治國(guó)與齊家

王立群

楚地人陸賈，以門客的身份追隨劉邦平定天下，能言善辯，口才極佳，經(jīng)常出使于諸侯之間。他先后兩次出使南越，游說(shuō)南越王趙佗去掉帝號(hào)，向漢稱臣，不得僭越;勸說(shuō)劉邦逆取順守，文武并用;劉氏政權(quán)岌岌可危之時(shí)，以“天下安，注意相;天下亂，注意將”勸說(shuō)丞相陳平與太尉周勃“將相和”，最終鏟除諸呂。

陸賈平日里常常向漢高祖進(jìn)言，開(kāi)頭老是“《書》曰《詩(shī)》云”什么的，喜歡引經(jīng)據(jù)典。說(shuō)多了，劉邦煩了，就犯了流氓脾氣，破口大罵：你爹我是騎著馬打下來(lái)的天下，哪用得著《詩(shī)經(jīng)》《尚書》這些破玩意兒。陸賈不卑不亢，反問(wèn)道：馬上得天下，就能馬上治天下嗎？商湯、周武王都是武力奪取天下，卻以文教來(lái)治理，文武并用。吳王夫差、晉國(guó)智伯都是一味崇尚武力的典范，結(jié)果呢，尚武而亡。要是秦始皇一統(tǒng)后效法先賢施行仁政，那么這天下還是陛下您的嗎？高祖聽(tīng)后，先是不悅，無(wú)言以對(duì)，繼而慚愧，命陸賈總結(jié)秦亡漢興的事跡、稽查古今成敗的道理。他每寫成一篇上奏，劉邦都大加贊賞，周圍的人也驚嘆不已，后來(lái)這些上書集結(jié)到一起，成為一書，名字叫《新語(yǔ)》。

劉邦討厭儒生，他曾經(jīng)罵過(guò)酈食其“豎儒”，也曾經(jīng)拿著儒生的帽子當(dāng)尿盆。他不喜歡儒生的事情是天下之共識(shí)，陸賈自然也曉得，但他還是向劉邦言說(shuō)儒家之道，他懂得把握時(shí)機(jī)。當(dāng)劉邦熱衷于以武力治理天下的時(shí)候，談古論今、引經(jīng)據(jù)典的儒生是不入他的法眼的，也可以不入他法眼。然而，一個(gè)質(zhì)木少文、缺乏歷史意識(shí)的集團(tuán)，怎么可能完成社會(huì)政治的轉(zhuǎn)型？怎么可能實(shí)現(xiàn)國(guó)運(yùn)昌盛？陸賈以《詩(shī)經(jīng)》《尚書》勸說(shuō)高祖革除馬上之習(xí)，名為追溯歷史，總結(jié)秦朝滅亡的原因，實(shí)為漢家長(zhǎng)治久安深謀遠(yuǎn)圖。

陸賈之后，繼續(xù)關(guān)注秦亡漢興的還有賈山、賈誼等。漢代從質(zhì)木少文到文武并用轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，陸賈是第一人，具有首創(chuàng)之功。

陸賈以一言確立治國(guó)方針，在漢初朝廷中擁有很高的地位，他病退后的生活也相當(dāng)優(yōu)哉游哉。

呂后擅權(quán)時(shí)期，陸賈估計(jì)自己沒(méi)有足夠力量抗?fàn)帲纱噢k了“病退”，選擇田地肥美的好畤（今陜西乾縣）這個(gè)地方安家。陸賈將自己出使南越所得的財(cái)貨變賣之后得到千金，作為自己的安家費(fèi)，只不過(guò)這些安家費(fèi)不是用來(lái)置辦房產(chǎn)，而是均分出去。

陸賈均分給兒子錢財(cái)是有條件的，他與兒子們約定：我到你們那兒，你們必須招待我人馬酒食，要完全滿足我的要求，十天換一家。我死在誰(shuí)家，誰(shuí)就可以得到我的寶劍、車馬、侍從。一年中，我還要到其他人家去做客，到你們家里也不過(guò)兩三次，因此，你們也用不著因?yàn)槲掖龝r(shí)間長(zhǎng)了而厭煩我。于是，陸賈佩帶百金寶劍，坐著“寶馬”，帶著十人樂(lè)隊(duì)，吹吹打打，載歌載舞，往來(lái)于五個(gè)兒子之家，出入于朋友之門，這就是陸賈分金的故事。漢語(yǔ)中“數(shù)見(jiàn)不鮮”這個(gè)成語(yǔ)就是陸賈發(fā)明出來(lái)的。

陸賈平分財(cái)產(chǎn)，不偏不私;自留資產(chǎn)，以備后事;兒子輪流坐莊，謹(jǐn)防數(shù)見(jiàn)不鮮。這一套很有意思。司馬遷、班固都說(shuō)陸賈“竟以壽終”，“竟”是“最終”的意思。單看陸賈的齊家之術(shù)與治國(guó)之道，對(duì)其“壽終”就不應(yīng)該覺(jué)得驚訝。