李樹(shù)峰
一群馬·滿天星之九。李剛 攝
李剛關(guān)于馬的攝影專題,已經(jīng)越過(guò)了唯美主義的形式追求和極簡(jiǎn)主義的結(jié)構(gòu)探索,走向了寫(xiě)意階段。如果將他這個(gè)階段的作品整體觀之并加以概括,可以稱之為“馬化世界”—從馬克思“人化自然”和“自然人化”思想化用過(guò)來(lái)的一個(gè)提法。這主要指向他這組作品的兩個(gè)特征:一是通篇無(wú)人,皆為馬的生存狀態(tài)和環(huán)境,構(gòu)成一個(gè)馬的世界,馬在這個(gè)世界里自在、自為、自主地存在,仿佛自然是為其而備;二是這個(gè)“馬化世界”與我們“人化世界”相比照,能夠給我們啟發(fā),讓我們深刻地反思人類對(duì)地球的改造和生態(tài)平衡問(wèn)題,進(jìn)一步理解關(guān)于構(gòu)建人與自然生命共同體的思想。
從藝術(shù)方法和審美角度分析這組作品,我將其概括為通過(guò)寫(xiě)意方式,達(dá)到禪意的效果。
寫(xiě)意,在中國(guó)文化中既是一種至高的審美境界,也是一種艱難的創(chuàng)作方法。李剛在寫(xiě)意階段,不再像第一階段那樣著力于去描摹馬的表情、體態(tài)和運(yùn)動(dòng)方式的具象,去捕捉令人驚奇的瞬間和美的效果,也不再像第二階段那樣著意于表現(xiàn)馬與馬、馬與樹(shù)木、馬與山石之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系和形式意味,而是以與馬和自然融為一體的體驗(yàn)為基礎(chǔ),重點(diǎn)呈現(xiàn)生命存在的底色與質(zhì)感。
一群馬·滿天星之十。李剛 攝
一群馬·滿天星之十一。李剛 攝
一群馬·滿天星之十八。李剛 攝
一群馬·滿天星之十九。李剛 攝
一群馬·滿天星之二十。李剛 攝
在這里,馬不是具體的、單個(gè)的馬,而是關(guān)于馬的整體意象。這個(gè)意象不是模糊的、籠統(tǒng)的,而是有多維度的扎實(shí)發(fā)掘與詩(shī)意的敞開(kāi)。馬的概念,在這里演化成一種多義的彌散,仿佛一種跫音,穿山越野,又好似一種光色,暈染大地。
閱讀這組作品,我吟出一句詩(shī):“馬翼連山雪,生死自在行。”在這個(gè)“馬化世界”里,亦生亦死、無(wú)生無(wú)死,自己幻化為一棵樹(shù)、一塊石、一匹馬,一任風(fēng)霜雨雪變幻的生命體驗(yàn),在草原上、在丘陵旁,在大天大地之間,升騰起來(lái),充溢在胸中,彌散于遼遠(yuǎn)而混茫的空間里。
我體會(huì),李剛就處在這樣的一種境界中,他把自己對(duì)馬的這種理解和體驗(yàn),體悟?yàn)槎U意。他鏡頭下的馬,多不是我們?nèi)粘R曈X(jué)下的狀態(tài),而是我們無(wú)從注意、視而不見(jiàn)的狀態(tài),是本應(yīng)看得見(jiàn),而實(shí)際上常??床灰?jiàn)的狀態(tài)。所謂心中有禪意,實(shí)質(zhì)上是空闊天地“場(chǎng)”的心理效應(yīng)。“我”與馬,馬與自然,融為一體,不可分割,這是一種物我兩忘、超越了日常概念束縛之后的澄明的、敞開(kāi)的境界,它導(dǎo)向認(rèn)知的突破和對(duì)存在的頓悟。
所以說(shuō),李剛的創(chuàng)作方法是寫(xiě)意,他所表現(xiàn)的對(duì)象雖然是馬,而又不是馬,是在“馬化世界”里、在生命原點(diǎn)上的存在感。