咸子情

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂壺的誕生起源于中國傳統(tǒng)而悠久的飲茶文化，而茶文化在發(fā)展過程中一直受到中國傳統(tǒng)文化的影響，兩者相輔相成，共同前進(jìn)發(fā)展。在這個(gè)發(fā)展階段中，中國的各種思想流派都直接或者間接地融入到了茶文化中，例如儒家的中庸思想催生了“天圓地方”壺的誕生，中國的吉祥文化作用在了以祥瑞為主題的茶壺中，莊子的逍遙思想也常常被用來作為創(chuàng)作主旨。其中佛教文化對(duì)紫砂藝術(shù)的影響頗為深厚?！安瓒U一味”是飲茶中最常出現(xiàn)的內(nèi)容了，幾乎所有的茶館、茶室中都有這四個(gè)字的身影，由此可見佛文化與茶、壺的結(jié)合有多緊密。最早的紫砂壺“供春壺”就是在寺廟中創(chuàng)制的，紫砂土的起源和“始陶異僧”又有著莫大的關(guān)系，再加上紫砂壺的理趣與佛學(xué)文化有著諸多相似之處，因此兩者緊密結(jié)合，頗受壺友、茶友的喜愛。

經(jīng)典壺型“容天壺”的創(chuàng)作靈感來源于大肚和尚的故事，“濟(jì)公壺”的創(chuàng)作題材是濟(jì)公和尚，“蓮心壺”則是和佛教至寶梵蓮息息相關(guān)。在這樣濃厚的佛教文化中，藝人感悟于經(jīng)典作品“僧帽壺”的造型與文化寓意，從而萌生了創(chuàng)作一款包含紫砂藝術(shù)與佛教文化的作品，于是《五佛地藏》應(yīng)運(yùn)而生。

僧帽壺，是明朝壺藝大師時(shí)大彬首創(chuàng)，是以僧人的帽子進(jìn)行創(chuàng)作出的一個(gè)款式，非常具有特點(diǎn)，充滿了佛文化元素。在中國的佛教文化中，有五位菩薩，地藏菩薩就是其中之一，其中“地”是大地，“藏”是寶藏，合起來的意思就是大地承載萬物，蘊(yùn)含豐富的礦藏。藝人由此聯(lián)想到宜興丁蜀鎮(zhèn)的紫砂行業(yè)，其源起正是因?yàn)檫@里蘊(yùn)含了寶貴的紫砂礦，這是大地的恩賜，是自然的饋贈(zèng)。于是，《五佛地藏》以僧帽為原型，以地藏的佛學(xué)奧義為壺藝精神，詮釋了壺藝豐富的內(nèi)心世界。人生在世，境隨心轉(zhuǎn)，心容萬物，世間的一切表象，都是心的觀照和體現(xiàn)，明心見性，用心造器，萬物皆法。

這件紫砂壺作品，在僧帽壺的基礎(chǔ)上做大幅度改良，以流暢的線條修飾飽滿圓潤的壺身，充滿張力的線韻使線面骨肉亭勻，宛若一位慈悲的地藏菩薩，高潔神圣，使人心神凝聚，頓生閑遠(yuǎn)之心。整壺以清水泥制作，紅潤有光澤。壺身大致可以分為上下兩個(gè)部分，壺身的下半部分如碗的形狀，上部則似僧人的僧帽，兩者在視覺上形成了繁簡對(duì)比，言簡意賅。壺流、壺鈕、壺把，都一一與壺身呼應(yīng)，優(yōu)雅靈動(dòng)的線條，蘊(yùn)禪心微妙，于細(xì)膩的變化中，靜得清新，靜得脫俗，靜得高雅。壺身的上部，綴以一圈高低不同、參差不齊的蓮花裝飾。壺鈕為佛球狀，當(dāng)中鏤空處理，就像蓮子綴于蓋心，精致典雅，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去猶如僧帽之頂。壺嘴、壺把的大小粗細(xì)與整體比例協(xié)調(diào)得體，壺流自壺身上部自然胥出，蜿蜒向前，壺把自壺身另一側(cè)凌空而架，恰如佛光普照，開悟明智?？偠灾?，此壺線條流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，輪廓清晰，風(fēng)姿峻峭，從下而上層次有序，端莊內(nèi)斂，讓人愛不釋手。

為了增加整體的觀賞性，以及強(qiáng)調(diào)佛教文化的參與性，在壺身中間進(jìn)行了簡單的陶刻處理。書畫陶刻是紫砂藝術(shù)中最常見的裝飾手段，此件作品僅僅是以刻刀寥寥刻上了一句佛家揭語，這樣一來，佛學(xué)韻味立刻提升，壺藝中的壺韻、佛意達(dá)到了頂點(diǎn)。

藝人的裝飾技能和這件豐神俊朗的作品，向我們展現(xiàn)了極高的書畫基礎(chǔ)和布局能力。陶刻技藝是紫砂藝術(shù)表現(xiàn)中不可忽視的一個(gè)重要部分，紫砂藝人將紫砂器作為藝術(shù)表達(dá)的載體，亦書亦畫，把美好的世界呈現(xiàn)在眾人面前，成為壺藝裝飾中一道美麗的風(fēng)景。

通過精妙的設(shè)計(jì)、精心的制作以及精巧的裝飾，這把紫砂壺非常大氣,整體勻稱。整把壺,不論是壺蓋的厚重,還是壺上下的吻合程度,都制作得非常精良,線條的流暢感也非常的強(qiáng)烈,就像是佛教文化中的地藏菩薩,圣潔憫人,讓人心情愉悅。

在欣賞《五佛地藏》的造型時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)，在創(chuàng)作方面，創(chuàng)新對(duì)繼承傳統(tǒng)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)有著重要的意義。所謂的創(chuàng)新，不一定非要?jiǎng)?chuàng)作一個(gè)完全區(qū)別于傳統(tǒng)的造型，也可以是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行良好的改動(dòng)，使得作品更加完善，更加貼近現(xiàn)代社會(huì)的審美需求。以紫砂壺《五佛地藏》為例，雖然它的創(chuàng)作原型是經(jīng)典的“僧帽壺”，但是藝人在原來的造型基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹霸觥焙汀皽p”，作品少了一些復(fù)雜的線條，多了一些流暢感，造型更加簡約大氣，寓意更加吉祥豐富，讓人能一眼窺見創(chuàng)作者的初衷。

所以，紫砂壺《五佛地藏》有著壺藝創(chuàng)新所帶來的種種好處，更是在造型之外反映了深刻的佛學(xué)文化和創(chuàng)作理念，不僅突出了茶壺的特點(diǎn)，更是將思想、情感、文化、壺藝進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)了一把與眾不同的紫砂壺。

除了造型，情感也一直是壺藝創(chuàng)作的重點(diǎn)。藝人們通過各種成熟的制作技巧將抽象的情感具象在茶壺中，這不得不說是一種巨大的創(chuàng)新。同時(shí)，在創(chuàng)作《五佛地藏》時(shí)，藝人為了突出情感，運(yùn)用了貼塑、陶刻等裝飾手法，使得作品繼承傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新，讓人感受到其中特有的文化傳承性，讓人心中充滿了安寧舒適之感。

靜靜品嘗香茶，在裊裊茶煙中和氤氳模糊的茶壺中，我們的身心都得到了釋放，這就是茶文化和佛學(xué)文化無與倫比的魅力。佛語：于靜觀中沉思，一切從心轉(zhuǎn)，一切唯心造，放空自己，無欲無念，以茶為思，以壺為緒，靜而無言，繼而致遠(yuǎn)，亦是對(duì)生活的一種感悟。