嘉業(yè)堂藏《永樂大典》始末*

陳 鄭

（紹興文理學(xué)院黨委宣傳部 浙江紹興 312000）

1 引言

《永樂大典》收錄了上自先秦、下訖明初的七八千種典籍，被譽為“有史以來世界上最大百科全書”。但這樣一部皇皇巨著，其命運可謂多舛。因為卷帙浩繁，《永樂大典》完成時只有稿本和抄本兩部，但不知什么原因，原稿本不知所蹤。嘉靖皇帝酷愛《永樂大典》，命人重抄了《永樂大典》，但重抄后正本又下落不明。此后歷經(jīng)戰(zhàn)火動亂，《永樂大典》的散佚十分嚴(yán)重，能夠留存下來的更是少之又少，因而其珍稀性不言而喻。然而在嘉業(yè)堂所藏古籍中，就包括了一批《永樂大典》，這批古籍是嘉業(yè)堂所藏古籍中的珍品，具有極高的收藏價值和學(xué)術(shù)價值。陳乃乾對嘉業(yè)堂所藏的《永樂大典》大為贊賞，“所藏《明朝實錄》、《永樂大典》殘本，則海內(nèi)孤帙也”[1]，說明了《永樂大典》的稀缺性，凸顯了其價值所在。正是由于《永樂大典》具有極高的價值，學(xué)界也給予了足夠的關(guān)注，尤其是對嘉業(yè)堂所藏《永樂大典》的下落作了深入的研究，為我們了解《永樂大典》的最終去向，甚至是嘉業(yè)堂所藏珍貴古籍的去向作了有益的探索。

嘉業(yè)堂所藏《永樂大典》流轉(zhuǎn)的過程，可謂是命運多舛。隨著經(jīng)濟狀況的不斷惡化，劉承幹只能依靠出讓部分珍貴古籍來維持生活，《永樂大典》也成為了劉承幹所出讓古籍中的一部分?！队罉反蟮洹纷畛醣粷M鐵大連圖書館所收購，日本戰(zhàn)敗后，這批圖書由中蘇合營的中長鐵路大連科學(xué)研究所接管[2]，但館長一直都是蘇聯(lián)人，因此事實上《永樂大典》被控制在蘇聯(lián)人的手里，此后包括《永樂大典》在內(nèi)的一批珍貴古籍更是被運往蘇聯(lián)。所幸后來蘇聯(lián)政府將《永樂大典》歸還給了中國政府，這批《永樂大典》才結(jié)束了在海外漂泊的日子，回到了祖國的懷抱，現(xiàn)藏于中國國家圖書館。

2 嘉業(yè)堂藏《永樂大典》的來源

關(guān)于嘉業(yè)堂《永樂大典》的來源，劉承幹在其日記中多有記載，其中一個主要的途徑是經(jīng)由章一山之手購得：

1913年五月十四日 至虹口東有恒路德裕里訪章一山，坐談良久。由伊經(jīng)手購《永樂大典》三冊，其書系庚子之難散佚于外，均系恭楷繕鈔，想見成祖時一代人文之盛。本有數(shù)千冊，自庚子兵燹，只存二百余本，今只存數(shù)十冊矣，文字之厄，一至于此。此種明知無用，不過留為文玩品，每冊京平銀一百兩，共計三百兩，合洋四百六十元有零[3]90。

1914年三月十五日 午后章一山來談，一山前日攜來《永樂大典》鈔本四冊，計洋四百五十元，于今日交之[3]152。

1917年閏二月初二日 章一山送來《永樂大典》四冊，云是金雪孫太史之物，售于余處，計洋四百五十元[4]302。

章一山即章梫（1861—1949年），名正耀，字立光，號一山，三門縣海游人，著名版本目錄學(xué)家。辛亥革命之后，兩人都寓居上海，得以相識。在劉承幹的藏書刻書過程中，章一山發(fā)揮了積極的作用。

從上述日記中可以看出，章一山在劉承幹收購《永樂大典》中扮演著重要的角色，經(jīng)由章一山之手，劉承幹就購得了11冊《永樂大典》。這些《永樂大典》，或由伊經(jīng)手購得，或由伊介紹攜來。除了《永樂大典》外，劉承幹還經(jīng)由章一山收購了很多珍貴古籍。章一山推薦的古籍之所以能夠被劉承幹接納，一方面是由于其本身是版本目錄學(xué)家，對古籍的鑒別有著深厚的造詣，經(jīng)其鑒別推薦的古籍，劉承幹能夠放心購買；另一方面，也正是因為章一山深厚的學(xué)養(yǎng)為劉承幹所推崇，因此劉承幹對章一山有更高的接納度。

有關(guān)劉承幹對章氏學(xué)識的推崇，從劉承幹刊刻章一山的文集并親自為之寫序就可以看出端倪。在序言中，劉承幹詳細記載了兩人相識相交的經(jīng)過。“予流寓上海，未敢自放，輒有抱遺訂墜之心，凡京外士大夫避地而來，驅(qū)車而去，其為同光間聞人，每樂與之過從，冀以商量乎舊學(xué)。歲癸丑，晤寧海章一山左丞。憶予少時為舉業(yè)，兼治經(jīng)學(xué)考據(jù)古文詞，常閱會城三書院與詁經(jīng)精舍各課藝，多左丞之文，欽遲者久矣。左丞寓滬，時而出游南北，時而杜門撰著，發(fā)垂垂白矣，以予方征刻先正遺著，出其鈔本《舒閬風(fēng)集》屬梓。予纂《明史例案》，左丞亦為《明史義例匯編》，考訂予書者數(shù)事?！盵5]1393從序言可知，劉承幹在少時“治經(jīng)學(xué)考據(jù)古文詞”時，就經(jīng)常研讀章一山之文，對章一山的學(xué)識傾慕已久，因此“歲癸丑（1913年）”兩人在上海第一次見面時，便一見如故?；谶@樣的淵源，劉承幹對章一山推薦的《永樂大典》也就欣然接受了，即使最初劉承幹認為《永樂大典》“此種明知無用，不過留為文玩品”，還是花費三百兩買了三冊。

除了友人，書賈也是嘉業(yè)堂藏書的重要來源。劉承幹赴南京參加南洋勸業(yè)會，期間“徒步狀元境各書肆，便覽群書，兼兩載歸。越日，書賈攜書來售者踵至”[5]1405，書賈不斷上門求售，是劉承幹能在短時間內(nèi)集聚起大量藏書的重要原因?！皳?jù)劉氏日記記載，經(jīng)常出入劉府求售書籍的書賈，有名有姓者就多達二十余人，如劉少卿、張寶昌、邵伯英、錢長美、柳蓉春、段鏡軒、鄭長發(fā)、邱紹周、朱甸卿、卞瑞芝、湯治平、金守梅、李紫東、王仁權(quán)、陳立炎、陳沁梅、陳時帆、楊耀松、楊壽褀等等?！盵6]這些書賈上門售書雖為射利，但他們長期從事古籍的買賣，在古籍鑒別方面也有著深厚的功力，其中更有如柳蓉春者，還刊刻了大量的古籍，他們?yōu)閯⒊袔痔峁┝舜罅康恼滟F古籍。

檢視劉承幹的日記，可以發(fā)現(xiàn)不斷有書賈上門求售書籍，“××?xí)蛠?，與之購××?xí)嬔蟆痢痢边@樣類似的記載幾乎每天都有，而劉承幹又“宅心仁厚，凡書賈挾書往者，不愿令其失望，不論新舊皆購之，幾有海涵萬象之勢”[1]，因此，書賈對劉承幹的藏書也起到了重要的作用。在劉承幹所藏的《永樂大典》中，有些也是書賈上門求售的。其1923年十一月十六日的日記記載：“午后李紫東來，與之購成《永樂大典》二本。”[4]488

此外，友人贈送也是重要途徑。劉承幹經(jīng)?？虝鵁o償分送他人，甚至很多未曾謀面的學(xué)人也得到了嘉業(yè)堂刻書。倫明在《辛亥以來藏書記事詩》中就說：“余未與君謀面，而君屢贈余書盈數(shù)百冊?！盵7]贈書使得劉承幹和學(xué)人建立起了緊密的聯(lián)系，形成了古籍互通有無的網(wǎng)絡(luò)，因此劉承幹在贈書的同時也得到了眾多學(xué)人的回贈。張元濟在給劉承幹的信中說：“影印《永樂大典》一冊附呈，乞詧收。”[8]438可知張元濟也曾贈送劉承幹一冊《永樂大典》。

劉承幹與當(dāng)時的各類圖書館都保持著聯(lián)系，相互之間有著書籍的流通，其所藏的《永樂大典》也有通過和各圖書館的圖書互通獲得。在劉承幹1932年的日記中有“囑剛甫作書致陳微明、北平圖書館，謝新抄本《永樂大典》”[4]637的記載，可見劉承幹所藏的《永樂大典》也部分來自與嘉業(yè)堂保持聯(lián)系的圖書館。得益于友人的極力推薦和書賈的上門求售，劉承幹才能夠逐漸積聚起數(shù)量眾多的《永樂大典》，使嘉業(yè)堂成為了當(dāng)時《永樂大典》保有量最多的藏書樓。

3 嘉業(yè)堂藏《永樂大典》的數(shù)量

從劉承幹的日記記錄來看，嘉業(yè)堂藏有《永樂大典》是確定的，關(guān)鍵的問題是嘉業(yè)堂到底藏有多少冊《永樂大典》。關(guān)于嘉業(yè)堂所藏《永樂大典》的數(shù)量，存在著多種說法：“一是《嘉業(yè)堂藏書樓鈔本書目》記載：‘其中有徐松（星伯）從《永樂大典》中輯抄出《宋會要》稿本，還有明抄本《永樂大典》44冊?！恰秴怯萑沼洝分?938年3月29日的日記說：‘北京故宮博物院院長馬叔平來，言劉承幹所有《永樂大典》二百余冊，日本松井索去?！谌N說法就是大谷武男回憶錄中所說的四十八冊?！盵2]

《永樂大典》歷經(jīng)戰(zhàn)火和動蕩，散佚情況十分嚴(yán)重，保存下來的本就不多，而《吳虞日記》所說嘉業(yè)堂藏有《永樂大典》二百余冊，顯然與事實不符，因此《吳虞日記》的說法被認為是“道聽途說”，不大可信。對于嘉業(yè)堂所藏《永樂大典》的數(shù)量，周子美在《嘉業(yè)堂鈔校本目錄》序中說，“我在那時曾經(jīng)另抄一份書樓抄校本書目，因為抄本書共有近兩千種，內(nèi)中不少是珍貴善本。如明抄《永樂大典》四十多本”[9]，可見嘉業(yè)堂所藏《永樂大典》的數(shù)量為“四十多本”，遠沒有“二百余冊”之多。周子美曾經(jīng)擔(dān)任嘉業(yè)藏書樓主任長達八年，為嘉業(yè)藏書樓所藏之書作了編目，因此他的話是有很大的可信度的。

《嘉業(yè)堂藏書樓鈔本書目》中記載嘉業(yè)堂藏有44冊《永樂大典》，而葉景葵給劉承幹的信函中卻說嘉業(yè)堂藏有42冊，“前聞黃君公渚言，尊藏《永樂大典》四十二冊有出讓之意。弟以為此等國粹散去可惜，力勸北平圖書館收留，該館詢問尊旨至少受償若干，尚祈酌示為感”[10]。兩則材料中《永樂大典》的數(shù)量稍有出入。為什么嘉業(yè)堂《永樂大典》的數(shù)量由原先的44冊減少至42冊呢，原因是劉承幹曾出讓2冊《永樂大典》給當(dāng)時遼寧皇宮博物館的金息侯。“遼寧皇宮博物館金息侯都護去冬迭次函商，欲得《永樂大典·遼寧》二冊。侄藏弆已久，頗類敝帚之珍，后因不忍拂其拳拳之意，允許出讓?！盵8]449此后，劉承幹編《嘉業(yè)藏書樓善本書目》，也將《永樂大典》收錄其中，明確記載嘉業(yè)堂所藏《永樂大典》為42冊?！啊螛I(yè)堂善本書目四明寫本’（中縫題‘永樂大典本’），收明嘉靖重錄永樂大典本八八卷四二冊?！盵11]由此可知，《嘉業(yè)堂藏書樓鈔本書目》記錄《永樂大典》的數(shù)量是在劉承幹出讓2冊《永樂大典》之前，其記錄的數(shù)量應(yīng)是準(zhǔn)確的。

大谷武男曾是滿鐵大連圖書館館員，其在《回憶錄》中說滿鐵大連圖書館從嘉業(yè)堂購買了48冊《永樂大典》。關(guān)于這48冊《永樂大典》，日本學(xué)者巖井大慧在其《永樂大典現(xiàn)存卷目表》一文中作了具體的說明，大谷武男很有可能是將當(dāng)時滿鐵大連圖書館所藏的48冊《永樂大典》當(dāng)作是從嘉業(yè)堂所購的數(shù)量，而事實上這48冊應(yīng)是其從嘉業(yè)堂和他處所購《永樂大典》數(shù)的總和。

劉承幹為金息侯的“拳拳之意”所動，忍痛割愛了2冊。《永樂大典》的出讓，商務(wù)印書館的張元濟給予了很大的幫助。劉承幹在給張元濟的信中寫到：

茲又有懇者：遼寧皇宮博物館金息侯都護去冬迭次函商，欲得《永樂大典·遼寧》二冊。侄藏弆已久，頗類敝帚之珍，后因不忍拂其拳拳之意，允許出讓。當(dāng)時議定代價壹千元，而都護來說欲先寄書再行交款，并云遼滬匯費太昂，最好擬托商務(wù)書館劃轉(zhuǎn)等語。侄因從前書去而銀不來之事數(shù)見不鮮，且該館系公共性質(zhì)，不得不慎重出之。輾轉(zhuǎn)思維，惟有將《大典》兩冊送上，拜懇長者函托沈陽商務(wù)書館妥友送去，將書價隨手帶轉(zhuǎn)，劃至滬館，以便領(lǐng)取[8]449。

隨著商務(wù)印書館的不斷發(fā)展壯大，各地分公司紛紛成立，還專門設(shè)立了報運股，寄運書籍極為方便。張元濟和劉承幹關(guān)系密切，在張元濟給劉承幹的信函中，“此后如有運寄各處書籍之事，盡請擲下，敝處極愿效勞”[8]423，“敝處代運書件極為便易”[8]425等語多有提及，劉承幹很多款項、書信也確實經(jīng)商務(wù)印書館來周轉(zhuǎn)，《永樂大典》的出讓也是通過張元濟來完成的。張元濟在此后的回信中也多次提及《永樂大典》。1931年五月十四日的回信寫到：“翰怡仁兄姻世大人閣下：前日奉示，敬悉《永樂大典》二冊遵交敝公司妥遞奉天分公司”[8]450，“翰怡仁兄姻世大人閣下：……前承交下《永樂大典》兩冊，囑為轉(zhuǎn)交金君息侯。當(dāng)經(jīng)寄往沈陽敝分館。昨得復(fù)函，知已代交，所有議定價銀一千元亦已如數(shù)收到”[8]450。從張元濟的信函可知，劉承幹出讓兩冊《永樂大典》，從古籍的轉(zhuǎn)交、價銀的收取等各個環(huán)節(jié)，都是經(jīng)過張元濟之手完成的，因此張元濟的信函是我們了解和掌握劉承幹出讓《永樂大典》全過程的第一手材料，也具有極高的可信度。

出讓2冊《永樂大典》之后，嘉業(yè)堂收藏的《永樂大典》只剩42冊，這個數(shù)字保存到全部出讓之前。這在葉景葵給劉承幹的信函中也可以得到印證，“前聞黃君公渚言，尊藏《永樂大典》四十二冊有出讓之意。弟以為此等國粹散去可惜，力勸北平圖書館收留，該館詢問尊旨至少受償若干，尚祈酌示為感”[10]?？芍?，在金息侯之后，劉承幹把《永樂大典》作為重要古籍一直珍藏。

由于社會的動蕩，包括《永樂大典》在內(nèi)的很多珍貴古籍被偷盜、損毀和散失，嘉業(yè)堂作為私家藏書樓能夠擁有42冊《永樂大典》已經(jīng)是十分難得。有學(xué)者做過統(tǒng)計，嘉業(yè)堂所藏的這42冊《永樂大典》，“占《永樂大典》當(dāng)時存世量的12%”[12]，可見嘉業(yè)堂收藏《永樂大典》數(shù)量之多。

4 劉承幹對《永樂大典》的利用

劉承幹對《永樂大典》的態(tài)度，并不是從一開始便表現(xiàn)出極大的熱情，而是經(jīng)歷了一個對古籍價值重新認識的過程。最初，劉承幹并未充分認識到《永樂大典》的學(xué)術(shù)價值，這在其記錄經(jīng)由章一山收購《永樂大典》的日記中可見其態(tài)度?！坝梢两?jīng)手購《永樂大典》三冊，其書系庚子之難散佚于外，均系恭楷繕鈔，想見成祖時一代人文之盛。本有數(shù)千冊，自庚子兵燹，只存二百余本，今只存數(shù)十冊矣，文字之厄，一至于此。此種明知無用，不過留為文玩品?！盵3]90劉承幹認為《永樂大典》是“無用”的，而只能將其單純看作是“文玩品”。

劉承幹之所以會有這樣的認識，一方面是此次劉承幹收購《永樂大典》的時間是在1913年，此時距其參加南京南洋勸業(yè)會，“有志聚書”還不久，對古籍價值的認識還不十分到位。另一方面，因《永樂大典》“本有數(shù)千冊”，“今只存數(shù)十冊”，缺損十分嚴(yán)重，已經(jīng)很難還原或者說很難體現(xiàn)出《永樂大典》作為一部大型類書原本整體的作用。而劉承幹藏書最初的目的是為生父劉錦藻編著《皇清續(xù)文獻通考》和嗣父劉安瀾編著《國朝詩萃》積累文獻資料，因此劉承幹開始的藏書重點是在明清詩文集上。也正因為如此，陳乃乾評價劉承幹的藏書特點時說：“其時風(fēng)氣，明清兩朝詩文集，幾無人問鼎，茍有得者，悉趨于劉氏，積之久，遂蔚成大觀，非他藏書家所可及?！盵1]劉承幹收書的重點在明清詩文集上，對《永樂大典》這樣的殘本難免顧及不到。

隨著劉承幹藏書的深入，尤其是隨著嘉業(yè)堂圖書刊刻的開展，劉承幹與避居上海的名宿建立起了廣泛的聯(lián)系，并從中受益匪淺。其曾自敘“凡京外士大夫避地而來，驅(qū)車而去，其為同光間聞人，每樂與之過從，翼以商量乎舊學(xué)”[5]1393。通過“商量舊學(xué)”，相互交流，不僅推動了劉承幹的藏書刻書事業(yè)的發(fā)展，也提升了其古籍的鑒賞辨別能力，對《永樂大典》價值的認識也不斷加深，并最終利用《永樂大典》為古籍的刊刻服務(wù)。

古籍刊刻首要的基礎(chǔ)是選擇善本作為底本，而《永樂大典》是明代舉全國之力編纂的一部類書，其目的就是匯集百家經(jīng)典，囊括天下所有書籍之精華，因此被編入其中古籍本身就具有極高的學(xué)術(shù)價值。劉承幹在古籍刊刻時，也注意以《永樂大典》中的本子為底本來進行?？?，嘉業(yè)堂刊刻的《嘉泰吳興志》便是其中的一個例子。劉承幹在序言中說《嘉泰吳興志》是“開四庫館時，館臣從《大典》輯出嘉定、至順兩鎮(zhèn)江志亦出自《大典》，雖非完書，猶勝遺佚”[13]。雖然所用的《永樂大典》不是劉承幹自己所藏，但是其利用《永樂大典》來刊刻古籍，說明對《永樂大典》價值有了進一步的認識。

劉承幹不僅自己利用《永樂大典》進行古籍刊刻，也為他人進行古籍刊刻提供《永樂大典》作為底本，張元濟就曾借劉承幹的《永樂大典》來刊刻《舊五代史》。張元濟在給劉承幹的信中說：“再有陳者，弟見殿本《廿四史》，頗多訛奪，十余年來從事校勘，擬湊集宋元舊刻交商務(wù)印書館影印發(fā)行。曩承慨[假]宋本《唐書》暨三朝本南北諸史，感荷無極。薛氏《舊五代史》刊本久絕，原擬影印傳抄輯《大典》本，以存真相。金見尊處新刻，鐫印俱精，頗思據(jù)以印行，藉廣流通善本，嘉惠士林之志?！盵8]446商務(wù)印書館在古籍刊刻時，向劉承幹借了很多古籍，這其中也包括《永樂大典》，使得“刊本久絕”的《舊五代史》得以再次出版，“流通善本，嘉惠士林”的貢獻也毋庸置疑。

5 結(jié)語

經(jīng)過對嘉業(yè)堂藏《永樂大典》的深入分析，我們知道劉承幹對《永樂大典》的收藏雖然是無心之舉，但隨著劉承幹自身版本目錄之學(xué)的精進，其對《永樂大典》的認識也在不斷加深。尤其是隨著嘉業(yè)堂刻書事業(yè)的發(fā)展，《永樂大典》的作用和價值得到了進一步的體現(xiàn)，對劉承幹的刻書起到了很好的促進作用。劉承幹也通過收藏和刻書，發(fā)揮了《永樂大典》的應(yīng)有價值，保存了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

隨著劉承幹經(jīng)濟狀況的變化，包括《永樂大典》在內(nèi)的珍貴書籍也逐漸變賣。由于《永樂大典》具備了極高的學(xué)術(shù)價值，當(dāng)劉承幹要將其出讓的消息傳出，且日本方面有意收購時，很多學(xué)人深怕嘉業(yè)堂重蹈皕宋樓覆轍，為此四處奔波，想讓《永樂大典》留在國內(nèi)，以保存我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，葉景葵便是其中的一位。作為藏書家，葉景葵當(dāng)然也知道《永樂大典》的價值所在，一聽到劉承幹有出讓之意，便馬上給劉承幹寫信：“前聞黃君公渚言，尊藏《永樂大典》四十二冊有出讓之意。弟以為此等國粹散去可惜，力勸北平圖書館收留，該館詢問尊旨至少受償若干，尚祈酌示為感?！盵10]葉氏曾“力勸北平圖書館收留”劉承幹所藏的《永樂大典》，但還是沒有成功，嘉業(yè)堂所藏42冊《永樂大典》最終被滿鐵大連圖書館所收購，所幸的是這批《永樂大典》歷經(jīng)波折后，最終順利回歸。