郭偉玲

(浙江傳媒學(xué)院 文學(xué)院,浙江 杭州 310018)

前印刷時(shí)代，書(shū)籍生產(chǎn)方式是人工抄寫，抄寫、販賣與偶爾的進(jìn)獻(xiàn)、賞賜行為組成了流通方式，傳播途徑較為具象，書(shū)籍作為知識(shí)的載體與權(quán)力相結(jié)合，被定義為精英媒介，其生產(chǎn)和傳播活動(dòng)被局限于社會(huì)的某階層中，交流空間與邊界明晰。唐時(shí)雕版印刷技術(shù)出現(xiàn)并推廣，文獻(xiàn)生產(chǎn)方式從書(shū)寫向印刷過(guò)渡，隨之文獻(xiàn)印本商品屬性凸顯，文獻(xiàn)借助傳播范圍和規(guī)模的擴(kuò)張，擁有了更大的力量，逐漸成為社會(huì)交流的主要媒介，唐朝成為書(shū)史(book history)意義上的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，圖書(shū)傳播路徑改變了以往的直來(lái)直去的運(yùn)行路徑，開(kāi)始從精英走向大眾，從上到下，從內(nèi)到外，從直線轉(zhuǎn)向網(wǎng)狀，其事件過(guò)程在內(nèi)涵與表現(xiàn)上構(gòu)成新的趨勢(shì)。

關(guān)于唐宋之際的書(shū)的歷史，學(xué)者將其放置在時(shí)代、階層、文化、科技等宏觀的社會(huì)歷史語(yǔ)境中，考察各種因素在其中的推動(dòng)作用，研究深入全面，但不免有一些細(xì)微要素未能涉及，文章擬從藏書(shū)史的微觀視角出發(fā)，以唐代官府藏書(shū)生產(chǎn)模式的演變?yōu)辄c(diǎn)，追蹤“青萍之末”的流通路線，以及所引發(fā)的文獻(xiàn)交流模式中主體、內(nèi)容、媒介等諸多因素的相關(guān)變化，及其最終的歷史價(jià)值。

1 唐代官府藏書(shū)生產(chǎn)模式演變

中古時(shí)期官府藏書(shū)的生產(chǎn)方式為機(jī)構(gòu)內(nèi)官吏的履職性抄寫，西漢時(shí)“置寫書(shū)之官”[1]，之后成為朝廷常設(shè)職官，雖名稱各異，如工書(shū)人(南朝梁)、內(nèi)書(shū)生(北齊)、弟子(南陳)、令史(西魏)、楷書(shū)郎(隋)、楷書(shū)手(唐)等，但職責(zé)相同，文獻(xiàn)生產(chǎn)模式單一。唐代官府藏書(shū)制度完備，庫(kù)內(nèi)圖書(shū)有正副貯之分，《唐六典》載：“凡四部之書(shū)，必立三本，曰正本、副本、貯本”[2]，抄寫人員日常任務(wù)繁重，機(jī)構(gòu)內(nèi)人員抄寫難以滿足典藏需求；另唐廷為快速擴(kuò)充官藏體量，多次集中組織藏書(shū)抄寫活動(dòng)，各時(shí)期組織規(guī)模、抄寫人員、組織方式存在差別，改革了漢魏以來(lái)的官府藏書(shū)生產(chǎn)方式，文章按照生產(chǎn)地點(diǎn)將其區(qū)別為機(jī)構(gòu)內(nèi)抄寫、“機(jī)構(gòu)內(nèi)+機(jī)構(gòu)外”抄寫、“中央+地方”抄寫三種文獻(xiàn)生產(chǎn)模式。

1.1 機(jī)構(gòu)內(nèi)抄寫

以藏書(shū)機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)，抄寫人員被納入職官體系，考課入流，在機(jī)構(gòu)內(nèi)進(jìn)行圖書(shū)生產(chǎn)，圖書(shū)與人員處于某種封閉的狀態(tài)中，抄寫完畢的圖書(shū)仍舊進(jìn)入藏書(shū)庫(kù)房，生產(chǎn)與傳播物理空間上形成隔絕，機(jī)構(gòu)內(nèi)藏書(shū)生產(chǎn)模式存在時(shí)間長(zhǎng)，自漢設(shè)寫書(shū)之官到清御用刻工，機(jī)構(gòu)內(nèi)生產(chǎn)始終是官府藏書(shū)復(fù)制的主流途徑。

唐武德五年，秘書(shū)丞令狐德棻奏請(qǐng)“增置楷書(shū)，專令繕寫”[3]，補(bǔ)錄藏書(shū)；貞觀年間唐太宗“令秘書(shū)監(jiān)魏征寫四部群書(shū)，將進(jìn)內(nèi)貯庫(kù)。別置讎校二十人、書(shū)手一百人?！粮咦谔帲涔ξ串叀?；魏征“選五品以上子孫工書(shū)者為書(shū)手，繕寫藏于內(nèi)庫(kù)”[4]，貞觀年間增置的抄書(shū)崗位和人員規(guī)模巨大，宋人周煇《清波別志》言：“(貞觀間)秘書(shū)省增置百二十員，善書(shū)者凡二千人”[5]，二千人的數(shù)據(jù)貞觀年間所增置的崗位流動(dòng)人次，因書(shū)手經(jīng)由八考入流后任他官，書(shū)手需要重新選募，唐代墓志文獻(xiàn)中記載了兩名由秘書(shū)省書(shū)手入流的官員任職經(jīng)歷，書(shū)手李范“弱冠知名，召補(bǔ)蘭臺(tái)書(shū)手。……有簡(jiǎn)帝心，詔授登仕郎”[6]；書(shū)手王基“年十有四，以貞觀十一年擢為蘭臺(tái)書(shū)手，……以十八年隨碟授岐州岐陽(yáng)縣尉”[6]2345-2346。

唐玄宗開(kāi)元天寶年間，機(jī)構(gòu)內(nèi)模式進(jìn)一步發(fā)展，形成朝廷藏書(shū)機(jī)構(gòu)協(xié)同抄校，多館兩地同時(shí)進(jìn)行的生產(chǎn)模式。開(kāi)元五年十二月，“秘書(shū)監(jiān)馬懷素奏:‘省中書(shū)散亂訛缺，請(qǐng)選學(xué)術(shù)之士二十人整比校補(bǔ)。’從之。于是搜訪逸書(shū)，選吏繕寫，命國(guó)子博士尹知章、桑泉尉韋述等二十人同刊正”[7]，這次秘書(shū)省圖書(shū)抄寫與東都乾元殿的圖書(shū)抄寫活動(dòng)同步分別進(jìn)行；開(kāi)元七年，“秘書(shū)省、司經(jīng)局、昭文、崇文二館，更相檢讎，采天下遺文以益闕文?！盵4]4362長(zhǎng)安洛陽(yáng)兩地多藏書(shū)機(jī)構(gòu)相互檢校，查漏補(bǔ)缺，協(xié)作傳抄，時(shí)秘書(shū)省有楷書(shū)手九十人，集賢院御書(shū)手一百員，全員滿額運(yùn)作藏書(shū)復(fù)制，規(guī)模巨大，以集賢院為例，“從天寶三載至十四載，四庫(kù)續(xù)寫書(shū)又一萬(wàn)六千八百四十三卷。”[3]1119

1.2 “機(jī)構(gòu)內(nèi)+機(jī)構(gòu)外”抄寫

高宗顯慶年間，官藏文獻(xiàn)生產(chǎn)方法一改貞觀年間做法，使用以藏書(shū)機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)，招募社會(huì)書(shū)手在家抄寫，按工計(jì)酬的抄寫模式。高宗顯慶中，政府刪簡(jiǎn)增設(shè)的書(shū)手和校讎人員職位，召募社會(huì)“工書(shū)人”為臨時(shí)抄寫人員，“聽(tīng)書(shū)工寫于家，送官取直，使散官隨番刊正”[4]4393。該抄寫模式在機(jī)構(gòu)內(nèi)官吏抄寫的基礎(chǔ)上，另外招募社會(huì)書(shū)手進(jìn)行抄寫，藏書(shū)文獻(xiàn)生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，同時(shí)也將抄寫文獻(xiàn)推入了更廣闊的流通領(lǐng)域，抄寫人員不進(jìn)入機(jī)構(gòu)，人身自由，文獻(xiàn)走出機(jī)構(gòu)，讓封閉停滯的庫(kù)內(nèi)藏書(shū)進(jìn)入了可傳播流通的范圍，文獻(xiàn)傳播具備了更多的可能性。

1.3 “中央+地方”抄寫

安史之亂后唐朝國(guó)力衰微，官府藏書(shū)遭遇戰(zhàn)亂幾次歸零，藏書(shū)機(jī)構(gòu)的日常抄寫杯水車薪，不能及時(shí)補(bǔ)充官藏，中央政府卻有心無(wú)力，地方開(kāi)始參與藏書(shū)事業(yè)建設(shè)，“中央+地方”圖書(shū)抄寫模式應(yīng)時(shí)而生。

第一階段，由藏書(shū)機(jī)構(gòu)補(bǔ)招書(shū)手抄寫，地方政府負(fù)責(zé)紙張、糧食、筆墨等財(cái)物支持。

(貞元)三年八月，秘書(shū)監(jiān)劉太真奏：“……續(xù)準(zhǔn)去年八月十四日敕，修寫經(jīng)書(shū)，令諸道供寫書(shū)功糧錢。……又準(zhǔn)今年正月十八日敕，諸道供送當(dāng)省寫經(jīng)書(shū)，及校勘五經(jīng)學(xué)士等糧食錢，今緣召補(bǔ)楷書(shū)，未得解書(shū)人，元寫經(jīng)書(shū)，其歷代史所有欠闕，寫經(jīng)書(shū)畢日余錢，請(qǐng)?zhí)韺懯窌?shū)?！睆闹3]1125

第二階段，唐文宗時(shí)期，中央藏書(shū)機(jī)構(gòu)與地方官府共同參與圖書(shū)抄寫。

文宗時(shí)，鄭覃侍講禁中，以經(jīng)籍道喪，屢以為言。詔令秘閣搜訪遺文，日令添寫。[8]1336

開(kāi)成元年七月，敕秘書(shū)省、集賢院，應(yīng)欠書(shū)四萬(wàn)五千二百六十一卷，配諸道繕寫。[3]1125

“中央+地方”圖書(shū)抄寫模式的出現(xiàn)，第一階段以中央為主，地方不參與具體的藏書(shū)復(fù)制，僅提供物資支持，類似于機(jī)構(gòu)內(nèi)模式運(yùn)作，文獻(xiàn)與人員均可控；第二階段地方官府直接參與到圖書(shū)的抄寫當(dāng)中，由于文宗時(shí)財(cái)政吃緊，官制改革精簡(jiǎn)胥吏，延長(zhǎng)入流年限，藏書(shū)機(jī)構(gòu)書(shū)手補(bǔ)充困難，藏書(shū)抄寫任務(wù)積壓太多無(wú)法完成，因此分配由地方官府出人出力進(jìn)行文獻(xiàn)復(fù)制，這種模式圖書(shū)與人員均不可控，官方藏書(shū)走出機(jī)構(gòu)走出京城，藏書(shū)文獻(xiàn)與社會(huì)文獻(xiàn)之間出現(xiàn)交集。

2 唐代官府藏書(shū)的流通特征

不同于社會(huì)文獻(xiàn)流通的不定向、連續(xù)的傳播途徑，中古時(shí)期官府藏書(shū)文獻(xiàn)的流通是單向終止的，除非遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)、政治等破壞因素，藏書(shū)樓就是官府藏書(shū)流通路線的終點(diǎn)。靜止在書(shū)架上的藏書(shū)只是一種物品，官府藏書(shū)“藏大于用”的本質(zhì)，導(dǎo)致社會(huì)文獻(xiàn)進(jìn)入官藏書(shū)庫(kù)的那一刻起，就被剝奪了知識(shí)載體的內(nèi)涵，成為一種陳列與象征，用于政治教化與文化彰顯。流通中的文獻(xiàn)才能發(fā)揮媒介作用，封閉的藏書(shū)樓禁錮了載體也禁錮了知識(shí)，“一本真正的書(shū)包涵了關(guān)于這本書(shū)為何出現(xiàn)、如何被使用、被何人閱讀、被何種機(jī)構(gòu)收藏等等問(wèn)題”[9]，官府藏書(shū)文獻(xiàn)并非真正的書(shū)籍。

唐代官府藏書(shū)抄寫模式的數(shù)次變革，則如一陣風(fēng)吹入了靜止的書(shū)庫(kù)，將藏書(shū)從庫(kù)內(nèi)移至?xí)鴰?kù)外，從機(jī)構(gòu)內(nèi)移至機(jī)構(gòu)外，從京城移至地方，抄寫模式的嬗變給官府藏書(shū)帶來(lái)了新的變量，人、抄寫、流通等，新因素的加入是否使得官藏有了流通的可能性，我們需要從官府藏書(shū)的流通者、流通途徑來(lái)進(jìn)行驗(yàn)證，進(jìn)而分析抄寫模式的變化如何影響流通者、通過(guò)何種途徑進(jìn)入流通領(lǐng)域等問(wèn)題。

2.1 流通者

在寫本時(shí)代，文獻(xiàn)的流通依賴于人，寫本文化“表面上是以物質(zhì)形態(tài)的寫本為核心，真正的文本創(chuàng)制、知識(shí)傳播、信仰實(shí)踐的中心環(huán)節(jié)，卻是書(shū)寫者與閱讀者”[10]，其中書(shū)寫者與閱讀者可為一人，也可為不同的人，但他們的抄寫與閱讀行為均可看作文獻(xiàn)的流通，一次文本的抄寫復(fù)制，一次文本吟誦閱讀，都可以算作復(fù)本的產(chǎn)生，人的因素與文獻(xiàn)流通相結(jié)合，成為文獻(xiàn)流通者，發(fā)起并推動(dòng)社會(huì)文獻(xiàn)的流動(dòng)與傳播。

唐代官府藏書(shū)抄寫模式的數(shù)次改易，逐漸使得更多的人、更多身份的人、更多地方的人接觸到了朝廷“秘書(shū)”。首先是增置的書(shū)手崗位，數(shù)千人次流動(dòng)，增加的書(shū)手是藏書(shū)最合法的接觸者，也是最有可能的傳抄者。唐代重書(shū)政策明晰，抄寫任務(wù)繁重，對(duì)書(shū)手的選任與管理逐漸放松，書(shū)手不再限定在“五品以上子孫工書(shū)者”[4]36范圍，而是面向社會(huì)依據(jù)書(shū)法進(jìn)行選拔，開(kāi)元初弘文館更是允許書(shū)手等吏員夜宿館內(nèi)，“及寫供奉書(shū)人、搨書(shū)人，愿在內(nèi)宿者，亦聽(tīng)之”[3]1115，書(shū)手成為某些家貧無(wú)書(shū)士子的上佳選擇，貞元年間陽(yáng)城“家貧不能得書(shū)，乃求為集賢寫書(shū)吏，竊官書(shū)讀之”[8]3490；唐文宗時(shí)期藏書(shū)機(jī)構(gòu)將“應(yīng)抄”圖書(shū)，分配給諸道地方官府抄寫，“應(yīng)”字應(yīng)該是為了滿足唐朝圖書(shū)典藏制度而應(yīng)該抄寫的副本、貯本，地方官府應(yīng)該在獲得正本的前提上進(jìn)行協(xié)作抄寫，藏書(shū)從中央出游地方，經(jīng)過(guò)諸道各地官府書(shū)手抄寫之后，與副本一起回歸書(shū)庫(kù)。多次抄寫模式的變革，更多的人接觸到了官府藏書(shū)，它不再靜止在書(shū)架上，而成為可觀可觸可抄的知識(shí)載體了。

2.2 流通途徑

官方藏書(shū)抄寫模式的嬗變，讓更多的人有機(jī)會(huì)接觸到了藏書(shū)，不同的人面對(duì)文獻(xiàn)的心理和選擇不同，而“書(shū)籍在不同脈絡(luò)需求下，有大于‘一’的使用方法”[11]，有幸接觸到唐代官藏的人，有潛心鉆研遍閱藏書(shū)者，有私下抄寫偷偷帶出者，不同的需求所引起的閱讀和抄寫行為都可算作藏書(shū)的復(fù)制，不過(guò)前者復(fù)制在人體中，后者書(shū)寫在載體上，他們通過(guò)兩種途徑帶著藏書(shū)文獻(xiàn)進(jìn)入到流通領(lǐng)域。

2.2.1 “記憶本”參與流通

自古以來(lái)，人體記憶是信息傳播的途徑之一，尤其是知識(shí)的普遍載體出現(xiàn)之前，人們依賴對(duì)文獻(xiàn)的記憶來(lái)進(jìn)行文本流通，背誦是中國(guó)士子的基本功，如伏生九十尚能誦《尚書(shū)》。簡(jiǎn)帛、紙張載體出現(xiàn)后，文獻(xiàn)記憶并沒(méi)有被取代，反而更加強(qiáng)調(diào)記誦能力，尤其在漢唐人物史傳中對(duì)記憶文獻(xiàn)能力的強(qiáng)調(diào)，如昭明太子“讀書(shū)數(shù)行并下，過(guò)目皆憶”，記誦文獻(xiàn)與抄寫文獻(xiàn)類似，同樣采用字?jǐn)?shù)和紙張來(lái)計(jì)量，“文獻(xiàn)記憶在當(dāng)時(shí)更多地是被從文獻(xiàn)而不是記憶的角度來(lái)認(rèn)識(shí)的，它的產(chǎn)物作為一種虛擬書(shū)籍，與實(shí)體書(shū)籍并無(wú)本質(zhì)區(qū)別”[12]，即所謂的“記憶本”，一次閱讀就是為書(shū)籍制作一個(gè)存儲(chǔ)在人體中的復(fù)本，與抄本相比，記憶本依托人體為載體，完成知識(shí)的復(fù)制與傳播，此類流通方式尤其適合于官府藏書(shū)的流通，其原因是顯而易見(jiàn)，官府藏書(shū)歸屬于君王，君王是唯一能公開(kāi)傳播藏書(shū)文獻(xiàn)的身份，官府藏書(shū)的流通勢(shì)必是私下的秘密的，而人的記憶則是最佳承載體。

中唐時(shí)期陽(yáng)城求為集賢院書(shū)手，潛心閱讀官書(shū)六年，無(wú)所不通，一舉得中進(jìn)士，后隱居中條山，遠(yuǎn)近士子慕其才名，在其門下求學(xué)，集賢院的藏書(shū)經(jīng)由陽(yáng)城進(jìn)行隱形的知識(shí)轉(zhuǎn)移，文獻(xiàn)通過(guò)“記憶體”途徑傳播。陽(yáng)城為讀書(shū)求為藏書(shū)機(jī)構(gòu)吏員，被人傳為美談，歷史上也有其它“近水樓臺(tái)先得月”的例子，如段成式《酉陽(yáng)雜俎》載：“開(kāi)成初，予職在集賢，頗獲所未見(jiàn)書(shū)，始覽王充《論衡》”[13]，在此之前段成式已然任職秘省，“秘閣書(shū)籍，披閱皆遍”[8]2976，后撰成《酉陽(yáng)雜俎》三十卷，“書(shū)名“酉陽(yáng)”，乃取梁元帝之賦‘訪酉陽(yáng)之逸典’，以示取材秘珍”[14],因此魯迅先生稱其“或錄秘書(shū)，或敘異事，……所涉既廣，遂多珍異”[15]，秘閣集賢藏書(shū)經(jīng)歷了段成式的“記憶本”而后成為新的文獻(xiàn)進(jìn)行了流通。唐代官藏抄寫方式的變化使得更多人有機(jī)會(huì)接觸到官方秘藏，他們“充分利用一切接觸到書(shū)籍的機(jī)會(huì)——無(wú)論是借、蹭、看、聽(tīng)——獲得一個(gè)記憶本。每一個(gè)背誦者都是肉體的書(shū)籍、肉體的圖書(shū)館，不僅如此，他們還是行走的書(shū)簏，通過(guò)他們，書(shū)籍可以再次傳播出去，甚至能傳播給無(wú)法閱讀的人。[12]”需要特別指出，部分藏書(shū)接觸者選擇制作“記憶本”，也是紙筆抄寫會(huì)受到經(jīng)濟(jì)、政治的因素的影響，不便進(jìn)行。

2.2.2 寫本參與流通

官府藏書(shū)的建設(shè)或許由少數(shù)人(君王與上層士大夫)來(lái)倡導(dǎo)和完成，但是藏書(shū)能參與到社會(huì)文獻(xiàn)流通領(lǐng)域，應(yīng)由下層士子來(lái)推動(dòng)，所謂下層，“是政治上的而非文化上的”[16]，他們因家世經(jīng)濟(jì)等原因，對(duì)文獻(xiàn)的渴求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)官宦子弟，如蕭穎士因不愿任職地方而請(qǐng)求韋述：“愿得秘書(shū)省一官，登蓬萊，閱典籍，冀三四年內(nèi)，絕筆之秋，使孟浪之談，一朝見(jiàn)信。[17]”顏真卿《贈(zèng)尚書(shū)左仆射博陵崔孝公陋室銘記》：“公諱沔，字若沖，博陵安平人?！c江夏李邕友善，為校書(shū)郎時(shí)，引邕館于秘閣之下，讀書(shū)者累年，邕由是才名益盛。[18]”下層士子還包括基層官員，如藏書(shū)機(jī)構(gòu)中校正官員，品秩低微，承擔(dān)了校讎典藏等藏書(shū)事務(wù)，也會(huì)充任采書(shū)使前往地方，社會(huì)文獻(xiàn)因此聚集也因此擴(kuò)散，“他們(藏書(shū)官員)也會(huì)因?yàn)槠渥阒?，傳播所持有的一些抄本”[19]，另外中唐時(shí)期校正官員多在候選時(shí)入幕地方，也許會(huì)帶著利用職位之便獲得的藏書(shū)抄本一起流動(dòng)，當(dāng)然這是一種猜測(cè)，但可以肯定的是，唐代宦游者會(huì)隨身攜帶自己私藏就任地方，如敦煌文書(shū)P.3573《論語(yǔ)疏》殘卷后鈐有“宣諭使圖書(shū)印”，學(xué)者懷疑該本“為內(nèi)地寫本，宣諭使攜至敦煌者”[20]，是否有史料明確證明藏書(shū)官員夾帶私抄上任，不屬于本文的關(guān)注重點(diǎn)，但不可否認(rèn)，這是藏書(shū)借職官之手進(jìn)入流通領(lǐng)域的途徑之一。

更多身份的人借由大規(guī)模抄書(shū)活動(dòng)接觸藏書(shū)，這其中包括之前的“社會(huì)工書(shū)人”與非藏書(shū)官員，抄書(shū)人員可能會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)因素、作業(yè)條件等原因，無(wú)暇制作副本，只有部分有心之士刻意記憶，而非藏書(shū)官員會(huì)通過(guò)抄寫，形成寫本流通。開(kāi)元年間秘書(shū)監(jiān)馬懷素奏引櫟陽(yáng)尉韋述等人入省?？眻D書(shū)，“(韋)述好譜學(xué)，秘閣中見(jiàn)常侍柳沖先撰《姓族系錄》二百卷，述于分課之外手自抄錄，暮則懷歸。如是周歲，寫錄皆畢”[8]2156，根據(jù)《舊唐書(shū)·玄宗本紀(jì)上》：“(開(kāi)元二年七月)丙午，昭文館學(xué)士柳沖、太子左庶子劉子玄刊定《姓族系錄》二百卷，上之。[8]116”《姓族系錄》成書(shū)后直接入庫(kù)，并未在社會(huì)流通，開(kāi)元五年韋述手抄此書(shū)帶出秘書(shū)省，是該文獻(xiàn)的第一次進(jìn)入流通領(lǐng)域。抄錄官府藏書(shū)而后偷偷帶出的“竊書(shū)”行為，韋述之作為可算孤例，而唐朝其他人，如裴孝源、李邕、劉知己等，機(jī)緣巧合進(jìn)入藏書(shū)機(jī)構(gòu)，后在各自領(lǐng)域有所成就，知識(shí)通過(guò)記憶與“再生產(chǎn)”，藏書(shū)文獻(xiàn)內(nèi)蘊(yùn)含的知識(shí)通過(guò)新的知識(shí)集合開(kāi)始流動(dòng)，由此說(shuō)明寫本時(shí)代，官藏文獻(xiàn)的流通途徑更多依賴于記憶與創(chuàng)作，而非傳抄，這恰巧是寫本時(shí)期文獻(xiàn)傳播的基本特點(diǎn)。

3 唐代官藏文獻(xiàn)生產(chǎn)模式嬗變的傳播意義

“一定的環(huán)境因素也必然要以某種方式影響、規(guī)定、制約著人類的傳播活動(dòng)”[21]，唐宋之際文獻(xiàn)傳播特性改變，由精英媒介向大眾媒介發(fā)展，文化、階層、技術(shù)等諸多環(huán)境因素促成了這一轉(zhuǎn)變，在出版史的研究中，我們需要“科技進(jìn)步對(duì)出版進(jìn)步的作用與影響”[22]，也需要關(guān)注文化領(lǐng)域變化對(duì)出版史的推動(dòng)，其中唐代官府藏書(shū)生產(chǎn)模式作為藏書(shū)研究的一部分，其模式嬗變對(duì)文獻(xiàn)傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介產(chǎn)生了影響。

3.1 官藏生產(chǎn)模式改變影響下的傳播主體

傳播主體，即從事文獻(xiàn)傳播活動(dòng)的機(jī)構(gòu)與個(gè)人。漢唐寫本時(shí)代，文獻(xiàn)生產(chǎn)方式是讀者自寫或雇人抄寫，傳播模式是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的線段狀形式，原因在于文獻(xiàn)閱讀者人數(shù)較少且階層分布集中，社會(huì)傳播的知識(shí)內(nèi)容有限，手工抄寫可以滿足社會(huì)需求，圖書(shū)生產(chǎn)與發(fā)行市場(chǎng)尚未完善。雖然六朝時(shí)期紙張普及、知識(shí)生產(chǎn)豐富、傳播途徑拓展等因素促進(jìn)了文獻(xiàn)傳播主體從上層精英階層向一般的寒門階層擴(kuò)散，如謝靈運(yùn)的詩(shī)作傳至京城地方，“貴賤莫不競(jìng)寫，宿昔之間，士庶皆遍”[23]，但“書(shū)籍流通以讀者傳寫為主”[22]，書(shū)籍的傳播主體仍然是讀者。

唐代官藏生產(chǎn)模式的改變，將社會(huì)工書(shū)人、地方官府寫手、非藏書(shū)職官等不同身份的人引入藏書(shū)復(fù)制環(huán)節(jié)，將有限的傳播主體擴(kuò)展為無(wú)限，將受到身份限制地域限制的抄書(shū)人，逐漸擴(kuò)展為身份自由地域限定的抄寫者，最后發(fā)展為地域不限身份多樣的書(shū)手，藏書(shū)生產(chǎn)參與者越來(lái)越不可控，受到的限制越來(lái)越少，其傳播范圍也就越來(lái)越廣闊，使得官方藏書(shū)通過(guò)生產(chǎn)者身份地域的拓展打破了文獻(xiàn)傳播的途徑限制與空間禁錮。

3.2 文獻(xiàn)生產(chǎn)模式改變影響下的傳播內(nèi)容

文獻(xiàn)作為一種媒介，所傳播的屬于知識(shí)、信息。寫本時(shí)代依靠個(gè)人力量抄寫收集的文獻(xiàn)有限，只有依靠國(guó)家力量才能完成文獻(xiàn)最大聚集，隋煬帝對(duì)西京藏書(shū)三十七萬(wàn)卷挑揀后，尚“得正御本三千一百二十七部，三萬(wàn)七千余卷”[24]，與之相對(duì)應(yīng)，隋唐私人藏書(shū)破萬(wàn)卷者已經(jīng)屬于鳳毛麟角，因此漢唐官府藏書(shū)成為社會(huì)最大的圖書(shū)信息源，但這些“圖書(shū)深藏在宮中，除管理人員和極少數(shù)官員能看到外，幾乎他人不能問(wèn)津”[25]，不進(jìn)入社會(huì)傳播領(lǐng)域，造成了“先圣人之書(shū)不傳，則后世無(wú)以見(jiàn)其跡”[26]的典藏悲劇。雖然史料中不乏入秘閣讀書(shū)者，但需達(dá)官推薦、任職其中、私下進(jìn)入等方式，官方書(shū)庫(kù)仍然是關(guān)閉的，只有在君臣的允許下，才能進(jìn)行文獻(xiàn)抄寫與傳播，如賜書(shū)，“凡敕賜人書(shū)，秘書(shū)無(wú)本，皆別寫給之”[2]297；如定本頒布，貞觀年間，唐太宗詔令抄寫《遺教經(jīng)》傳播天下：“宜令所司，差書(shū)手十人，多寫經(jīng)本，務(wù)在施行?！涔倩挛迤芬陨?，及諸州刺史，各付一卷。[17]41”如國(guó)際交流，向新羅、渤海國(guó)、吐蕃等政權(quán)傳播藏書(shū)，僅此數(shù)種可能性，藏書(shū)才可能抄寫傳播，即使如此，尚有臣子認(rèn)為藏書(shū)應(yīng)該典藏在書(shū)庫(kù)內(nèi)，而“棄在夷狄”[3]667或他處，官方藏書(shū)并不認(rèn)同傳播，而是重在典藏。

唐代官藏文獻(xiàn)生產(chǎn)模式的嬗變，“結(jié)構(gòu)內(nèi)+機(jī)構(gòu)外”、“中央+地方”兩種抄寫模式，讓藏書(shū)走出庫(kù)房，進(jìn)入抄寫人員的家里，進(jìn)入地方官府的抄書(shū)場(chǎng)所，打破了官藏文本傳播的空間禁錮，使得大量的文本進(jìn)入到社會(huì)傳播領(lǐng)域，豐富當(dāng)時(shí)社會(huì)流通文獻(xiàn)的傳播內(nèi)容。

3.3 文獻(xiàn)生產(chǎn)模式改變影響下的傳播媒介

正所謂“文化之源，系于書(shū)契”[27]，寫本時(shí)代文獻(xiàn)作為文明延續(xù)和文本復(fù)制的載體，承擔(dān)社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能[28]，作為書(shū)籍傳播的作用反而并不凸顯，雕版印刷技術(shù)普及以后，文獻(xiàn)的傳播作用和功能得以強(qiáng)調(diào)，“書(shū)面文化傳播時(shí)代下的圖書(shū)不僅是文化傳播媒介，且具備了大眾傳播媒介的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、社會(huì)功能、娛樂(lè)功能，成為當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)媒介。”[29]在這兩者之間，唐代官藏生產(chǎn)模式產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，而行為之前首先是觀念的轉(zhuǎn)變，朝廷對(duì)官府藏書(shū)的“秘不示人”觀念在搖擺，雖時(shí)有政策嚴(yán)格管理，但總體上，人們對(duì)于各種形式利用藏書(shū)總持有寬容贊賞的態(tài)度，甚至寫入史書(shū)流傳后世?！懊夭亍庇^念的淡化，是社會(huì)、科技教育、文化等各種因素共同作用的結(jié)果，最終引起官府藏書(shū)的生產(chǎn)從密閉轉(zhuǎn)向開(kāi)放，從單一機(jī)構(gòu)職能轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家文化事業(yè)，從中央走向地方，而這一書(shū)籍在空間傳播的便利性更深遠(yuǎn)地影響了當(dāng)時(shí)的文化時(shí)代，圖書(shū)的媒介空間偏向特性成為主導(dǎo)，使得圖書(shū)作為一種媒介不僅僅傳播了知識(shí)、文化，還滿足了社會(huì)娛樂(lè)需求并產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益，正如白居易詩(shī)歌“至於繕寫模勒，賣於市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。其甚者，有至於盜竊名姓，茍求自售”[30]，書(shū)籍在流通中逐漸彰顯了商品性質(zhì)，促成了圖書(shū)貿(mào)易的興盛。

4 唐代官藏圖書(shū)生產(chǎn)模式嬗變的影響

弗雷德里克·巴比耶認(rèn)為：“書(shū)籍的歷史首先構(gòu)成經(jīng)濟(jì)史(生產(chǎn)條件、圖書(shū)生產(chǎn)本身及其傳播)，也構(gòu)成文化史和文化活動(dòng)(文本的結(jié)構(gòu)、接受、交流和適應(yīng)性)，因而也構(gòu)成不同階段的社會(huì)、政治尤其社會(huì)等級(jí)的歷史?！盵31]唐代官藏文獻(xiàn)生產(chǎn)模式扇動(dòng)了“蝴蝶的翅膀”，匯入唐宋之際政治、社會(huì)、文化的巨大變革中。在官藏生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變中，朝廷作為傳播活動(dòng)“把關(guān)人”，在生產(chǎn)、制作與傳播圖書(shū)信息與知識(shí)過(guò)程中所起到的作用逐漸從嚴(yán)格控制到條件輸出，將藏書(shū)生產(chǎn)過(guò)程逐步開(kāi)放，引入非官方人員和地方政府的參與，使得官府藏書(shū)走入大眾傳播領(lǐng)域，由此帶來(lái)了一系列影響。首先書(shū)籍的影響繼續(xù)擴(kuò)大，社會(huì)上可讀之書(shū)增多，能讀之人增多，“當(dāng)社會(huì)上讀書(shū)的人數(shù)增加到一定程度時(shí)，那種手工抄書(shū)的生產(chǎn)方式己很難滿足社會(huì)的需要。這時(shí)，人們就會(huì)有一種強(qiáng)烈的愿望，尋求一種快速生產(chǎn)書(shū)籍的方法，這就促使了印刷術(shù)的發(fā)明”[32]，書(shū)籍與閱讀者的規(guī)模壯大為文學(xué)等創(chuàng)作領(lǐng)域奠定了知識(shí)生產(chǎn)基礎(chǔ)，越來(lái)越多的創(chuàng)作主體進(jìn)入知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域。其次影響了宋代以后的公私藏書(shū)，宋代館閣藏書(shū)一改之前朝代嚴(yán)格封閉的做法，開(kāi)始向部分官員及其子弟開(kāi)放借閱；為私人藏書(shū)的發(fā)展提供了有利條件，唐代中后期私人藏書(shū)家破萬(wàn)卷者超過(guò)20余人，宋代藏書(shū)家見(jiàn)諸記載的有311人，比五代以前藏書(shū)家總數(shù)還多,約占?xì)v代(先秦至宋)藏書(shū)家總數(shù)的64%，圖書(shū)事業(yè)“眈于晚唐，沿及五代，至南北宋而極盛。西起巴蜀，東達(dá)浙、閩，舉凡國(guó)監(jiān)、官廨、公庫(kù)、郡齋、書(shū)院、祠堂、家塾、坊肆無(wú)不各盡所能，而使吾國(guó)文化日趨于發(fā)揚(yáng)光大之境。[27]”