“馬化世界”：寫(xiě)意與禪意

李樹(shù)峰

一群馬·滿天星之九。李剛 攝

李剛關(guān)于馬的攝影專題，已經(jīng)越過(guò)了唯美主義的形式追求和極簡(jiǎn)主義的結(jié)構(gòu)探索，走向了寫(xiě)意階段。如果將他這個(gè)階段的作品整體觀之并加以概括，可以稱之為“馬化世界”—從馬克思“人化自然”和“自然人化”思想化用過(guò)來(lái)的一個(gè)提法。這主要指向他這組作品的兩個(gè)特征：一是通篇無(wú)人，皆為馬的生存狀態(tài)和環(huán)境，構(gòu)成一個(gè)馬的世界，馬在這個(gè)世界里自在、自為、自主地存在，仿佛自然是為其而備；二是這個(gè)“馬化世界”與我們“人化世界”相比照，能夠給我們啟發(fā)，讓我們深刻地反思人類對(duì)地球的改造和生態(tài)平衡問(wèn)題，進(jìn)一步理解關(guān)于構(gòu)建人與自然生命共同體的思想。

從藝術(shù)方法和審美角度分析這組作品，我將其概括為通過(guò)寫(xiě)意方式，達(dá)到禪意的效果。

寫(xiě)意，在中國(guó)文化中既是一種至高的審美境界，也是一種艱難的創(chuàng)作方法。李剛在寫(xiě)意階段，不再像第一階段那樣著力于去描摹馬的表情、體態(tài)和運(yùn)動(dòng)方式的具象，去捕捉令人驚奇的瞬間和美的效果，也不再像第二階段那樣著意于表現(xiàn)馬與馬、馬與樹(shù)木、馬與山石之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系和形式意味，而是以與馬和自然融為一體的體驗(yàn)為基礎(chǔ)，重點(diǎn)呈現(xiàn)生命存在的底色與質(zhì)感。

一群馬·滿天星之十。李剛 攝

一群馬·滿天星之十一。李剛 攝

一群馬·滿天星之十八。李剛 攝

一群馬·滿天星之十九。李剛 攝

一群馬·滿天星之二十。李剛 攝

在這里，馬不是具體的、單個(gè)的馬，而是關(guān)于馬的整體意象。這個(gè)意象不是模糊的、籠統(tǒng)的，而是有多維度的扎實(shí)發(fā)掘與詩(shī)意的敞開(kāi)。馬的概念，在這里演化成一種多義的彌散，仿佛一種跫音，穿山越野，又好似一種光色，暈染大地。

閱讀這組作品，我吟出一句詩(shī)：“馬翼連山雪，生死自在行。”在這個(gè)“馬化世界”里，亦生亦死、無(wú)生無(wú)死，自己幻化為一棵樹(shù)、一塊石、一匹馬，一任風(fēng)霜雨雪變幻的生命體驗(yàn)，在草原上、在丘陵旁，在大天大地之間，升騰起來(lái)，充溢在胸中，彌散于遼遠(yuǎn)而混茫的空間里。

我體會(huì)，李剛就處在這樣的一種境界中，他把自己對(duì)馬的這種理解和體驗(yàn)，體悟?yàn)槎U意。他鏡頭下的馬，多不是我們?nèi)粘Ｒ曈X(jué)下的狀態(tài)，而是我們無(wú)從注意、視而不見(jiàn)的狀態(tài)，是本應(yīng)看得見(jiàn)，而實(shí)際上常?？床灰?jiàn)的狀態(tài)。所謂心中有禪意，實(shí)質(zhì)上是空闊天地“場(chǎng)”的心理效應(yīng)。“我”與馬，馬與自然，融為一體，不可分割，這是一種物我兩忘、超越了日常概念束縛之后的澄明的、敞開(kāi)的境界，它導(dǎo)向認(rèn)知的突破和對(duì)存在的頓悟。

所以說(shuō)，李剛的創(chuàng)作方法是寫(xiě)意，他所表現(xiàn)的對(duì)象雖然是馬，而又不是馬，是在“馬化世界”里、在生命原點(diǎn)上的存在感。