魏迎凱

（安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230011）

要想更好地讓人們了解傳統(tǒng)服飾所蘊(yùn)含的內(nèi)容，不被時(shí)代發(fā)展所淘汰，那么一定要與時(shí)俱進(jìn)，利用數(shù)字化的相關(guān)技術(shù)突破以往的時(shí)間和空間限制，并在此基礎(chǔ)上讓更多的人對(duì)其產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)與看法，進(jìn)而提升當(dāng)前人們的精神素養(yǎng)，這是非常重要的一項(xiàng)工作內(nèi)容。文章當(dāng)中通過對(duì)滿族服飾和廣式旗袍與數(shù)字技術(shù)融合的方式來提出有效建議。

1 目前服裝領(lǐng)域當(dāng)中數(shù)字技術(shù)運(yùn)用的現(xiàn)狀

從目前的發(fā)展趨勢(shì)來看，我們國(guó)家的傳統(tǒng)服飾通過現(xiàn)代科學(xué)的推廣能夠體現(xiàn)出其自身獨(dú)特的韻味，并且能夠讓大眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的美進(jìn)行深刻認(rèn)識(shí)。在這樣的情況之下，傳統(tǒng)服飾就能更好地傳播并滲透到各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，所以當(dāng)前數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)服飾的結(jié)合就是非常必要的。我國(guó)為了適應(yīng)當(dāng)前數(shù)字化趨勢(shì)的整體發(fā)展，在2002年，國(guó)家相關(guān)部門已經(jīng)設(shè)立了相應(yīng)的數(shù)字博物館，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際狀況對(duì)18所大學(xué)博物館進(jìn)行了重點(diǎn)改造，這足以說明我國(guó)對(duì)數(shù)字技術(shù)運(yùn)用的重視。伴隨著時(shí)間的發(fā)展，對(duì)于服飾領(lǐng)域方面的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用也受到人們的關(guān)注，2008年，北京服裝學(xué)院根據(jù)當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)設(shè) 立了相應(yīng)的圖片標(biāo)準(zhǔn)元素，并在2009年在多個(gè)圖書館展出供人們進(jìn)行參觀。在潛移默化當(dāng)中，人們對(duì)傳統(tǒng)服飾有了更深入的理解。2020年，在科技快速發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)文化管理部門為了讓管理工作更加便利，所以針對(duì)于傳統(tǒng)的旗袍文化為重要服裝載體引入3D數(shù)字化定制技術(shù)，讓更多的女性對(duì)傳統(tǒng)旗袍有了更為深入的了解，發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)的旗袍和其他服飾當(dāng)中所蘊(yùn)含的一些魅力[1]。針對(duì)于目前的發(fā)展趨勢(shì)來看，只有將傳統(tǒng)的服飾與信息化技術(shù)進(jìn)行充分融合，才能在更大程度上激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)服飾的深入研究欲望，同時(shí)推進(jìn)其發(fā)展與傳播。另外，也只有將其融入人們的日常生活當(dāng)中，才可以促進(jìn)人們對(duì)傳統(tǒng)服飾的深入理解，并趨向于大眾化發(fā)展。

2 從滿族服飾角度來分析數(shù)字化創(chuàng)新

2.1 滿族服飾文化數(shù)字化整理

滿族服飾是我國(guó)具有代表性的傳統(tǒng)服飾之一，在對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化技術(shù)整理與創(chuàng)新的過程當(dāng)中，可以加深群眾對(duì)這方面的認(rèn)知，產(chǎn)生深入了解的興趣。這樣也能在很大程度上推進(jìn)滿族服飾的發(fā)展并認(rèn)同其文化內(nèi)涵，只有這樣，才能讓傳統(tǒng)的滿族服飾文化得到重生。在進(jìn)行數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的過程當(dāng)中，要清楚滿族服飾經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間的發(fā)展，且直至清代，滿族服飾更加接近于民國(guó)時(shí)期的服飾裝扮。其主要的原因是由于社會(huì)和環(huán)境等多個(gè)因素的影響而導(dǎo)致滿族服飾經(jīng)過很長(zhǎng)一段時(shí)間的動(dòng)態(tài)變化，如果僅靠圖片和靜態(tài)文字來對(duì)其展示，那么人民群眾無法理解它的魅力。而利用數(shù)字化的技術(shù)方式就能展現(xiàn)其動(dòng)態(tài)發(fā)展的整體過程，同時(shí)也能幫助人民群眾對(duì)滿族服飾進(jìn)行更好的理解。

2.2 滿族服飾數(shù)字化資料庫的建立

需要注意的是，在利用數(shù)字化技術(shù)的過程當(dāng)中，可以對(duì)所有滿族服飾的文化資源進(jìn)行整合，并在數(shù)字圖書館當(dāng)中進(jìn)行保存，而數(shù)字圖書館則是當(dāng)前非常成熟的一種技術(shù)內(nèi)容，在國(guó)際上已經(jīng)被廣泛應(yīng)用，所以，我國(guó)可以跟隨國(guó)際的發(fā)展腳步，將其引入其中，來保存滿族服飾的相關(guān)文化資料。

2.3 建立滿族服飾文化資料整理自動(dòng)完成集成系統(tǒng)

大部分工作者在對(duì)于滿族服飾文化的資料收集過程當(dāng)中會(huì)耗費(fèi)大量的時(shí)間，這對(duì)資料的整理產(chǎn)生了很大的阻礙[2]。通過使用自動(dòng)集成收集系統(tǒng)能對(duì)資源庫進(jìn)行充分整合，并在短時(shí)間內(nèi)將相關(guān)的數(shù)據(jù)完成整理，這可以大幅度提升整體工作效率。而在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展背景之下，就可以使用數(shù)字化的相關(guān)技術(shù)來進(jìn)行資源整理，并將其列入到電子數(shù)據(jù)庫，從而保證數(shù)據(jù)共享的有效性得以實(shí)現(xiàn)。

2.4 滿族服飾文化數(shù)字化項(xiàng)目的國(guó)際合作

在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我國(guó)淪為半殖民地半封建國(guó)家，這時(shí)滿族的一些清代宮廷服飾開始在世界各地進(jìn)行流轉(zhuǎn)。而當(dāng)時(shí)的宮廷服飾在工藝和刺繡等方面非常杰出，要想更深入地了解相關(guān)的滿族宮廷服飾工藝和內(nèi)容，那么我國(guó)必須要與國(guó)際各個(gè)國(guó)家進(jìn)行互動(dòng)和交流，來了解更多有關(guān)滿族服飾的內(nèi)容。通過這種方式就能讓我國(guó)人民感受到在清代時(shí)期對(duì)于宮廷服飾設(shè)計(jì)的高超制造技藝。但在與數(shù)字化項(xiàng)目合作的過程當(dāng)中，仍然還存在許多問題沒有得到解決，比如對(duì)圖片文獻(xiàn)的整理和設(shè)備等方面的購置，都成為阻礙滿族服飾數(shù)字化發(fā)展的重要問題。因此相關(guān)人員必須要結(jié)合當(dāng)前實(shí)際狀況來優(yōu)化這些問題并進(jìn)行改進(jìn)，確?？梢愿臃蠑?shù)字化發(fā)展的整體趨勢(shì)。

2.5 滿族服飾文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化與網(wǎng)絡(luò)化銷售模式

在互聯(lián)網(wǎng)的大背景之下，對(duì)于數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用也得到了廣泛的提升，在這樣的情況下，將其與文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合可以促進(jìn)傳統(tǒng)服飾的產(chǎn)品化，也能推進(jìn)傳統(tǒng)服飾在網(wǎng)絡(luò)上的銷售，從而推動(dòng)傳統(tǒng)服飾的發(fā)展[3]。為了更好地滿足這一要求，必須要以民族服飾產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展目光來制定商業(yè)戰(zhàn)略。從最近幾年的發(fā)展來看，有關(guān)于傳統(tǒng)服飾的品牌化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略都是以高校文化研究中心為試驗(yàn)基地，開展相應(yīng)的服飾文化設(shè)計(jì)和研發(fā)工作。而導(dǎo)師作為致力于傳統(tǒng)服飾文化發(fā)展的重要領(lǐng)導(dǎo)者，已經(jīng)將滿族服飾進(jìn)行充分的結(jié)合，并將其轉(zhuǎn)化成為設(shè)計(jì)工作之后開始量產(chǎn)，這樣可以讓人們了解滿族的文化發(fā)展趨勢(shì)以及相應(yīng)的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵。除此之外，工作人員還對(duì)相應(yīng)的配飾做出了創(chuàng)新與推廣，結(jié)合現(xiàn)階段的發(fā)展情況進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，將其變?yōu)楣?jié)慶的贈(zèng)禮，這也被更多的人所接受。通過融入滿族特色的包裝禮袋進(jìn)行禮品贈(zèng)送，也在很大程度上增加了產(chǎn)品的創(chuàng)意性，推進(jìn)了相關(guān)產(chǎn)品的銷售，使其受到越來越多的人的歡迎。在這個(gè)過程中，相關(guān)人員還可以利用互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)與產(chǎn)品進(jìn)行充分結(jié)合，并設(shè)立相應(yīng)的傳統(tǒng)服飾主題來推進(jìn)其銷售拓展。在這樣的情況下，就能讓更多的人對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)服飾產(chǎn)生濃厚的興趣并推進(jìn)其傳播與發(fā)展。在原有基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行數(shù)字化的設(shè)計(jì)與開發(fā)也能將我國(guó)傳統(tǒng)文化推向國(guó)際，并進(jìn)行文化之間的融合，同時(shí)展現(xiàn)出我國(guó)的文化底蘊(yùn)。

3 數(shù)字技術(shù)下廣式旗袍創(chuàng)新應(yīng)用策略

廣式旗袍作為比較具有代表性的傳統(tǒng)服飾也包含著深厚的文化內(nèi)涵，在與數(shù)字技術(shù)融合與創(chuàng)新的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面來落實(shí)：

3.1 傳統(tǒng)廣式旗袍的數(shù)字圖像數(shù)據(jù)建設(shè)

相關(guān)人員要注重對(duì)傳統(tǒng)的廣式旗袍數(shù)字圖像數(shù)據(jù)的建設(shè)工作，在實(shí)踐當(dāng)中需要利用計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)真實(shí)的廣式旗袍實(shí)物進(jìn)行虛擬化創(chuàng)建，這種情況下可以分析其中存在的不足，并進(jìn)行優(yōu)化，確保其可以更加符合當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀。然而在過去很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我們國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)服飾的保存方式都是通過實(shí)物來進(jìn)行的，隨著時(shí)間的推移，服裝很可能出現(xiàn)老化、損壞的情況，而通過利用數(shù)字化技術(shù)，可以針對(duì)當(dāng)前的廣式旗袍實(shí)物和圖像資料數(shù)據(jù)進(jìn)行采集，確保能夠?qū)⑵鋵?shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)化的轉(zhuǎn)變，這樣可以在很大程度上改善傳統(tǒng)廣式旗袍保存的方式。

3.2 廣式旗袍結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的傳播方式

在未來的發(fā)展過程當(dāng)中，將文化內(nèi)容與當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)融合是主要發(fā)展的趨勢(shì)，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展速度比較快，手機(jī)當(dāng)中各種軟件逐漸應(yīng)用到人們的生活當(dāng)中，而對(duì)于廣式旗袍來說，可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上像線下一樣設(shè)立相應(yīng)的廣式旗袍特色主題文化體驗(yàn)館，在具體落實(shí)過程當(dāng)中需要采用線上直播和APP制作等形式，用豐富多元的線上展現(xiàn)形式，提升這種傳統(tǒng)服飾的影響力并增加其曝光度，使人們更加深入地了解廣式旗袍的主要特色以及整體特點(diǎn)。通過直播的形式也能與所有觀眾進(jìn)行交流與互動(dòng)，打破空間的局限性并了解大眾意見，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理之后來進(jìn)行全方位優(yōu)化，這樣也能更好地完成對(duì)廣式旗袍的文化傳播，并讓越來越多的人民感受到傳統(tǒng)文化的“魅力”。

3.3 適當(dāng)引進(jìn)數(shù)字化技術(shù)生產(chǎn)廣式旗袍

在過去的很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，廣式旗袍在制作過程當(dāng)中都采用人工形式，并且整體工藝較為復(fù)雜，這樣不僅會(huì)導(dǎo)致制作周期長(zhǎng)，同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)款式陳舊的問題。而當(dāng)前人們的審美不斷變化，如果對(duì)廣式旗袍不能全面創(chuàng)新與改進(jìn)，那么很難滿足現(xiàn)代人的需求。在這樣的情況下，必須要引進(jìn)相應(yīng)的數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行優(yōu)化與創(chuàng)新。需要注意的是，在整體創(chuàng)新的過程當(dāng)中不應(yīng)改變其自身的文化價(jià)值與內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行生產(chǎn)就能大幅度提升經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也能減輕工作人員的壓力[4]。這也說明了在未來發(fā)展當(dāng)中，適當(dāng)使用數(shù)字化生產(chǎn)技術(shù)也是未來發(fā)展的必然趨勢(shì)。

3.4 運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)展示廣式旗袍

在當(dāng)前發(fā)展過程當(dāng)中，還可以利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)廣式旗袍進(jìn)行虛擬的多方位的展示，利用多媒體技術(shù)和虛擬技術(shù)進(jìn)行配合，真實(shí)地還原廣式旗袍整體特點(diǎn)和制作過程。在具體落實(shí)的過程當(dāng)中，可以幫助群眾沉浸式地進(jìn)行體驗(yàn)，并且通過對(duì)時(shí)裝秀的虛擬制作，讓體驗(yàn)者身臨其境地感受這些內(nèi)容。除此之外，在進(jìn)行數(shù)字化技術(shù)的使用過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)從參觀人員的角度出發(fā)，根據(jù)他們的實(shí)際情況制定更加貼心的服務(wù)，例如可以在參觀階段利用數(shù)字化技術(shù)定制合適的廣式旗袍，這也為服裝的發(fā)展提供了全方位的保護(hù)與傳播。既保證傳統(tǒng)廣式旗袍文化的發(fā)展，同時(shí)也能讓人們認(rèn)同服飾文化，這對(duì)于傳統(tǒng)服飾的發(fā)展也是非常重要的。

4 傳統(tǒng)服飾的數(shù)字化保護(hù)與傳播

在對(duì)傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行傳播與發(fā)展過程當(dāng)中，一定要注重與多媒體時(shí)代下的相關(guān)技術(shù)進(jìn)行融合，并根據(jù)傳統(tǒng)文化講好傳統(tǒng)服飾的故事，讓人民群眾可以更好地了解到服飾當(dāng)中所蘊(yùn)含的內(nèi)容。除此之外，在進(jìn)行文化保護(hù)和傳播的過程當(dāng)中也要根據(jù)實(shí)際情況來對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)，確保能夠生成趣味性的內(nèi)容，以此來激發(fā)人民群眾對(duì)于傳統(tǒng)服飾的熱情。在此平臺(tái)當(dāng)中，人們可以深入了解到傳統(tǒng)服飾所處的一些背景和環(huán)境，了解相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行重要信息的提取。與此同時(shí)，在進(jìn)行傳統(tǒng)服飾文化的傳播與發(fā)展過程當(dāng)中，需要注重虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與傳統(tǒng)服飾文化數(shù)字化的充分融合。另外，從虛擬角度上來說也要?jiǎng)?chuàng)建更加具有針對(duì)性的相關(guān)內(nèi)容，以便更好地推進(jìn)相關(guān)工作的發(fā)展。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是數(shù)字博物館、數(shù)字美術(shù)館、數(shù)字圖書館等實(shí)現(xiàn)數(shù)字展示的最佳方式，借鑒這一方式，服飾文化的展廳中可以運(yùn)用數(shù)字影像虛擬技術(shù)，用立體顯示技術(shù)真實(shí)還原或再現(xiàn)傳統(tǒng)服飾所處的生活環(huán)境,達(dá)到逼真效果,然后通過后期處理、加工，通過人機(jī)交互、全景顯示，使參觀者達(dá)到身臨其境的視覺感受。

5 結(jié)論

歸根結(jié)底，在社會(huì)發(fā)展的過程當(dāng)中會(huì)涉及許多歷史變遷的問題，我們國(guó)家各民族頑強(qiáng)的生命力能夠在傳統(tǒng)服飾當(dāng)中深刻地體現(xiàn)出來。人民群眾可以根據(jù)傳統(tǒng)服飾的相關(guān)內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行深入分析，了解其未來發(fā)展的主要趨勢(shì)，同時(shí)利用現(xiàn)代化的數(shù)字技術(shù)有效提升傳統(tǒng)服飾的傳播速度，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的全面發(fā)展。但需要注意的是，傳統(tǒng)服飾的發(fā)展僅靠對(duì)其進(jìn)行保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一定要通過企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新才能保證不被時(shí)代發(fā)展所淘汰，并將其發(fā)揚(yáng)光大。應(yīng)結(jié)合不同階段的時(shí)尚潮流發(fā)展趨勢(shì)，從設(shè)計(jì)角度不斷著力，開發(fā)更加具有針對(duì)性的傳統(tǒng)民族特色服裝，進(jìn)而使其能夠在繼承傳統(tǒng)的過程當(dāng)中不斷創(chuàng)新與改進(jìn)，更加符合未來發(fā)展的要求。