個(gè)方面。

(一)文化保護(hù)傳承的需要。文化是一個(gè)國(guó)家的根，一個(gè)民族的魂，強(qiáng)文化之根，鑄特色之魂，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。中華文化歷經(jīng)五千多年的演繹與變遷，流失現(xiàn)象較為嚴(yán)重，并且以各種形態(tài)存留于世界大地上，勢(shì)必帶來(lái)保護(hù)和傳承方式的多樣化、行業(yè)化和國(guó)際化，加快保護(hù)、整理、開(kāi)發(fā)、利用中華優(yōu)秀文化的腳步，是我國(guó)文化保護(hù)與傳承的需要。

(二)科技創(chuàng)新發(fā)展的需要。文化的傳承離不開(kāi)科技發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展得益于科技創(chuàng)新。每一次科技創(chuàng)新都會(huì)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)互動(dòng)、重組、滲透，從而催生出一些文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)、新模式，以進(jìn)一步促進(jìn)文化的保護(hù)和傳承，更好地達(dá)成滿足人們文化需要的目的，諸如文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起就是當(dāng)代科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)上文化在產(chǎn)業(yè)層面融合發(fā)展的具體表現(xiàn)。

(三)人們精神追求的需要。當(dāng)今中國(guó)正處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，物質(zhì)需求的發(fā)展和滿足、社會(huì)文化環(huán)境的開(kāi)放與和諧，為人們精神需求的全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。人們對(duì)民族文化的依戀、對(duì)文化產(chǎn)品的渴求、對(duì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，集中體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展上，文化產(chǎn)業(yè)唯有不斷融合發(fā)展，把人們熟悉的舊的東西熔鑄成一種新的特質(zhì)，才能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神追求。諸如“電子書、線上圖書館、云閱讀”等新型文化業(yè)態(tài)就有效地滿足了人們對(duì)知識(shí)的渴求。

(四)經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)的需要。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定文化形態(tài)，文化也必然反作用于經(jīng)濟(jì)，尤其是那些歷史性、傳統(tǒng)性、地方性、唯一性的文化資源，更能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的迅速增長(zhǎng)。文化產(chǎn)業(yè)是一種新形式經(jīng)濟(jì)模式，隨著經(jīng)濟(jì)全球化，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的帶動(dòng)作用日益明顯，尤其進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，很多國(guó)家、省市都將文化產(chǎn)業(yè)作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)，將文化產(chǎn)業(yè)全方位、多層面的融合發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的核心。

目前，我國(guó)的文化業(yè)態(tài)持續(xù)融合，文化新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，呈現(xiàn)出文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮的可喜局面。然而，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)總體起步較晚，雖然我們擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，但如何調(diào)整、整合、利用好這些文化資源，仍是我們目前要研究的一個(gè)重要課題。

二、長(zhǎng)征文化活態(tài)傳承的必然趨勢(shì)

長(zhǎng)征文化蘊(yùn)含著豐富的紅色基因，長(zhǎng)征精神凝聚著強(qiáng)大的精神動(dòng)力，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的持續(xù)加速、人類命運(yùn)共同體思想的廣泛傳播、黨史學(xué)習(xí)教育的日益深入，全面、系統(tǒng)地傳承長(zhǎng)征文化、弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神是歷史的必然、時(shí)代的必然。

(一)利用好非遺文化元素。2011年，四川省社會(huì)科學(xué)院的專家學(xué)者就提出長(zhǎng)征路線申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)；2016年，數(shù)十名全國(guó)人大代表又聯(lián)名提交《關(guān)于長(zhǎng)征路線申報(bào)世界文化遺產(chǎn)和長(zhǎng)征精神申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的議案》，可見(jiàn)長(zhǎng)征文化蘊(yùn)含了豐富的非遺文化元素，是我國(guó)非遺文化的重要組成部分。近年來(lái)，業(yè)界和學(xué)界對(duì)非遺活態(tài)傳承的研究空前旺盛，各地也紛紛涌現(xiàn)出諸如“自貢燈會(huì)、鳳凰紙?jiān)⒀嗑┌私^、反排木鼓舞”等非遺文化產(chǎn)業(yè)化的成功案例，為長(zhǎng)征文化的活態(tài)傳承提供了應(yīng)用范本和理論依據(jù)。

(二)利用好革命文化元素。長(zhǎng)征是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)工農(nóng)紅軍以馬克思列寧主義思想為指導(dǎo)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移行動(dòng)，極具革命性、階級(jí)性和時(shí)代性。長(zhǎng)征是一部偉大的革命英雄主義史詩(shī)，長(zhǎng)征精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)反映，無(wú)論在哪個(gè)歷史時(shí)期，長(zhǎng)征精神都不會(huì)過(guò)時(shí)，尤其在我們奮戰(zhàn)“兩個(gè)一百年”的關(guān)鍵時(shí)期——中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年之際，更要利用好長(zhǎng)征文化的革命元素，正本清源、固本培元，讓紅色基因、革命薪火深入人心、代代相傳。

(三)利用好線性文化元素。中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征期間共經(jīng)過(guò)江西、福建、廣東、湖南、廣西、貴州、云南、四川、西藏、甘肅、陜西、青海、河南、湖北14個(gè)省，主要經(jīng)過(guò)苗、瑤、壯、侗、水、黎、彝、藏、白、羌、回、土家、布依、仡佬、納西、東鄉(xiāng)、裕固等十多個(gè)少數(shù)民族地區(qū)，翻越18座大山，跨過(guò)24條大河，創(chuàng)造了豐富多樣的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，是中國(guó)已建成的19個(gè)線性文化遺產(chǎn)之一。中共中央在2018年將“長(zhǎng)征文化線路整體保護(hù)工程”列為重點(diǎn)項(xiàng)目，以加強(qiáng)對(duì)長(zhǎng)征文化資源的保護(hù)和利用。長(zhǎng)征文化的“線性”特點(diǎn)決定了唯有從博物館、圖書館、保護(hù)區(qū)、書籍中“走”出來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)其在社會(huì)傳承中的特殊功能和文化意義，才能永葆其藝術(shù)魅力！

總之，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，長(zhǎng)征文化的活態(tài)傳承是必然的，也是可行的，利用好長(zhǎng)征文化資源，必將補(bǔ)充和完善我國(guó)的文化創(chuàng)新體系，推動(dòng)和促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

三、長(zhǎng)征文化活態(tài)傳承的創(chuàng)新路徑

如何發(fā)掘長(zhǎng)征文化所蘊(yùn)含的創(chuàng)意元素并加以產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用，是目前長(zhǎng)征文化研究中比較薄弱的環(huán)節(jié)，筆者將借鑒“非遺+”等新時(shí)代文化傳承新模式，以文化“聯(lián)姻”、網(wǎng)絡(luò)傳播、旅游宣傳、創(chuàng)意產(chǎn)品等形式，力求擴(kuò)大傳承的廣度和深度，讓長(zhǎng)征文化在中華大地“活”起來(lái)。

(一)長(zhǎng)征文化與非遺產(chǎn)業(yè)的延伸融合。近年來(lái)，在國(guó)家政策的大力倡導(dǎo)下，在地方政府的積極支持下，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化，涌現(xiàn)出了許多“非遺+”傳承新模式、新路徑，既促進(jìn)了非遺文化的保護(hù)和傳承，又推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，取得了很好的效果。但我們還要看到非遺文化產(chǎn)業(yè)化的核心價(jià)值即文化的教育功能，例如：日本將我國(guó)的《西游記》融入動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和美國(guó)將我國(guó)的《花木蘭》融入影視產(chǎn)業(yè)，再流入我國(guó)，借此傳播西方的價(jià)值觀念，這種文化產(chǎn)業(yè)化滲透現(xiàn)象不得不讓我們警醒與深思。長(zhǎng)征文化是革命文化、紅色文化，有著堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，從“苦不苦，想想紅軍兩萬(wàn)五；累不累，想想紅軍老前輩”這句俗語(yǔ)就可見(jiàn)一斑。將長(zhǎng)征文化與其他非遺文化(例如：刺繡、剪紙、竹藝、根雕等)“聯(lián)姻”，延伸融合到“非遺+”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，是民族重任、是時(shí)代使命，也是傳承長(zhǎng)征文化的價(jià)值所在。

(二)長(zhǎng)征文化與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的重組融合據(jù)。2012年3月20日騰訊科技互聯(lián)網(wǎng)新聞報(bào)道稱“互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)GDP貢獻(xiàn)達(dá)5.5%成第六大產(chǎn)業(yè)”，麥肯錫全球研究院則“預(yù)計(jì)2013年至2025年,互聯(lián)網(wǎng)將有可能在中國(guó)GDP增長(zhǎng)總量中貢獻(xiàn)7%到22%”，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，逐漸成為我國(guó)新時(shí)代戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，對(duì)人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了前所未有的變革。調(diào)查研究結(jié)果表明，充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的產(chǎn)業(yè)較之于不利用或不擅長(zhǎng)利用的產(chǎn)業(yè)發(fā)展要迅速、穩(wěn)定得多。長(zhǎng)征文化是中國(guó)的，也是世界的，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，唯有借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)(例如：長(zhǎng)征網(wǎng)站、“長(zhǎng)征云”聚集、長(zhǎng)征APP等)，才能更加深入人心，進(jìn)一步發(fā)展成為國(guó)際化共享的知識(shí)資源和精神動(dòng)力；而我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展同樣需要與時(shí)俱進(jìn)地融入社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)容，以滿足人們不斷增長(zhǎng)的精神需求，助力我國(guó)“五位一體”建設(shè)。

(三)長(zhǎng)征文化與旅游產(chǎn)業(yè)的滲透融合。長(zhǎng)征文化是一種線性文化，所涉及的區(qū)域廣、范圍大，既包含復(fù)雜的自然生態(tài)系統(tǒng)，又蘊(yùn)含豐富多樣的遺產(chǎn)元素，有著文旅融合的得天獨(dú)厚的現(xiàn)代應(yīng)用優(yōu)勢(shì)。在中共中央提出“加快長(zhǎng)征文化公園建設(shè)，打造全程貫通的‘重走長(zhǎng)征路’紅色旅游精品線路”之后，長(zhǎng)征文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合即成為一種必然趨勢(shì)，并在全國(guó)上下引發(fā)了空前的支持和響應(yīng)。如今，長(zhǎng)征文化館、博物館、紀(jì)念碑，長(zhǎng)征生態(tài)文化帶、文化村等在各地政府的大力扶持下，對(duì)提升旅游品牌發(fā)揮了積極的促進(jìn)作用。例如：湖南打造的“錦繡瀟湘”全域旅游品牌就重點(diǎn)圍繞長(zhǎng)征沿線等區(qū)域，利用長(zhǎng)征文化資源優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)了“研學(xué)旅游”產(chǎn)業(yè)、“森林康養(yǎng)”旅游產(chǎn)業(yè)、“網(wǎng)游旅游”產(chǎn)業(yè)、“生態(tài)旅游”產(chǎn)業(yè)等的建設(shè)與發(fā)展。我們很難分清，究竟是長(zhǎng)征文化向旅游產(chǎn)業(yè)滲透，還是旅游產(chǎn)業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)滲透，不管怎樣，只有相互融合，才能保障高效發(fā)展和持續(xù)進(jìn)步。

(四)長(zhǎng)征文化與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)融合。隨著“文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)服務(wù)”分類首次出現(xiàn)在《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類(2012)》標(biāo)準(zhǔn)中之后，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就越來(lái)越受到國(guó)家的重視，甚至放在了國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)的高度。我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮不僅因?yàn)樗軒?lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益，更得益于它以文化價(jià)值傳播為核心，能形成民族凝聚力，增強(qiáng)文化自信心。我國(guó)有豐富悠久的文化資源，但以產(chǎn)業(yè)鏈形式來(lái)推廣和傳承中華優(yōu)秀文化還剛剛起步。而一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家，利用我國(guó)的文化資源，加以產(chǎn)業(yè)化包裝創(chuàng)新，然后在我國(guó)市場(chǎng)大肆進(jìn)行推廣、宣傳，表面上看文化原創(chuàng)是中華民族，但文化的核心價(jià)值觀卻早已西化，極大地影響了我們的生活方式和生活觀念。長(zhǎng)征文化是我國(guó)獨(dú)創(chuàng)的空前絕后的紅色文化，廣泛適用于音樂(lè)影視、動(dòng)漫傳媒、表演藝術(shù)、工藝服裝、廣告裝潢等創(chuàng)意群體，合理開(kāi)發(fā)和利用長(zhǎng)征文化元素，必然推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的高端發(fā)展，助力“文化興國(guó)、文化強(qiáng)省”建設(shè)。

因此，長(zhǎng)征文化唯有遵循創(chuàng)新、融合的原則，深入發(fā)掘所蘊(yùn)含的創(chuàng)意元素，全面、廣泛地應(yīng)用于產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，使之從文獻(xiàn)功能向?qū)嵱玫扔猛巨D(zhuǎn)變，方能永葆活力，發(fā)揮其新時(shí)代的價(jià)值與意義。

四、結(jié)語(yǔ)

今天，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新長(zhǎng)征路上，構(gòu)建長(zhǎng)征文化與產(chǎn)業(yè)融合的創(chuàng)新模式，將長(zhǎng)征文化的保護(hù)和傳承納入社會(huì)主義文化繁榮興盛的整體布局中，仍有極大的研究空間，需要我們多層面、更深入地探究。