位來說，南京大學所藏三件敦煌寫經(jīng)屬于敦煌遺書的散藏部分，由于收藏機構(gòu)較少向外公布，南京大學所藏敦煌遺書情況一直不為人知曉。如劉婷的《中國散藏敦煌文獻敘錄》（《敦煌學國際聯(lián)絡(luò)委員會通訊》，2019年）、劉毅超的《漢文敦煌遺書題名索引》（《漢文敦煌遺書題名索引》，學苑出版社，2021年）均未涉及南京大學所藏敦煌遺書部分，此次《圖錄》的公布雖然只是寫卷部分情況，但是還是為我們了解該館所藏敦煌寫經(jīng)提供了重要的線索。經(jīng)筆者爬梳比對，發(fā)現(xiàn)其中一件《大方便佛報恩經(jīng)》可以

件他所關(guān)心的英法所藏敦煌文書。但胡適在1926年的日記和1927年赴美途中所作的《海外讀書雜記》中，依舊將《維摩詰經(jīng)變文》(P.2292等)稱作“唱文”?；貒院?，大概參考了北平圖書館的《敦煌經(jīng)典錄》，胡適在《白話文學史》第一編的結(jié)尾部分，將由經(jīng)文敷演成的通俗唱本，稱為“俗文”“變文”。次年三月，同樣曾于歐洲訪書的鄭振鐸，在《小說月報》第二十卷第三號，發(fā)表了《敦煌的俗文學》，文中將敦煌石室所出韻散結(jié)合的敘事作品統(tǒng)稱為“變文”。自胡適和鄭振鐸之后，變文這一概

的榮潤依賴于肝腎所藏的精血，經(jīng)常熬夜會讓自身內(nèi)分泌系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)紊亂，損耗氣血，導(dǎo)致頭發(fā)脫落的可能性增加。茯苓可以煮水、與肉類一同煲湯、和粳米煮粥，還可以打粉后直接服用。還可以用茯神30克搗碎，以2000毫升的水煎成500毫升，去渣后，與洗凈的米共煮，熟后食用。另外，取何首烏30克、大米50克、冰糖適量，將何首烏放入砂鍋煎取濃汁后去藥渣，然后放入大米和冰糖，將米煮成粥也可防止脫發(fā)。 （摘自《醫(yī)藥養(yǎng)生保健報》）

平主編：《近代史所藏清代名人稿本抄本》第1輯第97冊，大象出版社2011年版，第254頁。，故均未往察看。逮至光緒二十九年十一月間，教堂設(shè)立界石，拆除顏曹二祠，筑好圍墻并鑲?cè)搿耙d堂”字樣，民間方知儒學公地盡被教堂占去(4)《祠裔曹棠遞署歸安縣丁令燮第二稟》，上海圖書館所藏：《湖州府學與美南監(jiān)理會爭地案全卷》第一冊，鉛印本，不著出版年，第10頁。。儒學公地被官擅賣教士，文廟遺址又被拆毀興建洋房。對此，湖州紳士憤慨異常，向教會提出抗議，然教會自認購地合法，仍

之弊?，F(xiàn)日本內(nèi)閣所藏《槐西雜志》四卷刻本[7]，為乾隆五十七年壬子冬初刊，黃紙書題，封面牌記中有“槐西雜志”四字，上有“壬子冬鐫”，右上有“河間紀氏”，左下有“本衙藏板”。前亦有紀昀壬子六月序，手書上版，序頁每半個筒子頁六行，行間無界線。正文每半個筒子頁八行，行十七字，行間無界行。而洛陽市圖書館藏本為乾隆甲寅(乾隆五十九年，1794年)夏重校之后再刊。洛陽市圖書館所藏《槐西雜志》刻本與日本內(nèi)閣所藏壬子冬刊行本相比，卷首手書序文字基本一致，手書有差別，洛陽藏

以對遼寧省圖書館所藏“天祿琳瑯”藏書有了初步的理解和直觀的認識。近年來，也有幸從事館藏42 部“天祿琳瑯”藏書的全文數(shù)字化工作。在書影掃描和元數(shù)據(jù)著錄中，發(fā)現(xiàn)有多種天祿琳瑯藏書存在著書頁頁碼錯誤和裝訂錯誤。其中尤以元刻明修《大學衍義》為多，因此草就此文，對其加以簡略闡述，以期拋磚引玉，就教于方家。2 《大學衍義》概述《大學衍義》為宋代真德秀（1178-1235）所著。德秀字景元，后改為希元，號西山。他學承程朱，為南宋著名的學者。此書因《大學》之義而推衍之，

，中國國家博物館所藏子龍鼎是體量最大者;周代大型青銅圓鼎則以中國國家博物館所藏大盂鼎、上海博物館所藏大克鼎以及臺北故宮博物院所藏毛公鼎最負盛名。在此次展覽中，名冠宇內(nèi)的子龍鼎、大盂鼎、大克鼎三大重器以及禹鼎、雷紋鼎等同樣具有很高歷史、美學價值的精品文物將以裸展形式與觀眾“零距離對話”。觀眾可以更加真切地觀賞青銅重器，感受商周禮儀文明帶來的震撼和沖擊。（來源：國家文物局官網(wǎng)）

開發(fā)表的關(guān)于中國所藏搖籃本文章，一些作者未曾親自寓目，部分“搖籃本”記錄有誤。獲悉當代世界出版社出版了陳智萌著《搖籃本》后，即向書店訂購。這是我國首部搖籃本專著，介紹了搖籃本的歷史與收藏，重要人物、作品與影響。最后介紹了我國館藏與拍場所見的搖籃本。我在2008-2010年間親歷了“羅氏藏書”的引進工作，在此期間我在兩岸的圖書館和私人藏家處經(jīng)手寓目了所藏搖籃本，曾在《中國收藏》雜志上撰文敘述了看書經(jīng)歷。2019年在廣州圖書館我有幸翻閱了新藏的6本搖籃本，此外

主要依據(jù)清華大學所藏康熙刊本進行標點，前者個別缺字并據(jù)浙江圖書館所藏抄本作了訂補。第二至第七冊以上海圖書館所藏乾隆十年梅瑴成承學堂刻本為底本影印，并附梅瑴成《兼濟堂歷算書刊繆》乾隆刊本，為國內(nèi)所僅見。第八冊是《績學堂文鈔》《績學堂詩鈔》的標點整理，并簡單出注；后附梅文鼎相關(guān)文獻輯錄，收錄與梅氏著作相關(guān)的多篇序跋，也廣為收錄了清人詩文集梅文鼎史事、梅文鼎家族傳記等資料，其中包括乾隆七年和光緒十七年《文峰梅氏宗譜》所收梅文鼎之父親、兄弟以及梅以燕、梅瑴成等傳記

、嘉慶時期，內(nèi)府所藏的書畫作品達到鼎盛，《石渠寶笈》就是在這種背景下出現(xiàn)的?！妒汅拧烦蹙幊蓵谇∈?1745)，后又有續(xù)編、三編，跨越七十余年，著錄了清廷內(nèi)府所藏歷代書畫藏品。經(jīng)過歷史的變遷，《石渠寶笈》所著錄的書畫藏品經(jīng)歷了聚散分合，在清代晚期和民國初年，大量書畫珍品流入民間。據(jù)不完全統(tǒng)計，已有二百余幅《石渠寶笈》著錄作品在拍賣市場出現(xiàn)過，其中由中國嘉德經(jīng)手的有99件?！都蔚陆?jīng)眼錄?石渠寶笈珍品》是中國嘉德自1993年至2019年所“經(jīng)眼”的《石

鄰近心臟，是心神所藏之所。按揉神藏穴具有寬胸理氣的功效，尤其可以收斂神氣、安神定志，對失眠有著不錯的效果。取穴時平躺，乳頭所在處為第四肋間隙，由此向上推兩個肋間隙，前正中線左右旁開三橫指（兩寸）處即是。操作時平躺，盡量使肩膀打開，采用按揉的方法，用大拇指的指腹按在神藏穴的位置，然后以穴位為中心，保持一定的力量，進行旋轉(zhuǎn)按揉，以有酸脹、發(fā)熱感為宜，每次按揉5-10分鐘即可。肌肉放松法：衣著寬松平躺在床上，進行深長的腹式呼吸，想象自己正躺在微風徐徐的海灘上，天

亦不能別。梁內(nèi)府所藏王羲之《便服改月》一紙，經(jīng)陶弘景鑒定，乃張翼所寫（《與梁武帝論書啟》）。南朝“ 多學大令，其康昕、王僧虔、薄紹之、羊欣，亦欲混其臭味，是以二王書中，多有偽跡”（張懷瓘：《二王等書錄》）。第二類，因名家筆跡相近而混淆。梁內(nèi)府所藏王羲之《不復(fù)展》一紙，竟“是子敬書”（《與梁武帝論書啟》）。南齊張融善草書，多骨力而有古風，人們“以為張伯英書”（張懷瓘：《書斷·中·張融》）。第三類，為牟利故意偽造名人書跡。東晉后期，康昕與右軍之甥惠式道人“俱學

登鄭振鐸《〈域外所藏中國古畫集〉出版緣起》，《鄭振鐸全集》、年譜、傳記等均未見收錄。自海通以來，中國文物流失海外眾多，在英、法、美、德、日等國的博物館、美術(shù)館內(nèi)，收藏有大量中國文物。文物流失的原因主要有兩方面，一是侵略者的掠奪，二是不少收藏家、古董商為個人私利將所藏文物運往海外拍賣?？谷諔?zhàn)爭期間，日軍狂轟濫炸使許多古籍文獻毀于一旦，即便是僥幸保存下來的書畫，在兵荒馬亂年代，無力守其所藏，紛紛變賣以維持生計，西方列強乘機搶購中國珍貴文物。確如鄭振鐸所言：“舉

本，忽略了黃丕烈所藏三卷本的情況。孫詒讓《溫州經(jīng)籍志》載，“宋刊本《（會稽）三賦》一冊，不分卷，《四庫總目》作三卷，蓋館中所析?！盵5]崔富章在《四庫提要補正》中認同孫詒讓的說法，“黃氏手跋曰：‘宋本《會稽三賦注》，余所見有三本……然皆大字不分卷……’由此知皕宋樓藏本亦不分卷，陸氏《藏書志》著錄‘三卷’誤。孫氏言之有據(jù)。浙館藏明嘉靖間刻南逢吉注尹壇補注本，又萬歷三年滇南彭富刻（南、尹注）本，皆不分卷……”[6]崔富章由黃丕烈的跋文得出“皕宋樓藏本亦不分卷”

因而得以看到內(nèi)府所藏古今名畫，技藝益精，名揚京華。明覆沒后，清兵進入浙東，陳洪綬避難紹興云門寺，削發(fā)為僧，一年后還俗。晚年學佛參禪，在紹興、杭州等地賣畫為生，著有《寶綸堂集》。五濁山在浙江金華、杭州和紹興之間，因有五潭之水，泛溢懸流，宛轉(zhuǎn)五級，故曰五濁。此畫構(gòu)圖縝密，畫面豐滿，僅留右上角為天空。畫中樹林繁茂，山勢高峭，樹木巖石以不同皴法表現(xiàn)，山石方硬以淡墨染之，富有層次。《五拽山圖》現(xiàn)存美國克利夫蘭藝術(shù)博物館。

黑龍江歷代方志所藏名家墨跡巡禮國有史，郡有志，編史修志是我國歷史文化傳統(tǒng)。其中，方志全面記錄了一地的歷史、地理、經(jīng)濟、人文等信息，被譽為地方百科全書，發(fā)揮著的“存史、資政、教化”的作用，其編修頗受官方與學者的重視。作為地方上最重要的史籍，方志編修是一地的文化盛舉，修成之志書亦是纂修者的傳世之作，官宦與學者往往參與纂修，由上述名家題寫書名、簽條、作序、致辭，是為慣例，因此在方志中留存下來眾多名家墨跡。正可謂，方志因名家而增輝，名家以方志而流芳。有清以來，黑龍

疾首。這座博物館所藏的不僅僅有文物，更重要的是200年間幾代歷史學家和考古專家精心鉆研的成果積淀。這場大火不只給巴西造成了巨大損失，也帶給全人類莫大的遺憾。1.其實，怎么說呢，我一直覺得我的名字挺好的，直到一個“白癡”的廣告出現(xiàn)，我就再無安寧之日。我坐在離班級門口最近的位置，誰進來都彈我腦門。只因我叫余（魚）偉（尾）文（紋）！2. 小張下象棋，還沒開局就把對方一個“相”拿起來扔掉了。對方問為什么，小張說：“真相只有一個！”

五卷為故宮博物院所藏，第六卷為臺灣地區(qū)所藏，第七卷為上海博物館所藏，第八卷為天津博物館等國內(nèi)其他博物館所藏，第九卷為大英博物館、東京國立博物館等十一家海外博物館所藏，第十卷為私人藏品。因此從某種程度上來說，全集中有相當一部分的書畫作品是首次為公眾所知曉。在每一冊的博物館分類之下，再按書法、繪畫、題跋等進行分類，作品排列主要以款題紀年為序，配合凡例、概論、圖版、基礎(chǔ)信息、釋文等內(nèi)容，讓讀者們在欣賞趙孟頫書畫作品的同時，可以兼顧到作品蘊含的藝術(shù)理念，并能夠?qū)ψ?/div>

中國美術(shù) 2018年2期2018-10-19

編的《旅順博物館所藏甲骨(上、中、下)》(以下簡稱《旅藏》)一書由上海古籍出版社出版。全書由甲骨圖版、釋文、檢索表三部分組成。有字甲骨2211片，《甲骨文合集》著錄的僅587片(拓片533、摹本54)，絕大部分失收，未公布發(fā)表過。這批新材料，屬于安陽殷墟早期出土品，時代一至五期皆有，內(nèi)容涉及殷商政治制度、王室結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟生產(chǎn)、社會生活、方國地理、軍事戰(zhàn)爭、宗教祭祀、文化禮制等方面，具有極高的文物價值、史料價值和學術(shù)研究價值。目前對這批材料的研究尚未全面展開，

國家。大英博物館所藏的東晉畫家顧愷之名作《女史箴圖》最為引人注目；館藏青銅器包括商代雙羊尊、西周康侯簋及邢侯簋等。在歐洲國家中，法國收藏中國文物的數(shù)量僅次于英國。盧浮宮博物館所藏的中國文物達3萬件以上，尤以原始社會的彩陶器、商周青銅器、瓷器為主，收藏量達6000多件。在美國，有幾所世所公認的收藏中國文物的中心：波士頓美術(shù)博物館、哈佛大學福格藝術(shù)博物館、賓夕法尼亞大學博物館、弗利爾美術(shù)館、紐約大都會藝術(shù)博物館和納爾遜藝術(shù)博物館等等。美國波士頓美術(shù)博物館共有1

美國哥倫比亞大學所藏甲骨梳理○朱曉雪美國哥倫比亞大學東亞圖書館收藏了上百片中國的甲骨，這批甲骨的實際情況與以往研究中的所述情況已經(jīng)有所不同。并且，以往的介紹和研究文章中存在錯誤，因此有必要對其情況重新進行梳理，為相關(guān)研究者提供正確的資料信息。美國；哥倫比亞大學；甲骨美國哥倫比亞大學東亞圖書館藏有Ernest K.Smith、Paul Monroe等人收藏后來捐贈的甲骨，本人在哥倫比亞大學訪學期間，有幸觀摩了東亞圖書館所藏甲骨實物。我們發(fā)現(xiàn)甲骨的實際情況已經(jīng)

，瞬間已不是心中所藏。于是我暗暗想，最美的詩應(yīng)該是默默無語的。有咖啡和書相伴的時光很漫長。我時常忘記自己在哪兒，是習慣遺忘外界的步伐，沉浸在自己的世界里。心里卻清楚，若刻意去粉飾生活，悠閑不能看作幸福，要看作幸福的裂縫一般，讓人掉落其中，誤以為得到而已。雨過天晴后，城市沒有留下痕跡，人的心中有痕跡嗎？情感若來不及留下痕跡，可能是因為時光太美的關(guān)系，也可能只是匆匆得太尋常。我看窗外暗淡的天，好似故事的開場白，沒有明確主題。

1 國立公文書館所藏東審資料日本國立公文書館（以下簡稱公文書館）成立于1971年7月，是作為“提供國家檔案的保存、閱覽、展示，并調(diào)查研究國家檔案的機構(gòu)”設(shè)立的?！皟?nèi)閣文庫”是其主要組成部分。［3］公文書館的東審資料主要來自宮內(nèi)廳①與法務(wù)省。（1）自宮內(nèi)廳接收的東審資料。1974年公文書館從宮內(nèi)廳接收64箱資料，直到2001年1月到2002年12月進行了系統(tǒng)整理。經(jīng)整理后的資料共23865件，英文資料22366件（93.7%），日文資料1387件(5.8%)

本大阪市立美術(shù)館所藏中國文物文/汪瑩在眾多藏家爭相收購中國書畫的時候，實業(yè)家山口謙四郎卻格外鐘情于佛、道石造像這一當時日本尚少人涉足的領(lǐng)域。大正至昭和時期，前往中國踏勘石窟尋訪古跡還是很困難的，能夠用來作為收藏標準的研究報告也幾乎沒有，山口的收藏經(jīng)歷可謂孤身一人在未知領(lǐng)域的求索過程。目前收藏于大阪市立美術(shù)館的山口藏品中共有中國石造像125件，這一件一件搜集而來的造像被山口視若至寶，生前從未在公開場合展示過，戰(zhàn)亂期間更曾把石佛藏于自家床下使其免遭戰(zhàn)火侵襲。山

孔：從良渚博物院所藏的出土玉芯可知（見圖30），玉琮的穿孔是對穿形成，往往留有臺階。中國江南水鄉(xiāng)文化博物館所藏的玉芯也佐證了良渚玉琮系對穿而成的論斷（見圖31）。形成射面：圖32是洛陽博物館藏西周玉琮（2002年唐城花園出土）。這是一件沒有完工的玉琮，可以明確看出在開坯鉆孔后，馬上加工玉琮的射面，玉琮的射面不是直接加工成圓形，而是先切割成八角形的射面，再逐步加工成圓形。這是一件西周時期的玉琮，應(yīng)該已經(jīng)是用砣具切割形成的八角形，再打磨成圓形的射面。由此圖也可

測，蔬菜瓜果皆為所藏。時間長了，一些瓜果不免要散發(fā)出腐爛的氣息，它們在開啟窖門后漏進來的一點的光照里升騰成蛇一般的形狀，涼涼地舔舐著你的后背。但我兒時常驚恐之余，也為散落在土墻一角的紅薯和土豆所吸引。在黑暗中，他們竟然從身體上坑坑洼洼的所在生出光潔的芽。那些芽有些鉆入泥土，有些往虛空中生長，有些還互相交織在一起。如果這是一則寓言，那么在我看來，它與中國的當代青年的詩歌寫作狀態(tài)存在著某種深層次的對應(yīng)關(guān)系。“中國青年詩會”希望能在這種關(guān)系的審視中，做一些平凡而

· ·蒙古國所藏蒙古文《四大奇書第一種》研究·聚寶·以往，學界關(guān)于《三國演義》蒙古文譯本的關(guān)注基本都集中于嘉靖本蒙譯本或毛評本的特睦格圖譯本上。本文首先披露了一種蒙古國境內(nèi)收藏的鮮為人知的毛評本《三國演義》蒙譯本，繼而對該本的文獻特征以及不同傳抄本作了簡要介紹；同時，對其底本、大致譯成時間和地點進行了力所能及的考證。最后提出該譯本為國內(nèi)館藏所闕如，很可能是譯于喀爾喀蒙古地區(qū)，僅流傳于喀爾喀境內(nèi)的一種譯本。筆者認為，該譯本在《三國演義》版本研究、流傳史研究以

臣十分貪婪，家中所藏黃金白銀超過千萬兩。一日退朝回府，入密室盤點財物，發(fā)現(xiàn)少了幾包，不禁心生詫異：這間密室只有自己和一個最信任的老仆人能進來，怎會少了銀子呢？他想逐個追問，又怕走漏風聲，只得暫且按下，待日后細細追查。一晃數(shù)月過去，某天，軍機身邊只剩下那個老仆，遂叫他沏茶。老仆遞茶走急了，從身上掉落一物，軍機拾起一看是把鑰匙，插到丟銀的那只箱鎖上一擰，鎖頭應(yīng)聲而開。軍機將桌上的翡翠鼻煙壺摔碎在地，怒不可遏地欲叫人把老仆捆起來送交官府。不料，老仆卻道：“鑰匙確

外博物館和收藏家所藏的《清明上河圖》約有幾十幅之多。全世界到底有多少幅《清明上河圖》，仍是一個謎。20世紀50年代，董作賓先生在美國芝加哥孟義君處見到芝加哥藏《清明上河圖》(現(xiàn)藏美國國會圖書館)，被認為是張擇端的真跡。然而，明眼人一看便知，此圖作者根本沒有到過汴京，更不是北宋時人。譬如說，汴京的內(nèi)城和外城是土筑的，到明初才改為磚砌，而此圖卻畫成磚城。現(xiàn)藏于臺北故宮博物院的《清明上河圖》，在卷尾的山石上有張擇端簽名：“翰林畫史臣張擇端進呈”，并據(jù)明文人記載，

年代：新石器時代所藏博物館：陜西歷史博物館尖底瓶是一種汲水用的工具，巧妙地運用了重心原理。在它腹部兩側(cè)的環(huán)耳處系繩，汲水時，手提繩子將瓶置于水中，因瓶腹是空的，重心在瓶的中上部，瓶就倒置于水中。注滿水后，重心移到瓶的中下部，瓶口就朝上直立起來。尖尖的瓶底，也有奇妙的用途。當時，人們大多在河邊取水。瓶子裝滿水后，尖瓶底可以隨手插在河邊的淤泥里。尖底瓶簡潔美觀，使用起來非常方便?！ひ暣懊っ郑核淖阖╨ì）所屬年代：商所藏博物館：陜西歷史博物館四足鬲是一種