新時(shí)代思政教師助推高職學(xué)生勞動(dòng)教育的研究

□邢夢潺

習(xí)近平總書記指出：“勞動(dòng)精神，為中國經(jīng)濟(jì)匯聚強(qiáng)大正能量，勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大是對(duì)人類文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋。”[1]中華民族是一個(gè)勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族?！渡袝ご笥碇儭分杏小翱饲谟诎睢⒖藘€于家”[2]，意思是以勤治國，以儉持家。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提出：“勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要。”[3]可見在新時(shí)代助推勞動(dòng)教育意義重大。高職院校教育主要是結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性的培養(yǎng)，然而僅僅進(jìn)行專業(yè)技能的培養(yǎng)是不夠的，唯有通過勞動(dòng)精神的教育，才能使學(xué)生產(chǎn)生專業(yè)學(xué)習(xí)與專業(yè)研究乃至攻堅(jiān)克難的內(nèi)生動(dòng)力，形成精益求精的工匠精神。

一、勞動(dòng)教育的內(nèi)涵

2020年3月20日中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，再次重申勞動(dòng)教育的重要性，同時(shí)也對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育進(jìn)行高層次設(shè)計(jì)和全面細(xì)化的部署。勞動(dòng)教育的概念，歷史悠久。在中華民族的歷史上，曾經(jīng)有很多知識(shí)分子都選擇過半耕半讀的生活，這種生活不僅是一種自食其力，也是跟自然對(duì)話，磨煉意志，提高自身道德修養(yǎng)的一種生活方式。因此他們將這種生活看成一種較為科學(xué)合理的學(xué)習(xí)和生活方式，他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中不僅踐行“耕讀傳家”，甚至在實(shí)踐中形成一種耕與讀有機(jī)結(jié)合的價(jià)值取向，這樣形成了中國人民勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良品質(zhì)，也締造了中國的“耕讀文化”。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身，也創(chuàng)造了人類文明。中華優(yōu)秀的農(nóng)耕文明與馬克思主義的勞動(dòng)觀也是一脈相承的。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)可以讓人通過自由自覺的生命活動(dòng)而變成一個(gè)真正的、幸福的人。

在歷史進(jìn)入新的時(shí)期，對(duì)于先民在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的文明與精神，應(yīng)該在傳承和弘揚(yáng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。新時(shí)代雖然我國已經(jīng)進(jìn)入商業(yè)、信息文明的時(shí)代，但不得不承認(rèn)我國的商業(yè)文明與信息文明仍然應(yīng)該扎根于質(zhì)樸的鄉(xiāng)土文明中。因此新時(shí)代的勞動(dòng)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的耕讀文明一脈相承，同時(shí)吸取馬克思主義勞動(dòng)觀而形成。所謂勞動(dòng)教育是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。勞動(dòng)教育不僅應(yīng)該讓大中小學(xué)生特別是高職學(xué)生都應(yīng)該通過動(dòng)手實(shí)踐參與到勞動(dòng)中，更應(yīng)該潛移默化地用優(yōu)秀的勞動(dòng)精神來影響和熏陶高職學(xué)生，從而讓大家學(xué)習(xí)和感受我國人民在兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇奮斗過程中所形成的勞動(dòng)精神，即崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)的新時(shí)代勞動(dòng)精神。

二、高職學(xué)生勞動(dòng)教育的價(jià)值

習(xí)近平總書記指出：“要開展以勞動(dòng)創(chuàng)造幸福為主題的宣傳教育，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程?！盵4]高職學(xué)生在學(xué)校主要學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)技能實(shí)操的能力，在教學(xué)中也比較重視勞動(dòng)實(shí)踐，而忽視了勞動(dòng)精神的培養(yǎng)，勞動(dòng)教育不僅是勞動(dòng)實(shí)踐的教育，更是深入進(jìn)行勞動(dòng)品質(zhì)的培育和勞動(dòng)精神的教育。通過高職學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃分析來看高職畢業(yè)生特別需要艱苦奮斗、克勤克儉、兢兢業(yè)業(yè)、自強(qiáng)不息的勞動(dòng)精神。目前隨著文明形態(tài)的改變，加之社會(huì)多元價(jià)值觀的沖擊和影響，部分高職學(xué)生動(dòng)手能力減弱、不重視勞動(dòng)，不能深入理解正確的勞動(dòng)價(jià)值觀與勞動(dòng)精神。因此對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)、全面的勞動(dòng)教育迫在眉睫。

(一)對(duì)高職學(xué)生加強(qiáng)勞動(dòng)教育，促進(jìn)高職學(xué)生專業(yè)技術(shù)技能水平的提升。高職學(xué)校教育的途徑是傳授書本知識(shí)并付諸于實(shí)踐。這種勞動(dòng)都是專業(yè)性的，然而學(xué)生的生存和發(fā)展不僅需要專業(yè)的技術(shù)性勞動(dòng)，同時(shí)也需要滿足生存和發(fā)展的基本勞動(dòng)能力，在生活中能夠形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。比如學(xué)生缺乏在生活中簡單的勞動(dòng)，這些勞動(dòng)影響了他們?cè)趯W(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)技能過程中的勞動(dòng)，因?yàn)閯趧?dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成，恰恰是在生活中的一點(diǎn)一滴，能夠做好簡單的勞動(dòng)才能有助于學(xué)生完成技術(shù)水平較強(qiáng)的勞動(dòng)。唯有形成了良好的勞動(dòng)習(xí)慣，才有助于學(xué)生知曉從自身身體力行的實(shí)踐中獲取知識(shí)的道理，提高動(dòng)手能力，深入把握勞動(dòng)技巧，更好地發(fā)掘自身勞動(dòng)創(chuàng)造力，提升自身的專業(yè)技術(shù)技能水平。在理論到實(shí)踐再到理論的過程，也加深了學(xué)生對(duì)馬克思主義勞動(dòng)觀的理解。在良性的循環(huán)中提升自身專業(yè)技術(shù)技能的學(xué)習(xí)和水平。

(二)全面系統(tǒng)的勞動(dòng)教育有助于高職學(xué)生全面深入把握勞動(dòng)精神，樹立新時(shí)代的勞動(dòng)觀，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，獲得自身全面發(fā)展。樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，對(duì)勞動(dòng)精神內(nèi)涵的深入把握，可以幫助學(xué)生形成辛勤勞動(dòng)的內(nèi)生動(dòng)力與精神支柱，在勞動(dòng)中提升職業(yè)的獲得感，最終在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)了人類的進(jìn)步。馬克思曾指出勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，也是推動(dòng)人類進(jìn)步的根本力量。人類的第一個(gè)活動(dòng)就是生產(chǎn)自身生存所需的物質(zhì)資料，在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)了人類自身和人類社會(huì)。而人的自由全面發(fā)展也正是新時(shí)代勞動(dòng)教育的價(jià)值目標(biāo)。在勞動(dòng)中提升了勞動(dòng)能力，培育了勞動(dòng)精神，代代相傳，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的全面進(jìn)步，同時(shí)在勞動(dòng)的過程中也提高了社會(huì)的生產(chǎn)力水平和文明道德素質(zhì)。

習(xí)近平總書記指出：“光榮屬于勞動(dòng)者，幸福屬于勞動(dòng)者?！盵4]高職學(xué)生是祖國未來的工匠，對(duì)于工匠精神、勞動(dòng)精神的培育尤為重要，因此勞動(dòng)教育有助于高職學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念。

三、思想政治教師助推勞動(dòng)教育的措施

勞動(dòng)教育，不僅是動(dòng)手能力的教育，同時(shí)也是勞動(dòng)精神的教育，學(xué)生通過理解和把握勞動(dòng)精神，有助于在生活中養(yǎng)成正確的勞動(dòng)習(xí)慣。習(xí)近平總書記指出勞動(dòng)精神的核心內(nèi)容即“崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)”[4]。思想政治教師作為一線思想政治教育工作者，具備“可信、可敬、可靠，樂為、敢為、有為”[5]的思想品格。并且在長期一線教學(xué)實(shí)踐的過程中，對(duì)高職學(xué)生有較深的認(rèn)識(shí)，能夠深入把握高職學(xué)生的心理特點(diǎn)、學(xué)習(xí)習(xí)慣以及專業(yè)技術(shù)技能課的學(xué)習(xí)情況，因此思想政治教師站在“立德樹人”的主陣地上助推勞動(dòng)教育，不僅有助于提高勞動(dòng)教育時(shí)效性，激發(fā)學(xué)生兢兢業(yè)業(yè)、自強(qiáng)不息和進(jìn)行創(chuàng)新性勞動(dòng)的熱情，同時(shí)有助于在潤物細(xì)無聲中感染學(xué)生。高職院校思想政治教師主要通過以下方式來助推勞動(dòng)教育。

(一)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文明中蘊(yùn)含的勞動(dòng)文明。農(nóng)業(yè)在中華民族發(fā)展、強(qiáng)大中起了重要的作用，在艱苦的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中形成了艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、厚德載物的勞動(dòng)精神。自“軸心期”發(fā)展至今就始終將兢兢業(yè)業(yè)、勤勉勞作視為成家立國的根本?！蹲髠鳌ば辍分杏校骸懊裆谇冢趧t不匱”[6]，意思是人民只要勤于勞動(dòng)，那么就不會(huì)少衣缺食。春秋時(shí)期人們就意識(shí)到勞動(dòng)對(duì)一個(gè)人乃至對(duì)一個(gè)國家都有重要的意義。在新的歷史時(shí)期，推動(dòng)勞動(dòng)教育應(yīng)該推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化中勞動(dòng)思想的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而夯實(shí)勞動(dòng)教育的精神根基，從而使我國新時(shí)代的勞動(dòng)教育彰顯出歷史悠久的文化底蘊(yùn)。思想政治教師在思想政治課堂中通過線上線下混合式教學(xué)方式帶領(lǐng)學(xué)生線上深入學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的耕讀文化案例，同學(xué)之間相互交流討論。線下勞逸結(jié)合，實(shí)踐所學(xué)，立足自身實(shí)際情況踐行勞動(dòng)，提交學(xué)習(xí)心得，制定踐行計(jì)劃，完善綜合全面的評(píng)價(jià)機(jī)制。但是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的耕讀文化，并非生搬硬套，而是注意勞動(dòng)教育的社會(huì)歷史性特征，具體問題具體分析，形成具有深厚底蘊(yùn)的新時(shí)代勞動(dòng)教育。

(二)立足學(xué)生身心特點(diǎn)與勞動(dòng)問題，集體備課解決學(xué)生疑惑，推動(dòng)勞動(dòng)教育深入人心。勞動(dòng)教育重點(diǎn)在于做，因此將勞動(dòng)教育在潛移默化中融入學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的全過程。學(xué)生是勞動(dòng)教育的主體，因此在勞動(dòng)教育的過程中必須緊密結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生日常勞動(dòng)的情況以及學(xué)生對(duì)于勞動(dòng)存在的疑惑，在課堂中以討論的方式讓學(xué)生發(fā)聲，就有關(guān)勞動(dòng)教育的熱點(diǎn)問題拋給學(xué)生，讓學(xué)生自己在分析問題、討論問題和解決問題的過程中理解勞動(dòng)教育的科學(xué)性，并提出自身問題，教師將學(xué)生所提問題進(jìn)行集體備課研究，形成教育依據(jù)，這樣才可以深入人心助推勞動(dòng)教育。蘇霍姆林斯基提出，“要使勞動(dòng)充滿豐富的智力活動(dòng)，使科學(xué)和技術(shù)滲透在日常的勞動(dòng)活動(dòng)之中”。勞動(dòng)教育需要引導(dǎo)學(xué)生抓住衣、食、住、行等日常生活中的各種微小的勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)。對(duì)于學(xué)生本身而言有助于學(xué)生在勞動(dòng)過程中體會(huì)勞動(dòng)締造美好生活，養(yǎng)成勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神，不斷提升滿足生存發(fā)展需要的勞動(dòng)能力。

(三)運(yùn)用OBE理念進(jìn)行勞動(dòng)教育的開展。適當(dāng)確定學(xué)生居家勞動(dòng)應(yīng)取得的學(xué)習(xí)成果，從而有針對(duì)性地設(shè)計(jì)勞動(dòng)教育的目標(biāo)、手段、考核方式、激勵(lì)措施、考核評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制等。在這個(gè)過程中注重根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異來制定具有針對(duì)性的、多元化教育與考核評(píng)價(jià)方式。借助線上教學(xué)形式來關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)勞動(dòng)全過程，組織班級(jí)學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)與勞動(dòng)成果進(jìn)行橫向和縱向比較，來提高高職勞動(dòng)教育質(zhì)量，培育高職學(xué)生樹立“大國工匠”精神，進(jìn)而助推產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。當(dāng)然，思想政治教師助推勞動(dòng)教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該通過建立課程群來實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)知識(shí)、技術(shù)技能、勞動(dòng)制度、勞動(dòng)精神以及相關(guān)倫理道德的掌握與理解，思想政治教師可以幫助學(xué)生量身建立屬于同學(xué)自己的勞動(dòng)記錄臺(tái)賬，用平時(shí)分的形式鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)。

(四)躬體力行，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育。王守仁說：“行之明覺精察處，便是知。知之真切篤實(shí)處，便是行?！彼枷胝谓處熢谶M(jìn)行勞動(dòng)教育的過程中需要身體力行，與同學(xué)們一起參與勞動(dòng)。互相分享勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)與勞動(dòng)心得。勞動(dòng)教育不僅是理論，更是實(shí)踐。因此，思想政治教師必須引導(dǎo)高職學(xué)生積極參與到學(xué)校、家庭、社會(huì)的各種勞動(dòng)中，在日常勞動(dòng)實(shí)踐中正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，勞動(dòng)并不平凡，勞動(dòng)是光榮、偉大的。這樣有助于學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中能夠樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，在心里深入把握新時(shí)代勞動(dòng)精神。只有從躬行中實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育常態(tài)化，使勞動(dòng)以潤物無聲的狀態(tài)滲透到學(xué)生心中。

習(xí)近平總書記指出：“人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開創(chuàng)未來?！备呗殞W(xué)生作為產(chǎn)業(yè)技術(shù)技能型人才，勞動(dòng)教育應(yīng)該貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)生活的始終，這樣學(xué)生在勞動(dòng)中獲得自由全面的發(fā)展。