□呂海珍

（北京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 北京 100042）

黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，正在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)以國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為主要內(nèi)容的“中國夢(mèng)”。以儒家思想體系為主脈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化中占有重要地位。作為國家未來?xiàng)澚旱拇髮W(xué)生肩負(fù)著傳承、捍衛(wèi)和輸出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信的歷史重任。采取有中國特色的大學(xué)英語教學(xué)策略，可以使學(xué)生系統(tǒng)、全面地學(xué)習(xí)并體會(huì)博大精深的中華文明，用英語傳播引以自豪的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，增強(qiáng)學(xué)生的歷史責(zé)任感、義務(wù)感和使命感，從而為中華民族文化復(fù)興而奮斗。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位及其推動(dòng)人類文明進(jìn)步的積極作用

縱觀歷史，中華民族的漢字文化、“四大發(fā)明”、武術(shù)、茶文化無一不對(duì)世界文明做出了杰出貢獻(xiàn)。在中國傳統(tǒng)文化中，儒家思想是根基，以家庭為根、以農(nóng)業(yè)為本。儒家思想體系構(gòu)建了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主脈，“四書”“五經(jīng)” 是中國文化和精神文明的寶庫。17—18世紀(jì)傳播至歐洲的程朱理學(xué)，促進(jìn)了儒家思想與歐洲新思想的結(jié)合。

中國傳統(tǒng)倫理道德中的尚公、重禮、貴和精神在當(dāng)今世界相當(dāng)寶貴。儒家思想中有很多符合當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展理念，如儒家思想中的“天人合一”“天人相應(yīng)”，體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系，這一理念在全球生態(tài)問題日益嚴(yán)重的今天，正是全人類保護(hù)生態(tài)、共建美好家園的思想理念基礎(chǔ)。“和而不同”是我國一貫主張的和平外交方針，是具有深刻文化內(nèi)涵的新表述和富有辯證色彩的新概括。世界各國在保持各自主體性的前提下，承認(rèn)各自的不同，并尊重不同個(gè)體的獨(dú)特性，個(gè)體之間從而和諧相處。

習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是中華民族為人類貢獻(xiàn)的中國智慧和中國方案，其共商、共建、共享的全球治理觀，共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，以及平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，都具有全局性的高度，是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代給出的解決全球問題的答案?！皡f(xié)和萬邦”的天下觀正是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化淵源?！渡袝び輹虻洹分杏醒裕骸翱嗣骺〉?，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭昭，協(xié)和萬邦?！盵1]“協(xié)和萬邦”有“和諧”和“天下觀念”兩方面含義，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)儒家思想的“和諧”這個(gè)核心理念，提倡要用交往感化對(duì)方，不要輕易訴諸武力。

二、在世界文明交流互鑒中需要堅(jiān)守文化自信

世界文明是由各個(gè)民族、國家文明匯集共同形成的，其中的差異性構(gòu)成了世界文化的多樣化和多元化。習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講中指出：“我們要加強(qiáng)世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。”[2]這為塑造國際社會(huì)秩序、共創(chuàng)人類美好未來指明了文明建設(shè)與發(fā)展層面的實(shí)踐路徑。

各民族、國家之間必然存在政治差異和文化壁壘，在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中難免發(fā)生碰撞和沖突。相對(duì)處于弱勢(shì)的國家在與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的強(qiáng)勢(shì)國家和政治領(lǐng)域的霸權(quán)國家交往中，往往文化領(lǐng)域被入侵，精神文明層面建設(shè)受阻礙。以往西方發(fā)達(dá)國家直接掠奪相對(duì)落后民族、國家的文化遺產(chǎn)，如今更多的是通過鞏固意識(shí)形態(tài)的霸權(quán)地位壓制其他國家，進(jìn)一步瓦解其他國家自身的文化認(rèn)同感。

全人類命運(yùn)相連、利益交織在一起。習(xí)近平總書記指出，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國家在國際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)。[3]文明交流的前提是對(duì)他國身份的認(rèn)同，交流的目的是對(duì)自我身份的認(rèn)同。不同國家、民族之間開展文化互動(dòng)，首先要尊重并認(rèn)同他國的政治地位和文化屬性，也要充分保留自身的文明特色，體現(xiàn)出差異性。倘若本民族、國家特有的文化元素被取代甚至消失，那么文化自信也就無法建立。因此，在全球化過程中，我們要正確認(rèn)知自身的政治地位、文化屬性、歷史文明，確立新的國家安全觀，反對(duì)文化霸權(quán)主義，堅(jiān)決捍衛(wèi)自身文化獨(dú)立；要加快培育年輕一代的民族文化認(rèn)同感，堅(jiān)守文化底線，樹立中國人的文化自尊和自信。

三、在大學(xué)英語教學(xué)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性和現(xiàn)實(shí)意義

（一）有助于避免“中國文化失語”現(xiàn)象

教育是文化復(fù)興的基礎(chǔ)，但是當(dāng)代大學(xué)生在傳承、捍衛(wèi)和輸出母語文化時(shí)產(chǎn)生了嚴(yán)重的危機(jī)。例如，一些大學(xué)生忽視對(duì)孔孟之道的傳承，不知道在西方備受推崇的孔子的英文譯名是Confucious，對(duì)儒/道（Confucianism/Taoism）的真諦更是知之甚少。有些博士生的中國文化底蘊(yùn)也很淡薄，出現(xiàn)母語文化失語現(xiàn)象、母語及母語文化邊緣化的現(xiàn)狀，這不能不說是我國英語教學(xué)的一大缺陷。[4]有學(xué)者認(rèn)為，在跨文化交際中，學(xué)生對(duì)中國文化了解不到位，無法用恰當(dāng)?shù)挠⒄Z表達(dá)中國文化，導(dǎo)致交際的失敗或低效，從而造成外國人對(duì)中國文化的誤解。這就是“中國文化失語”現(xiàn)象。[5]當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全球化風(fēng)暴的席卷下面臨巨大的傳承危機(jī)。因此，加大中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)教學(xué)中的比重，著力強(qiáng)化在英語教學(xué)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)策略研究是當(dāng)務(wù)之急。

（二）有助于厚植學(xué)生的愛國情懷

中國特色社會(huì)主義與中華民族振興需要當(dāng)代中國人特別是年輕一代保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)和奮發(fā)有為的道德風(fēng)貌，具有強(qiáng)烈的愛國情感。加強(qiáng)對(duì)青年人開展愛國主義情感教育具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。愛國主義情感教育的激發(fā)，源于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻理解后的自信和自豪，這種深厚的情愫堅(jiān)定了愛國信念，言談舉止自然體現(xiàn)出愛國熱情。因此，系統(tǒng)、多角度地學(xué)習(xí)用英文講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生較強(qiáng)的感染作用，有助于厚植學(xué)生的愛國情懷，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)學(xué)生的歷史責(zé)任感、義務(wù)感和使命感。

（三）有助于培養(yǎng)高素質(zhì)的跨文化交際人才

從文化、語言及漢英兩種文化之間的關(guān)系看，語言的共性決定了母語是外語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，同時(shí)又是必要的學(xué)習(xí)資源，這也是英語學(xué)習(xí)中母語正遷移的作用所在。英語及其文化所表達(dá)的信息首先在母語文化的基礎(chǔ)上理解，同時(shí)還要通過母語的文化背景和兩種文化的比較，在兩種文化的共性與差異中深入學(xué)習(xí)外語文化知識(shí)，增強(qiáng)跨文化交際能力。因此，學(xué)生能否全面系統(tǒng)掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，極大地影響英語文化學(xué)習(xí)的效果。掌握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是開展跨文化交際的前提，其為跨文化交際與教學(xué)提供平臺(tái)和橋梁。

跨文化交際是雙向交際，英語學(xué)習(xí)既可以了解異國文化，并用英語有效地進(jìn)行跨文化交際，也能夠傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族歷史、文化習(xí)俗及價(jià)值觀念。把英語作為媒介傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提是深入透徹地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為首要的因素和目標(biāo)。作為中國未來的當(dāng)代大學(xué)生，他們有責(zé)任和義務(wù)全面系統(tǒng)地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在這種形勢(shì)下，英語教育工作者要深刻地意識(shí)到英語教學(xué)中存在的忽略母語及母語文化教育的問題，要及時(shí)解決并把傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為當(dāng)務(wù)之急，采取具有中國特色的大學(xué)英語教學(xué)策略開展相關(guān)教學(xué)。

四、探索有中國特色的大學(xué)英語教學(xué)策略

（一）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在英語教學(xué)中的滲透，加大傳統(tǒng)文化教育的投入力度

當(dāng)代大學(xué)生英語教育普遍存在英語文化教育比重較大的問題，導(dǎo)致其對(duì)中國傳統(tǒng)文化缺乏系統(tǒng)深入的了解。因此，確立中國傳統(tǒng)文化在跨文化交際中的平等地位，明確加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)比重在大學(xué)英語人才培養(yǎng)中的意義，改革創(chuàng)新教學(xué)大綱，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程作為教學(xué)計(jì)劃中的重點(diǎn)，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入外語教學(xué)的策略研究，是我們每一位英語教育工作者的責(zé)任。

（二）批判地繼承中國傳統(tǒng)教育思想，提出具有中國本土特色的英語教育教學(xué)理論

中國傳統(tǒng)教育思想源遠(yuǎn)流長、豐富深厚，如果應(yīng)用在當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)批判地繼承中國傳統(tǒng)教育思想，汲取精華，并基于現(xiàn)代教育科學(xué)理論，開發(fā)全新的教學(xué)理念，鉆研高效的教學(xué)方法，形成具有中國本土特色的英語教學(xué)理論體系。在大學(xué)英語教學(xué)中，應(yīng)注重學(xué)生精神層面的引領(lǐng)和培養(yǎng)，筑牢其文化自信和民族意識(shí)、激發(fā)其愛國主義情感、增強(qiáng)其民族自豪感，并進(jìn)行中西文化對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生以辯證的思維對(duì)待文化差異，使其在中外優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)中得到滋養(yǎng)并健康成長，培養(yǎng)具有深厚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的跨文化交際人才。

（三）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的英語表達(dá)研究，制定科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)策略

我們要將加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的英語傳播能力作為大學(xué)生人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)，制定系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化英語傳播的教學(xué)方案，統(tǒng)一改革英語教材的編制和教學(xué)大綱的制定。教師既要教授用英語介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語言技能，強(qiáng)化學(xué)生重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的意識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義精神，還要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的英語表達(dá)研究。

1.教材要充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容

Andy Kirkpatrick（安迪·柯克帕特里克）認(rèn)為，英語課程設(shè)計(jì)應(yīng)該反映學(xué)習(xí)者的生活、文化和價(jià)值觀，以維護(hù)自己的民族特性；教材內(nèi)容也需要體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的民族文化和地方特色。[6]因此，大學(xué)英語教材要增加與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容的英文表達(dá)，如可在每單元后附上與該單元內(nèi)容相關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，激發(fā)學(xué)生“輸入”更多的相關(guān)信息，了解和掌握相關(guān)的文化內(nèi)容。

2.教法要?jiǎng)?chuàng)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化語境的真實(shí)性

語言教學(xué)中，既要強(qiáng)調(diào)語境的真實(shí)性，又要強(qiáng)調(diào)交際的真實(shí)性。在英語課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的交際語境中，要充分考慮貼近作為交流主體的學(xué)習(xí)者——當(dāng)代大學(xué)生生活和情感的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并依靠多媒體網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代信息化手段盡量真實(shí)地呈現(xiàn)在課堂上，還要根據(jù)中國傳統(tǒng)文化不同的主題內(nèi)容創(chuàng)設(shè)合理的語境，如通過設(shè)置假期邀請(qǐng)朋友一起去看京劇表演的對(duì)話，引入傳統(tǒng)京劇藝術(shù)；通過讓學(xué)生介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝，學(xué)習(xí)中國文化古跡的歷史和概況等，在這樣的情景設(shè)定中，學(xué)習(xí)者進(jìn)行真實(shí)的對(duì)話交流和學(xué)習(xí)才具有針對(duì)性和有效性。另外，通過引導(dǎo)學(xué)生開展有益的實(shí)踐活動(dòng)也是文化真實(shí)性的具體體現(xiàn)。學(xué)生可通過第二、第三課堂親身體驗(yàn)各種文化活動(dòng)，如參觀博物館文物展覽、在中國傳統(tǒng)節(jié)日去社區(qū)傳播節(jié)日習(xí)俗等，進(jìn)一步拓展英語學(xué)習(xí)的空間，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，加深理解，在實(shí)踐中進(jìn)一步樹立文化自信，并且能夠擔(dān)負(fù)起傳播中國文化使命，增強(qiáng)愛國主義情懷。

3.教師自身要提高中國傳統(tǒng)文化素質(zhì)

百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。廣大青年學(xué)子就是未來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的主力軍，因此英語教師要充分意識(shí)到母語文化教學(xué)的重要性和緊迫性，不斷提高自身文化修養(yǎng)；改變英語教師教學(xué)理念；縱覽華夏五千年文明史，把握東西方文化差異。教師的教法是影響學(xué)生知識(shí)接受效率的重要因素，教師要積極改進(jìn)教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和熱情。廣大英語教師還應(yīng)不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生開展愛國主義教育，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，使學(xué)生在提高英語知識(shí)儲(chǔ)備的同時(shí)，掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的英語表達(dá)技能，真正成為高素質(zhì)的跨文化交際人才，滿足社會(huì)發(fā)展的需要，進(jìn)而從根本上實(shí)現(xiàn)英語教學(xué)的目的。

4.以學(xué)生為中心開展英語教學(xué)

當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和與西方文化進(jìn)行平等交流的歷史重任。學(xué)生要既能“輸入”又能“輸出”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的英文信息，因此教材的選用、教法的實(shí)踐、英語教師的引導(dǎo)等都要以學(xué)生為中心，并且整個(gè)教學(xué)過程始終要關(guān)注是否平等地交流信息。由于中國南北方地區(qū)口音和學(xué)生本身學(xué)習(xí)語言發(fā)音的問題，學(xué)生作為英語學(xué)習(xí)者的口音問題也需要教師正確引導(dǎo)。學(xué)生過于關(guān)注口音必定影響學(xué)習(xí)英語的熱情，造成心理上的焦慮和交流上的不自信，影響學(xué)習(xí)效果。中國人學(xué)英語的重要目的之一是交流信息，英語已經(jīng)成為世界各國共同的交際語，其在不同國家都會(huì)存在英語地域特點(diǎn)的口音問題，學(xué)生完全不需要焦慮。

5.針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行綜合評(píng)估

在評(píng)估平時(shí)的英語作業(yè)和考試過程中，教師要運(yùn)用不同的考核形式來考查學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化掌握的程度。教師必須轉(zhuǎn)變思想觀念，不能只檢測學(xué)生的英語語言學(xué)習(xí)技能，還要提高考核學(xué)生對(duì)本土文化的學(xué)習(xí)成果和重視力度。教師可以從改變和創(chuàng)新考試體制入手，把考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容列入考試大綱，這樣學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)就更有目標(biāo)和針對(duì)性。

五、結(jié)語

黨的二十大勝利召開，為全黨全國各族人民邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍提出了新的要求。全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，必須加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)。為了早日實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興夢(mèng)，作為中國未來創(chuàng)造者的大學(xué)生，需要系統(tǒng)而又深入地學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，在充當(dāng)對(duì)外傳播大使的過程中，讓世界更好地了解中國。在此過程中，應(yīng)建立民族文化自信心，增強(qiáng)愛國主義精神，維護(hù)中國文化安全，鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，捍衛(wèi)中國文化主權(quán)，確保其獨(dú)立性和自主性。我們要守護(hù)腳下的文化土地，在奮進(jìn)新征程這個(gè)廣闊的舞臺(tái)上不懼艱難險(xiǎn)阻，主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)，“擼起袖子加油干，風(fēng)雨無阻向前行”，實(shí)現(xiàn)以國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為主要內(nèi)容的“中國夢(mèng)”。