賈曉凡 耿小博

（作者單位：河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展和移動(dòng)智能終端的普及，網(wǎng)絡(luò)用戶的閱讀習(xí)慣發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。在這樣的文化轉(zhuǎn)向背景下，短視頻正以勢(shì)如破竹的發(fā)展態(tài)勢(shì)影響著數(shù)字信息的生態(tài)傳播格局?！?021中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)發(fā)展研究報(bào)告》顯示：截至2020年12月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)用戶規(guī)模達(dá)9.44億，網(wǎng)民使用率為95.4%，短視頻、綜合視頻、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)音頻用戶規(guī)模分別為8.73億、7.04億、6.17億和2.82億[1]，在各個(gè)細(xì)分領(lǐng)域中短視頻的用戶使用率最高。龐大的受眾群體為短視頻的發(fā)展提供了沃土，用戶的差異化需求也使得短視頻領(lǐng)域進(jìn)行內(nèi)容的垂直細(xì)分。

在文旅產(chǎn)業(yè)融合的大背景下，旅游類短視頻應(yīng)運(yùn)而生，形成了“官方+景區(qū)+資訊+個(gè)體創(chuàng)作者”的分層內(nèi)容創(chuàng)作模式，造就了一批網(wǎng)紅城市和網(wǎng)紅景點(diǎn)，網(wǎng)紅景點(diǎn)打卡成為當(dāng)代年輕人的旅游新樣態(tài)。旅游類短視頻以其背后強(qiáng)大的自然景觀和人文景觀為內(nèi)容依托，結(jié)合新的創(chuàng)作和傳播手段形成了獨(dú)特的媒介景觀。

1 旅游類短視頻的媒介景觀呈現(xiàn)

旅游類短視頻是指時(shí)長(zhǎng)在10秒至5分鐘不等，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行制作和傳播，內(nèi)容涵蓋風(fēng)土人情、美景記錄、旅游攻略、文化體驗(yàn)、個(gè)人感受、故事化記錄等，具有拍攝設(shè)備簡(jiǎn)單、制作周期短、傳播迅速等特點(diǎn)的短視頻[2]。人們的日常生活經(jīng)由媒介制造和傳播有了龐大的受眾群體，在拓寬了受眾知識(shí)面的同時(shí)也在影響著他們的文化認(rèn)知和消費(fèi)行為。旅游類短視頻景觀化的過(guò)程可以歸結(jié)為人類社會(huì)逐漸由物質(zhì)消費(fèi)走向視覺(jué)符號(hào)消費(fèi)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中人們利用視覺(jué)符號(hào)來(lái)解讀社會(huì)生活，重新建構(gòu)自身與他人和社會(huì)的關(guān)系，從而形成了人物景觀、互動(dòng)景觀和消費(fèi)景觀等。

1.1 自我景觀化的人物景觀

道格拉斯·凱爾納認(rèn)為，“媒介景觀是名人文化，也為受眾提供了時(shí)尚、外形和人格的塑造模型。在媒介景觀世界里，名人跨越了從娛樂(lè)、政治、體育、商業(yè)到社會(huì)生活的各個(gè)類型”[3]。2019年11月，網(wǎng)友“栗子炒糖”拍攝的一個(gè)僅有十幾秒的大唐不夜城不倒翁小姐姐視頻火遍全網(wǎng)，使得不倒翁小姐姐的扮演者“皮卡晨”一夜成名。在爆火后的近兩年的時(shí)間里“皮卡晨”的個(gè)人抖音賬號(hào)發(fā)布內(nèi)容都是圍繞西安和大唐不夜城，幾乎也都是以不倒翁小姐姐的形象出現(xiàn)在公眾視野，這是一種有意識(shí)的內(nèi)容創(chuàng)造和人為的形象建構(gòu)。

“皮卡晨”的視頻內(nèi)容主要聚焦自己的日常工作內(nèi)容，借助西安的歷史和人文景觀，最大限度地借由媒介平臺(tái)呈現(xiàn)出的個(gè)人身體符號(hào)，給受眾一種“在場(chǎng)”的視覺(jué)感受，力圖將視頻內(nèi)容的垂直深耕和個(gè)人身體符號(hào)化的視覺(jué)呈現(xiàn)相結(jié)合。通過(guò)緊湊的媒介內(nèi)容輸出，自我景觀化的不倒翁小姐姐形象得以確立，進(jìn)而讓個(gè)人形象融入社會(huì)圖景，形成旅游類短視頻中較具活力的人物景觀。

1.2 受眾廣泛參與的互動(dòng)景觀

居伊·德波認(rèn)為，“景觀并非是一個(gè)圖像集合，而是人與人之間的一種社會(huì)關(guān)系，通過(guò)圖像的中介而建立的關(guān)系”[4]3。媒介景觀以自身強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力和社交屬性實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作者與受眾的互動(dòng)交流，這種創(chuàng)作者與受眾的雙向互動(dòng)對(duì)話模式改變了往日信息單向度傳播的媒介格局。在這個(gè)格局下，受眾不僅能夠觀看景觀，也能夠深入其中與創(chuàng)作者連接，形成互動(dòng)景觀。

通過(guò)對(duì)旅行博主“房琪kiki”視頻文本的觀摩，筆者發(fā)現(xiàn)她的每一期視頻都會(huì)有頻繁面對(duì)鏡頭說(shuō)話的場(chǎng)景，而不是“畫面+解說(shuō)詞”的紀(jì)錄片模式。例如，在2021年10月1日，她發(fā)布的青島市阿朵花嶼景區(qū)的視頻中就有這樣的語(yǔ)句：“這是一個(gè)可以沉浸式體驗(yàn)的唐風(fēng)小鎮(zhèn)，我來(lái)幫你寫一個(gè)劇本?！边@樣的語(yǔ)言文本設(shè)置會(huì)讓觀眾覺(jué)得她是在與自己對(duì)話，在觀看視頻的過(guò)程中以視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的在場(chǎng)彌補(bǔ)身體的不在場(chǎng)。

旅行類短視頻的內(nèi)容創(chuàng)作本身就是依托真實(shí)的自然和人文景觀參與媒介景觀的創(chuàng)造，它的目的就是將個(gè)人的體驗(yàn)與感悟傳遞給受眾，從而影響受眾的消費(fèi)行為。旅游類短視頻借助平臺(tái)強(qiáng)大的社交屬性，在填充受眾對(duì)遠(yuǎn)方生活內(nèi)容想象的同時(shí)，也通過(guò)互動(dòng)的方式使他們參與景觀的創(chuàng)造，形成雙向互通的互動(dòng)景觀。

1.3 利益驅(qū)動(dòng)創(chuàng)造的消費(fèi)景觀

居伊·德波認(rèn)為，“在現(xiàn)代生產(chǎn)條件占統(tǒng)治地位的各個(gè)社會(huì)中，整個(gè)社會(huì)生活顯示為一種巨大的景觀的積聚”[4]4。德波的這一觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)景觀以一種看不見(jiàn)的力量影響著社會(huì)生活和人的消費(fèi)欲望。在景觀化的社會(huì)語(yǔ)境中，創(chuàng)作者可以借助媒介，依照自己的商業(yè)布局來(lái)對(duì)普通的日常生活內(nèi)容進(jìn)行一種人為的展示。在他們精心的打造下，那些看似日常生活的無(wú)意展示行為潛藏著很多的商業(yè)符碼。2021年2月，新疆伊犁昭蘇縣的副縣長(zhǎng)賀嬌龍以一條披著紅袍在雪地中騎馬的視頻在抖音爆紅，被網(wǎng)友譽(yù)為“馬背女縣長(zhǎng)”，成為抖音平臺(tái)里第一個(gè)官方網(wǎng)紅。通過(guò)對(duì)她所有視頻文本的觀摩可以得知，在她爆火之前就已經(jīng)發(fā)布過(guò)很多關(guān)于伊犁風(fēng)景和農(nóng)產(chǎn)品的短視頻。在爆火后她迅速投入直播助農(nóng)中，在助推家鄉(xiāng)旅游業(yè)發(fā)展的同時(shí)也利用直播帶貨助力鄉(xiāng)村振興。

正如鮑德里亞所言，消費(fèi)社會(huì)的本質(zhì)是對(duì)符號(hào)意義的消費(fèi)[5]，受眾追捧的旅游類短視頻景觀內(nèi)容其實(shí)是在消費(fèi)這些景觀背后的商業(yè)符號(hào)，然而這些景觀內(nèi)容的生產(chǎn)是帶有目的性的，是為了刺激受眾的消費(fèi)需求以及滿足自己的經(jīng)濟(jì)訴求。

2 旅游類短視頻景觀化的動(dòng)因

旅游類短視頻的景觀化看似是用戶閱讀習(xí)慣的改變和消費(fèi)文化的轉(zhuǎn)向，但是根據(jù)上文的媒介景觀內(nèi)容呈現(xiàn)，可以得知其是創(chuàng)作者、受眾、技術(shù)等多方力量共同作用形成的結(jié)果。

2.1 門檻下放：創(chuàng)作者規(guī)模較大形成景觀積聚

短視頻平臺(tái)完備的功能使得原本高技術(shù)、高成本的視頻拍攝制作變成了門檻低且操作簡(jiǎn)單的事情，普通大眾僅憑一己之力就能完成視頻的拍攝、剪輯、配音、轉(zhuǎn)碼、保存、發(fā)布等全部流程，這就使得人人皆可創(chuàng)作短視頻。加之旅游類短視頻內(nèi)容涉獵較為廣泛，大批創(chuàng)作者就涌入內(nèi)容生產(chǎn)中。目前，抖音旅游類短視頻內(nèi)容可大致分為兩類：一類是講中國(guó)人在國(guó)外的旅居生活，比較有代表性的博主是“王炸夫妻在日本”；另一類是專注于國(guó)內(nèi)景點(diǎn)的個(gè)人體驗(yàn)，并輔以唯美的畫面和詩(shī)意的文案，比較有代表性的是“房琪kiki”。在旅游類短視頻中，中外不同文化對(duì)比的短視頻遠(yuǎn)比專注于旅游景點(diǎn)體驗(yàn)的短視頻更能引發(fā)關(guān)注，這說(shuō)明拍攝技術(shù)并不能成為短視頻的制勝法寶，拍攝用戶感興趣的內(nèi)容彌補(bǔ)差異化認(rèn)知才是獲得持續(xù)曝光的原動(dòng)力。不論是分享自己在國(guó)外的旅居生活，還是創(chuàng)作者親自去景點(diǎn)拍攝Vlog分享個(gè)人感悟，都是較容易復(fù)制的創(chuàng)作模式，這就使得大批創(chuàng)作者涌入旅游類短視頻的內(nèi)容生產(chǎn)之中。眾多主體創(chuàng)作的類別不一的短視頻使得旅游類短視頻數(shù)量龐大，形成了景觀的積聚。

2.2 受眾參與：網(wǎng)紅地跟風(fēng)打卡形成景觀裂變

旅游類短視頻的發(fā)展催生一批網(wǎng)紅城市和網(wǎng)紅景點(diǎn)，加之短視頻平臺(tái)強(qiáng)大的工具屬性和社交屬性使得受眾能夠進(jìn)行深度參與，催生景觀的病毒式傳播。例如，重慶的李子壩輕軌依靠“穿樓而過(guò)”的特殊景象“出圈”，成為網(wǎng)紅景點(diǎn)。李子壩最開(kāi)始是由網(wǎng)友在這里拍攝口吞輕軌的創(chuàng)意視頻爆火，進(jìn)而引發(fā)了連鎖反應(yīng)，很多游客來(lái)重慶都會(huì)到李子壩輕軌拍攝口吞輕軌或者袖口收輕軌的創(chuàng)意視頻。抖音平臺(tái)有著完備的圈層體系，通過(guò)用戶的通訊錄好友、同城、可能認(rèn)識(shí)的人建立起一個(gè)既開(kāi)放又相對(duì)熟悉的個(gè)體社交圈，社交圈的旅游短視頻內(nèi)容為用戶的二次創(chuàng)作提供了一個(gè)基礎(chǔ)的素材文本。它一方面吸引著用戶的社交圈好友參與到網(wǎng)紅地的打卡；另一方面又通過(guò)好友的轉(zhuǎn)發(fā)和分享形成二次傳播。受眾通過(guò)媒介獲取景觀，這種景觀的獲取能夠促使他們身體力行地參與到網(wǎng)紅地的打卡，并通過(guò)熟悉的社交圈吸引更多的用戶參與其中，這種全民構(gòu)筑的視覺(jué)符號(hào)生產(chǎn)和景觀內(nèi)容生產(chǎn)傳播使得旅游類短視頻景觀呈現(xiàn)裂變式發(fā)展。

2.3 商業(yè)驅(qū)動(dòng)：大部頭團(tuán)隊(duì)介入景觀創(chuàng)造

在流量為王的時(shí)代，旅游類短視頻景觀聚焦了大批消費(fèi)者的注意力，內(nèi)容生產(chǎn)者基于自身的經(jīng)濟(jì)訴求在短視頻平臺(tái)頻繁輸出旅游景觀內(nèi)容，充分發(fā)揮旅游類短視頻的內(nèi)容價(jià)值，以視覺(jué)景觀來(lái)刺激用戶的消費(fèi)意愿從而打造消費(fèi)景觀。很多“出圈”的“網(wǎng)紅城市”和網(wǎng)紅博主大多得益于運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)的助力，如馬背女縣長(zhǎng)賀嬌龍爆火的那條短視頻內(nèi)容顯然是精心策劃的，她在獲得關(guān)注后馬上就有相關(guān)內(nèi)容輸出，并且其直播帶貨也具備完整的產(chǎn)業(yè)鏈。旅游類短視頻的異軍突起，離不開(kāi)商業(yè)力量的介入，其背后蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)下社會(huì)大眾的消費(fèi)行為已經(jīng)漸漸從物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)向視覺(jué)消費(fèi)，人們通過(guò)視覺(jué)符號(hào)的價(jià)值來(lái)判斷商品的使用價(jià)值。所以，當(dāng)下無(wú)論是官方團(tuán)隊(duì)還是民間團(tuán)隊(duì)都在紛紛注入資金致力于消費(fèi)景觀的創(chuàng)造。

3 對(duì)旅游類短視頻景觀化的反思

旅游類短視頻作為短視頻領(lǐng)域的重要組成部分，它的內(nèi)容生產(chǎn)影響著整個(gè)短視頻的媒介生態(tài)，它的文化生成也反映出了現(xiàn)代人的娛樂(lè)需求。這種景觀化對(duì)社會(huì)生活帶來(lái)諸多影響，創(chuàng)作者應(yīng)該以一種辯證的思維對(duì)這些影響進(jìn)行反思。

3.1 影像與真實(shí)的分離形成虛假認(rèn)知

旅游類短視頻將人們的日常生活加工和重構(gòu)從而形成媒介景觀，在旅游類短視頻景觀化的過(guò)程中，受眾通過(guò)媒介景觀創(chuàng)造出來(lái)的虛擬景象來(lái)審視和判斷現(xiàn)實(shí)世界，這就不免會(huì)造成個(gè)體認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)生活的偏差。德波將這種現(xiàn)象概括為異化關(guān)系，即對(duì)于景觀的這種被制造性，人們也是心知肚明，卻沉迷其中無(wú)法自拔，以致將本真社會(huì)存在忘了個(gè)一干二凈。德波的觀念雖然較為偏激，卻也以前瞻性的眼光指出了景觀化對(duì)社會(huì)日常生活的影響。旅行類短視頻景觀化的背后是商業(yè)驅(qū)動(dòng)制造出的生活幻象，也是技術(shù)賦能帶來(lái)的行業(yè)革新。受眾在這種景觀中很容易沉溺于生活的幻象，稍不留神就可能會(huì)忽略了現(xiàn)實(shí)生活的本真面目。

3.2 短視頻成為創(chuàng)造生活美學(xué)新工具

隨著媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，影像已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的方方面面，社會(huì)正在由文字語(yǔ)言文化主導(dǎo)的時(shí)代轉(zhuǎn)向由影像視覺(jué)文化主導(dǎo)的時(shí)代。短視頻影像作為大眾文化的一部分，對(duì)社會(huì)的文化轉(zhuǎn)向起著一定的積極作用。盡管旅行類短視頻景觀化過(guò)程中形成了諸多弊端，但是仍然不可否認(rèn)其對(duì)大眾文化的積極意義。

短視頻可謂是“廉價(jià)”的影像文化，它不需要高成本、高投資和高技術(shù)，在日常生活中用戶僅僅通過(guò)一部智能手機(jī)就能完成短視頻的拍攝剪輯和發(fā)布的全部流程。加之旅游類短視頻創(chuàng)作內(nèi)容具有通俗化、大眾化、復(fù)制性強(qiáng)的特點(diǎn)，使得旅行類短視頻逐漸滲透在日常生活的每一個(gè)角落，它讓日常生活有了更多的表現(xiàn)方式，賦予了日常生活更多的意義，同時(shí)，也為很多用戶提供了一個(gè)展示生活記錄生活的平臺(tái)。受眾通過(guò)發(fā)布視頻獲得了走向大眾的機(jī)會(huì)，并通過(guò)作品的反饋與他人產(chǎn)生聯(lián)系，被肯定、被贊揚(yáng)、被認(rèn)可，在與他人的互動(dòng)中建立情感的連接，擁有了獲得感和滿足感。除此之外，受眾在觀看旅行類短視頻的過(guò)程中可以看到不同地區(qū)的風(fēng)景，領(lǐng)略不同地域的文化，了解世界的差異化。

旅游類短視頻景觀化的過(guò)程其實(shí)也是人們共同分享日常生活、旅途趣事、旅行攻略、美食美景、風(fēng)土人情的過(guò)程。人們?cè)诜窒淼倪^(guò)程中既能與他人建立聯(lián)系，找到自我展示的舞臺(tái)，也能夠得到“開(kāi)眼看世界”的窗口，人們借由媒介將日常生活納入社會(huì)圖景，在各種景觀的分享與觀賞中共同創(chuàng)造著當(dāng)代生活美學(xué)。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著媒介技術(shù)的不斷發(fā)展和智能終端的普及，短視頻已經(jīng)融入人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)層面，推動(dòng)著日常生活的媒介化與景觀化。旅游類短視頻的內(nèi)容涉獵較廣，很多在國(guó)外生活的博主只是分享簡(jiǎn)單的日常生活也能獲得巨大的關(guān)注度，因?yàn)樗麄兊囊曨l內(nèi)容能夠滿足受眾的窺視欲和求知欲，給了受眾“開(kāi)眼看世界”的窗口。另外，短視頻平臺(tái)強(qiáng)大的社交屬性使得人與人之間的聯(lián)系不再拘泥于圖像，人們不僅可以觀看景觀，還可以參與其中創(chuàng)造景觀。誠(chéng)然，視覺(jué)化景象與真實(shí)景象之間存在的差異、大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送帶來(lái)的信息繭房、個(gè)體記憶書寫與時(shí)代文化的偏差、旅游類短視頻內(nèi)容同質(zhì)化傾向明顯等諸多問(wèn)題都是今后業(yè)界和學(xué)術(shù)界應(yīng)該重視的。但是毋庸置疑的是，旅游類短視頻正在成為傳播行業(yè)一股勢(shì)不可擋的力量，它已經(jīng)融入社會(huì)生活的各個(gè)方面，并將繼續(xù)推動(dòng)日常生活的視覺(jué)化與景觀化。