□劉彥鋒 劉愛榮

鄭州是華夏文明的重要發(fā)祥地， 文物資源眾多，古遺址、古城址占大宗。為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記“讓歷史說話，讓文物說話”“推進(jìn)文物合理適度利用， 使文物保護(hù)成果更多惠及人民群眾”相關(guān)批示指示精神， 著力解決古遺址觀賞性不高、文化內(nèi)涵不易體現(xiàn)、保護(hù)成果不具體、與社會(huì)聯(lián)系不緊密等問題，鄭州市委、市政府秉持“大生態(tài)、大環(huán)保、大統(tǒng)籌”的原則理念，下發(fā)了《鄭州市人民政府關(guān)于印發(fā)2017 年生態(tài)保遺工程專項(xiàng)實(shí)施方案的通知》，以生態(tài)綠化的方式讓古遺址“活起來(lái)”，為城市延續(xù)文脈，為城市建設(shè)增強(qiáng)文化支撐，促進(jìn)文物保護(hù)成果具體化、 文化內(nèi)涵展示形象化。 2017 年至2021 年，全市共篩選、謀劃具備條件的遺址生態(tài)文化公園項(xiàng)目百余處，總面積達(dá)6 萬(wàn)余畝，計(jì)劃總投資逾百億元，涵蓋鄭州全市域各級(jí)遺（城）址類文物保護(hù)單位，促進(jìn)形成遺址保護(hù)優(yōu)化、生態(tài)環(huán)境美化、文化內(nèi)涵突出、城市形象凸顯的全國(guó)文物分布密集型城市全域保護(hù)利用示范區(qū)，讓文化遺產(chǎn)成為百姓生活中的一部分，不斷提升百姓的獲得感、幸福感。

鄭州市遺址生態(tài)文化公園，按照文保單位級(jí)別分為三個(gè)層級(jí)，即國(guó)保單位生態(tài)文化公園、省保單位生態(tài)文化公園和市保單位生態(tài)文化公園。同時(shí),遺址生態(tài)文化公園設(shè)計(jì)、建設(shè)，還應(yīng)兼顧項(xiàng)目位置。 位于城市建成區(qū)的遺址生態(tài)文化公園，與群眾生活聯(lián)系密切, 應(yīng)按照城市中心公園、游園予以高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃建設(shè)；位于城市發(fā)展區(qū)的遺址生態(tài)文化公園,應(yīng)以相對(duì)高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)；位于郊野的遺址生態(tài)文化公園, 應(yīng)以環(huán)境整治、景觀綠化和生態(tài)保護(hù)為重點(diǎn)。 通過統(tǒng)籌規(guī)劃，整合全市文化遺產(chǎn)資源， 結(jié)合不同類型的文化遺址， 普及考古知識(shí)，改變過去封閉式的考古模式,通過遺址生態(tài)文化公園的建設(shè)，廣泛地架起與公眾溝通的橋梁。

本文擬對(duì)鄭州“東古城遺址生態(tài)文化公園”的建設(shè)實(shí)踐作考察研究，闡釋東古城遺址的保護(hù)理念，分析東古城遺址生態(tài)文化公園建設(shè)的探索實(shí)踐， 探討公眾考古，傳承和弘揚(yáng)歷史文化。

一、東古城遺址概況

東古城遺址，位于河南省鄭州市中牟縣韓寺鎮(zhèn)東古城村東北，在中牟縣城東南11 千米。 地理坐標(biāo)為34°39′09.4″，114°05′48.5″，海拔65 米。 （圖1）

圖1 東古城遺址位置示意圖

東古城城址，平面形狀呈長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)1050米，東西寬575 米，面積約60 萬(wàn)平方米。 該遺址現(xiàn)僅在西北角和東北角殘存3 段夯土城墻。 其中，西北角北段城墻，殘存面積最大，南北長(zhǎng)102 米，東西寬25.6 米，高約10 米，其上樹木灌木繁茂，東部和北部墻壁陡峭， 東面局部墻體崩塌脫落至地面；西北角西段城墻，東西長(zhǎng)18.1 米，南北寬12.8 米，高8.2 米，上有小樹和雜草，北壁陡峭；東北角城墻，殘存面積最小，大致呈圓柱狀，東西長(zhǎng)8.5 米，南北寬5.2 米，高約4 米，由于曾為磚窯窯壁，墻體表層呈紅色。 3 段殘存城墻均夯窩清晰，夯土層結(jié)構(gòu)明顯，厚0.08～0.1 米。 （圖2）

圖2 東古城城址城墻現(xiàn)狀

1984 年文物普查，在城東北角發(fā)現(xiàn)板瓦、筒瓦、銅箭頭、銅鏡、銅帶扣、五銖錢及平首布等戰(zhàn)國(guó)至漢代的遺物。2008 年6 月，東古城遺址被河南省人民政府公布為第五批河南省文物保護(hù)單位。

二、東古城遺址與史書上的箜篌城及相關(guān)信息

1.箜篌城?！短藉居钣洝肪矶涊d：“箜篌城，在（中牟）縣東南二十里，昔師延在此造箜篌，以悅靈公?！睋?jù)地理位置判斷，東古城遺址應(yīng)為史書上記載的“箜篌城”。 《后漢書·郡國(guó)一》又載：“河南尹二十一城……中牟……有曲遇聚。 ”

2.師延。 《太平廣記·樂一》中，有師延相關(guān)信息的記載。 稱師延“精述陰陽(yáng)，曉明象緯，終莫測(cè)其為人。 世載遼絕，而或出或隱。 在軒轅之世，為司樂之官。 及乎殷時(shí)，總修三皇五帝之樂。 撫一弦之琴，則地祗皆升。 吹玉律，則天神俱降。 當(dāng)軒轅之時(shí)，已年數(shù)百歲，聽眾國(guó)樂聲，以審世代興亡之兆。 至夏末，抱樂器以奔殷。而紂淫于聲色，乃拘師延于陰宮（囚人之所）之內(nèi)，欲極刑戮。 師延既被囚縶，奏清商流徵調(diào)角之音。司獄者以聞?dòng)诩q，猶嫌曰：此乃淳古遠(yuǎn)樂，非余可聽悅也。猶不釋。師延乃更奏迷魂淫魄之曲，以歡修夜之娛，乃得免炮烙之害。 聞周武王興師，乃越濮流而逝。 或云，其本死于水府。 故晉衛(wèi)之人鐫石鑄金圖畫以象其形，立祠不絕矣”。依據(jù)這一記載，師延在軒轅時(shí)已有數(shù)百歲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出正常人的壽命。故筆者認(rèn)為，所謂師延者，應(yīng)為樂技的傳承者，用現(xiàn)在的話來(lái)說，就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

3.靈公。 此處的靈公，應(yīng)為衛(wèi)靈公，春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)第二十八代國(guó)君，公元前534—前493 年在位。 《莊子·則陽(yáng)》記載，衛(wèi)靈公在位時(shí)，“飲酒湛樂，不聽國(guó)家之政；田獵畢弋，不應(yīng)諸侯之際”。 但由于其敢于放權(quán)，真正做到“垂拱而治”，故在《孔子家語(yǔ)·賢君》中，有如下記載：當(dāng)魯哀公問及“當(dāng)今之君，孰為最賢”時(shí)，孔子對(duì)曰：“丘未之見也，抑有衛(wèi)靈公乎？ ”

4.箜篌。 箜篌，又稱“坎侯”或“空侯”，是中國(guó)古代傳統(tǒng)彈弦樂器（又稱撥弦樂器）。 音域廣，音色柔美清澈，表現(xiàn)力強(qiáng)。 箜篌曾廣泛流傳，如在漢樂府《孔雀東南飛》中，就提及劉蘭芝“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書”。14 世紀(jì)后期，箜篌漸漸消失，未留一物一譜，后人只能在古代壁畫和浮雕上見到些許圖樣。

三、東古城遺址的價(jià)值

東古城遺址，始建于東周時(shí)期，距今已有2000多年的歷史，年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存有城墻等古代遺跡和遺物，其地望又與歷史上著名的箜篌城一致，具有重要的史料價(jià)值和意義。東古城遺址與鄭州地區(qū)分布的眾多古代城址構(gòu)成了完整的城市演化序列，對(duì)于研究古代城址演化、城址建筑工藝等具有重要的科學(xué)價(jià)值與意義。 東古城遺址現(xiàn)存墻體，可以用于河南地區(qū)土遺址劣化過程及病害作用機(jī)理研究，為科技保護(hù)基礎(chǔ)研究提供實(shí)物素材。

四、東古城遺址生態(tài)文化公園的定位、目標(biāo)及展示體系

基于東古城遺址保護(hù)與展示利用原則，突出東古城遺址的歷史價(jià)值、文化價(jià)值，東古城遺址生態(tài)文化公園定位為“以遺址保護(hù)展示為主體的遺址文化公園”。在做好東古城遺址保護(hù)工作的基礎(chǔ)上，以全國(guó)箜篌文化發(fā)源地為依托，通過展示、發(fā)揚(yáng)箜篌文化，打造全國(guó)箜篌文化旅游勝地，塑造箜篌文化生態(tài)遺址公園。

完整、 全面展示中原地區(qū)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化內(nèi)涵。以展示弦樂文化、遺址本體、考古科普等為主，在遺址原址部分，設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)和相關(guān)景觀要素進(jìn)行展示；在廣場(chǎng)、入口等公園重要節(jié)點(diǎn)，通過展示牌、展示碑、文化墻、特色鋪裝、雕塑等方式進(jìn)行與遺址相關(guān)的文化展示，挖掘、概括、傳播遺址所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵特征。 遠(yuǎn)期，在進(jìn)一步考古發(fā)掘以后將增加考古相關(guān)文化展示。

五、東古城遺址生態(tài)文化公園展示空間的結(jié)構(gòu)

東古城遺址生態(tài)文化公園展示空間的結(jié)構(gòu)，由河南省科學(xué)院地理研究所設(shè)計(jì)，可概括為“一環(huán)、一帶、兩核、四區(qū)、多點(diǎn)”。 （圖3）

圖3 東古城遺址生態(tài)文化公園總平面圖

一環(huán)。沿公園內(nèi)部主要環(huán)形路形成的環(huán)形游賞路線，主要環(huán)形路與各個(gè)公園主次入口相連接。

一帶。 城墻遺址展示帶。 根據(jù)文物勘探報(bào)告，還原遺址古城墻走向及位置， 沿襲古城墻寬度，種植彩色觀賞草類，并在兩側(cè)設(shè)置寬1.2 米的觀賞路線，采用青磚斜鋪，供游客觀賞游覽。

兩核。 文化景觀核心和生態(tài)景觀核心。 文化景觀核心為箜篌廣場(chǎng)所在位置，以箜篌雕塑為主要視覺聚焦點(diǎn)，景墻浮雕為文化主要展示窗口，為游客展示宣傳箜篌文化。 生態(tài)景觀核心為觀景臺(tái)所在地，共設(shè)計(jì)40 步臺(tái)階，高6 米，設(shè)置4 個(gè)緩沖休息平臺(tái)， 為整個(gè)公園最高點(diǎn)，可俯瞰整個(gè)西部生態(tài)休閑區(qū)。

四區(qū)。 目前，有管理服務(wù)區(qū)、 文化展示區(qū)、生態(tài)休閑區(qū)、綠植隔離區(qū)4個(gè)功能區(qū)。

管理服務(wù)區(qū)， 是以主入口的停車場(chǎng)和管理用房所形成的遺址生態(tài)文化公園的管理服務(wù)、游覽服務(wù)功能區(qū)。 設(shè)置公園管理中心、旅游商店、紀(jì)念品展銷店、 小賣部、 停車場(chǎng)及公廁等服務(wù)設(shè)施。 其建筑形式，采用漢代抬梁式建筑形式，6 米開間，12 米進(jìn)深。

文化展示區(qū)，主要依托現(xiàn)狀遺址本體進(jìn)行展示， 在本體周圍設(shè)置2.1 米游覽環(huán)線， 采用高于地面的木棧道鋪裝。 游覽路線與本體之間，保持最小5 米的開敞空間，為本體留有足夠的修復(fù)操作空間。 開敞空間內(nèi)，種植粉黛亂子草、細(xì)葉芒等觀賞草類。

生態(tài)休閑區(qū)，設(shè)置兩處，分別位于遺址生態(tài)文化公園的西部和東部。 西部生態(tài)休閑區(qū)，主要依托戶外音樂互動(dòng)進(jìn)行打造，游客可通過設(shè)置在室外的古弦樂進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，切身體驗(yàn)音樂帶來(lái)的美感和游賞帶來(lái)的樂趣。 東部生態(tài)休閑區(qū)，主要是依托廣場(chǎng)進(jìn)行打造，為游客提供團(tuán)體活動(dòng)空間，為箜篌愛好者提供集會(huì)、紀(jì)念等場(chǎng)所。

綠植隔離區(qū)，以植物種植為主，通過植物垂直群落的搭配、品相色彩的銜接、常落比例的配合、郁閉度的營(yíng)造來(lái)打造生態(tài)型遺址文化公園。

多點(diǎn)。分布在遺址生態(tài)文化公園內(nèi)部的多個(gè)游覽節(jié)點(diǎn)。

六、東古城遺址生態(tài)文化公園的總體景觀

（一）景觀空間布局

東古城遺址生態(tài)文化公園的景觀空間布局，有點(diǎn)、線、面3 種形式。

點(diǎn)。 一是多個(gè)游憩節(jié)點(diǎn)，每個(gè)節(jié)點(diǎn)通過建筑的圍合、 鋪裝的分割圍合成單獨(dú)的景觀空間； 二是4處景觀亭，其獨(dú)自屹立在以觀賞草種植為主的開敞空間中，成為整個(gè)景觀視覺的焦點(diǎn)。

線。一是指園區(qū)的道路和沿道路兩側(cè)線形種植的不同種類的觀賞草， 引導(dǎo)觀賞視線線形傳播，形成獨(dú)特的線形觀賞空間；二是指建筑天際線，管理服務(wù)區(qū)的管理建筑及考古展覽館建筑形成的建筑天際線。

面。為大面積的草坪種植區(qū)域，可采用高羊茅、黑麥草等相互混雜種植，以提高生態(tài)效益。

（二）建構(gòu)筑物風(fēng)貌控制

對(duì)遺址生態(tài)文化公園內(nèi)的原有建構(gòu)筑物進(jìn)行清理整治， 拆除影響遺址本體安全及自身質(zhì)量風(fēng)貌較差的建構(gòu)筑物。

根據(jù)設(shè)計(jì)要求， 公園內(nèi)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格必須簡(jiǎn)潔并融入當(dāng)?shù)匚幕厣?與遺址本體和周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。根據(jù)這一要求，公園內(nèi)因管理必須設(shè)置的構(gòu)筑物，如變電站箱、廁所等，均結(jié)合遺址生態(tài)文化公園的文化特色修建或進(jìn)行外裝飾。

（三）公共環(huán)境塑造

1.硬件環(huán)境塑造。 公共硬件環(huán)境設(shè)施，主要包括道路照明設(shè)施、道路硬化及鋪裝、環(huán)境小品等方面。設(shè)計(jì)風(fēng)格與遺址區(qū)景觀風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。雕塑主題以體現(xiàn)東古城遺址的文化內(nèi)涵為主要目的， 造型裝飾以古樸風(fēng)格為主。休息設(shè)施采用木質(zhì)或石質(zhì)，簡(jiǎn)潔實(shí)用。

2.軟性環(huán)境塑造。 營(yíng)造大氣、莊重，給人以靜謐感的氣氛，并且結(jié)合景觀小品設(shè)計(jì)使整個(gè)環(huán)境塑造呈現(xiàn)一定的歷史滄桑感。

七、東古城遺址生態(tài)文化公園的節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)

節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)，以全面展示遺址所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵為主，主要包括主入口、師延廣場(chǎng)、互動(dòng)樂器園、城墻遺址展示帶、遺址本體、觀景臺(tái)等。

1.主入口。 遺址生態(tài)文化公園東側(cè)入口為主入口，建筑采用簡(jiǎn)單古樸的建設(shè)樣式，以東古城遺址的文化符號(hào)作為入口處的裝飾與點(diǎn)綴內(nèi)容。 （圖4）

圖4 主入口效果圖

緊鄰入口處，用仿古石磚壘砌的“東古城遺址生態(tài)文化公園”入口字體標(biāo)識(shí)，呈傾水平布置，與周邊景觀設(shè)置相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

入口雕塑及景墻的文化展示設(shè)計(jì)，突出遺址生態(tài)文化公園特定時(shí)期的文化主題，使公眾更好地了解、學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，從而提高公眾對(duì)遺址保護(hù)的認(rèn)識(shí)程度，更好地傳播遺址蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

2.師延廣場(chǎng)。 師延廣場(chǎng)是重要的活動(dòng)和文化展示空間。 廣場(chǎng)由南向北，以箜篌雕塑、師延雕塑和樹池座椅形成流線型視覺焦點(diǎn)。 以出土文物為展示內(nèi)容，采用石材或仿石磚，增加文化展示小品，形成多組連續(xù)的展示。 在廣場(chǎng)最南部，設(shè)置5 塊景墻，景墻上設(shè)置關(guān)于東古城遺址的著名故事及由故事衍生、演繹的場(chǎng)景。 （圖5）

圖5 師延廣場(chǎng)雕塑墻

3.互動(dòng)樂器園。 東古城遺址，又稱箜篌城，以樂器箜篌為名。 在此處設(shè)置互動(dòng)樂器園，突出園區(qū)主題，營(yíng)造活潑生動(dòng)的文化展示平臺(tái)。 （圖6）

圖6 樂器雕塑

4.城墻遺址展示帶。 城墻遺址展示帶，根據(jù)文物勘探報(bào)告，還原遺址古城墻走向及位置，沿襲古城墻寬度，種植彩色觀賞草類，并在兩側(cè)設(shè)置寬1.2 米的觀賞路線，采用青磚斜鋪，供游客觀賞游覽。 （圖7）

圖7 城墻遺址展示帶

5.觀景臺(tái)。 在公園西北設(shè)置看臺(tái)，展示箜篌的演變。 共設(shè)計(jì)40 步臺(tái)階，高6 米，設(shè)置4 個(gè)緩沖休息平臺(tái)，為整個(gè)公園最高點(diǎn)，可俯瞰整個(gè)西部生態(tài)休閑區(qū)，方便游人從高處俯視園區(qū)風(fēng)光，增加園區(qū)觀賞層次、豐富景觀結(jié)構(gòu)。 （圖8）

圖8 觀景臺(tái)

八、東古城遺址生態(tài)文化公園建設(shè)初見成效

1.提升了遺址價(jià)值。 東古城遺址及其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，是中原文化的重要代表，具有突出的教育意義，能夠發(fā)揮見證歷史、強(qiáng)化文化認(rèn)同的獨(dú)特社會(huì)功能。 同時(shí)，東古城遺址也是鄭州市歷史文化名城的重要支撐之一，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)展示，可起到凸顯城市特色、彰顯城市文化內(nèi)涵的重要作用。 此外，東古城遺址地望， 與歷史上著名的箜篌城一致，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)研究與有效保護(hù)，對(duì)于傳承、弘揚(yáng)我國(guó)悠久的樂器歷史文化具有重要的價(jià)值與意義。

2.加強(qiáng)了遺址的科學(xué)保護(hù)。 東古城遺址本體是不可移動(dòng)的土遺址， 因此不能像保護(hù)可移動(dòng)文物、精美雕刻塑像、壁畫一樣采用全面的精細(xì)化科技保護(hù)，而是需要著重保護(hù)、保存其整體形制、結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，在全力堵塞構(gòu)造漏洞、避免次生危害的同時(shí)，適當(dāng)?shù)靥幚聿牧项惒『Α?為此，東古城遺址生態(tài)文化公園在建設(shè)前，請(qǐng)文物部門對(duì)遺址進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)勘查。 通過對(duì)東古城遺址城垣本體的現(xiàn)場(chǎng)踏勘，摸清遺址現(xiàn)狀， 收集東古城遺址相關(guān)的歷史研究資料，繪制遺址病害現(xiàn)狀勘查圖，同時(shí)對(duì)城墻構(gòu)筑材料進(jìn)行了檢測(cè)化驗(yàn)與力學(xué)測(cè)試，從結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、材料方面對(duì)城墻本體現(xiàn)狀進(jìn)行了評(píng)估。 然后，根據(jù)勘查結(jié)果和專項(xiàng)分析結(jié)果，制訂了科學(xué)、合理的保護(hù)方案，對(duì)遺址本體進(jìn)行了全面加固和保護(hù)。 后期，遺址生態(tài)文化公園建設(shè)將結(jié)合考古發(fā)掘工作， 進(jìn)一步挖掘、豐富東古城遺址的時(shí)代和文化內(nèi)涵；遠(yuǎn)期，遺址生態(tài)文化公園將結(jié)合城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，對(duì)東古城遺址實(shí)施更為全面的完整保護(hù)。

3.傳承弘揚(yáng)箜篌文化。 箜篌文化是中牟縣富有特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 東古城遺址生態(tài)文化公園以打造箜篌文化傳承地為目標(biāo)， 謀劃傳承和弘揚(yáng)箜篌文化，促進(jìn)中牟文旅發(fā)展，助力鄭州黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展核心示范區(qū)建設(shè)。 中牟縣文化廣電旅游體育局先后招募100 多名箜篌傳承人，進(jìn)行公益性培訓(xùn)。 聘請(qǐng)中央民族樂團(tuán)箜篌演奏家、國(guó)家一級(jí)演員、中央音樂學(xué)院箜篌專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師吳琳作為主講，采取線上授課、線下考核的方式為中牟箜篌傳承人授課。 并積極組建“中牟箜篌樂團(tuán)”，培養(yǎng)箜篌傳承人，打造箜篌音樂小鎮(zhèn)，傳承、弘揚(yáng)箜篌文化。

4.營(yíng)造品牌效應(yīng)。 東古城遺址生態(tài)文化公園全面評(píng)價(jià)遺址現(xiàn)有資源， 有針對(duì)性地提出了保護(hù)、保留（修繕）、拆除等利用意見，以環(huán)境容量為開發(fā)規(guī)模的上限，確保進(jìn)行科學(xué)合理的開發(fā)。 在實(shí)施建設(shè)規(guī)劃中，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃設(shè)計(jì)，在公園建設(shè)、經(jīng)營(yíng)、管理上充分體現(xiàn)公共空間和旅游產(chǎn)品的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，注重營(yíng)造和強(qiáng)化東古城遺址公園的品牌吸引力。 公園建成，為居民提供一個(gè)具有地域文化特色和藝術(shù)感染力的主題公園，已成為普及身邊考古遺址的文化知識(shí)和科學(xué)價(jià)值的重要陣地。 這是中牟縣向社會(huì)展示的又一張優(yōu)秀的歷史文化名片， 為美麗中牟、文化中牟建設(shè)增添了新的魅力。

九、探索考古遺址公園建設(shè)新模式

“考古遺址公園”這一模式，在還原歷史真實(shí)性的前提下，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，將大遺址進(jìn)行修復(fù)、再現(xiàn)，將考古發(fā)掘與現(xiàn)代技術(shù)融為一體，融合了公園的休閑性與大遺址的歷史色彩， 在功能定位上集休閑娛樂、歷史教育和文物保護(hù)于一體，是對(duì)遺址保護(hù)和展示工作的創(chuàng)新之舉， 也是對(duì)公園類公共場(chǎng)所服務(wù)功能的延伸。 “考古遺址公園”這一模式，是傳播公共文化，提高民眾傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)的良好途徑。

長(zhǎng)期以來(lái),一些考古遺址的重要發(fā)現(xiàn),雖然曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí),但是往往不能公開地、長(zhǎng)期地展示給社會(huì)公眾,即便是生活在考古遺址周邊的民眾,也并不知道身邊考古遺址的真實(shí)面貌和科學(xué)價(jià)值。因此,那些具有特殊意義與重大價(jià)值的考古遺址, 只有少數(shù)人有幸面對(duì)和觀賞,這無(wú)疑是文化資源的極大浪費(fèi)。同時(shí),那些為考古遺址保護(hù)作出重要貢獻(xiàn)的考古學(xué)家, 其工作意義和學(xué)術(shù)成就也未能為社會(huì)公眾所了解、所理解。 遺址博物館和考古遺址公園，不僅是考古學(xué)擴(kuò)大公眾影響力的窗口, 也是考古學(xué)服務(wù)公眾的途徑。近年來(lái),我國(guó)考古學(xué)界和社會(huì)各界對(duì)考古學(xué)與社會(huì)公眾的關(guān)系問題開始給予關(guān)注,多次組織以“考古學(xué)與公眾”為核心內(nèi)容的學(xué)術(shù)研討, 并提出盡快在我國(guó)建立公眾考古學(xué)的建議。如今,越來(lái)越多的考古學(xué)家關(guān)注社會(huì)公眾與考古學(xué)科的關(guān)系, 認(rèn)為不應(yīng)將考古遺址視為考古學(xué)的獨(dú)享領(lǐng)地, 不應(yīng)以為只有專業(yè)人士才是考古遺址的唯一主人, 不應(yīng)把考古遺址僅僅看作學(xué)術(shù)研究的場(chǎng)所。 越來(lái)越多的考古研究機(jī)構(gòu)嘗試采取多種形式普及考古知識(shí), 將最新的考古研究成果告知公眾, 使社會(huì)公眾認(rèn)識(shí)理解考古工作的意義和考古遺址保護(hù)的重要性[1]。

東古城遺址生態(tài)文化公園的建設(shè)實(shí)踐表明, 以建立考古遺址公園的方式, 對(duì)考古遺址進(jìn)行保護(hù)與展示的總體設(shè)計(jì),可以取得良好的效果,不僅有利于節(jié)省保護(hù)和整治所需的大量資金, 也有利于避免因建設(shè)而導(dǎo)致對(duì)考古遺址原有價(jià)值的破壞。

在考古遺址公園的建設(shè)過程中， 通過保護(hù)規(guī)劃、遺址公園設(shè)計(jì)、專家論證，可以對(duì)遺址進(jìn)行良好的展示與詮釋，使人產(chǎn)生情感共鳴，激發(fā)民族自豪感、愛國(guó)熱情、遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。遺址公園建設(shè)前，遺址的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值僅被參與考古工作的文物工作者了解，人們無(wú)法從其“荒地”外表感知其文化內(nèi)涵。 鄭州市生態(tài)保遺工程的核心理念，就是解決文物保護(hù)成果不具體的核心問題， 以人為本，促進(jìn)保護(hù)成果服務(wù)社會(huì)民生，踐行文物保護(hù)與生態(tài)建設(shè)有機(jī)結(jié)合的理念， 以建設(shè)遺址生態(tài)文化公園方式促進(jìn)文物保護(hù)成果具體化， 將文物用地與保護(hù)成果綁定，將保護(hù)成果與群眾生活綁定，改變土遺址用地“閑置”的被動(dòng)局面，讓“收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)”得到有效展示，惠及民眾。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人們物質(zhì)文化水平的逐步提高,公眾對(duì)歷史、文化和文化遺產(chǎn)的關(guān)注度和熱情普遍上升， 公眾考古和考古的公眾闡釋在我國(guó)也呈現(xiàn)升溫之勢(shì)。 當(dāng)考古知識(shí)進(jìn)入社會(huì)公眾視野,考古與社會(huì)公眾開始互動(dòng)時(shí),公眾考古學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生。 公眾考古學(xué)實(shí)踐的價(jià)值,不僅在于使考古遺址得到更加有效的保護(hù),還在于它能豐富人們的精神生活,開闊人們的文化視野，提升人們的人文素質(zhì)。 這是東古城遺址生態(tài)文化公園建設(shè)實(shí)踐給人們的一個(gè)有益啟示。

附注： 本文系中華之源與嵩山文明研究會(huì)第七批課題 “鄭州市生態(tài)保遺的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：Z2020-2）研究成果。