朱環(huán)宇

愚溪何愚？柳宗元“十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行”，他自嘲為愚，也憤慨為愚。

在宦海沉浮里，柳宗元實(shí)在算不上是一個(gè)樂觀的人。于是，他行至那條小溪，在悲憤與不解下，寫下了《愚溪詩序》。這條“江作青羅帶”四季水碧的溪流成為了柳宗元文心的具象化。柳子“八愚”，也徹底為這條溪流烙上了文化的印記。提到愚溪，總是叫人想去看一看那一片景色的秀美，那一條溪水的清澈，以及那溪邊是否住著一戶冉姓人家，又是否有人在溪水里漂染絲帛……蜿蜿蜒蜒的溪水，水邊生長著高低錯(cuò)落的草木；水面上偶爾傳來幾聲歡笑，飄飄蕩蕩地落入樹與草的耳朵里。在寧靜里尋求一份生機(jī)，在沉默里尋求一份鮮活。這灣溪水留存了千年間歷史的深厚，靜靜地守在這一方土地上，如一位不善言辭的長者—他輕搖著蒲扇，捋著花白的胡須，總是帶著幾分笑意。每每至此，我多想可以穿越千年，見一見他年輕時(shí)的模樣。而這灣溪水的寧靜恰好證明了溪水是有智慧的—它遵循的是自然，聆聽的是風(fēng)吟。水所走的每一步路都是本該它走的路，所以在文字之外、在詞匯之外、在美學(xué)之外，溪水流淌著清澈的思想和情感，沉淀了所有的純真與美好。我于窗中窺傷鶴，恰如仰望見春臺(tái)。見過了這溪水，留下滿地清白……只是，如何又將其稱之為“愚”呢？柳宗元說：“今余遭有道，而違于理，悖于事，故凡為愚者莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，余得專而名焉。”柳宗元是“以愚觸罪”，而這溪水也一樣。這般“愚”包含著自嘲與憤懣，彰顯著他執(zhí)著的政治抱負(fù)，關(guān)注民生、奮不顧身的士大夫精神。

當(dāng)才華橫溢的官員頗有一番政治抱負(fù)，只是青云梯不在腳下，所行之處無不荊棘遍地。仿佛被貶謫而后努力造福一方，成為唯一的出路。這樣的“貶官文化”順著柳宗元的指尖淌進(jìn)了愚溪里?；蛟S，柳宗元曾立于溪水岸邊，看見過某塊石頭下面在滲著水，他走近了，卻發(fā)現(xiàn)稍遠(yuǎn)的樹叢下面也滲著水，可是那滲水的地方只是潛流乍現(xiàn)，仿若眨著亮晶晶的眸子，靜靜地看著他的眼睛，看著他的心。或許，他也會(huì)感嘆，這水無法言語吧……

每當(dāng)我想到這里，腦海里便不自覺地浮現(xiàn)出一幅圖畫，才華橫溢卻官場失意的詩人于溪水上臨風(fēng)飲酒、賦文當(dāng)歌……好似被水浣洗過的天，又高又遠(yuǎn)地掛著。于是，詩人只好將苦悶說給溪水，而溪水靜謐地流淌著。人醉了，溪水也醉了。

今日的愚溪兩岸，已不見當(dāng)年陪伴過柳宗元的參天古樹，只有稀疏的翠柳桃紅靜靜地?fù)u曳著，涓涓溪流又錚錚淙淙。唯一不變的是，溪口的愚溪橋固執(zhí)地保持著彎曲了一千多年的脊背，虔誠地證明著曾經(jīng)流淌在柳宗元心里的愚溪。

文化的核心總是人，愚溪文化的核心，毫無疑問是柳宗元。說到柳宗元，實(shí)在算是一位才子。他從小勤奮聰明，方及冠之年便考中了進(jìn)士。彼時(shí)，他年少輕狂又志得意滿，也是自此，這位年輕的天子門生開啟了他的官宦生涯。他思想敏銳，言辭犀利，想成為一個(gè)忠貞不貳的諫臣，想對(duì)腐朽黑暗的朝局進(jìn)行整飭。所以，他積極加入王叔文集團(tuán)，積極參加永貞革新。只不過這場革新運(yùn)動(dòng)仿若蚍蜉撼樹，他三十三歲時(shí)，被貶為永州司馬。我總是猜想，是否，曲徑不平的愚溪就是為了等待柳宗元的到來。

在永州的這十年，是柳宗元的生命最為耀眼的十年?！皡s學(xué)壽張樊敬侯，種漆南園待成器”，是柳宗元對(duì)自己的認(rèn)同和激勵(lì)，他不甘如此，渴望有一番政績。而從整體來看，柳宗元?jiǎng)t是中國古代士大夫群體的一個(gè)典型代表，在他身上體現(xiàn)了“望吾血肉落地，為后世人鋪良道，望吾骨成樹，為后繼者撐庇冠”的中國士大夫的靈魂與真諦。終生為士，不滅文心，守住本心，和光同塵。

愚溪見證了柳宗元的風(fēng)骨，也成為柳宗元文心的延續(xù)?？匆娪尴?，就仿佛看見了那個(gè)時(shí)代的士大夫……

指導(dǎo)老師：肖獻(xiàn)軍

本文系2022年湖南省教育廳教改項(xiàng)目“永州地方文化與中國古代文學(xué)課程體系重構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：HNJG-2022-1057）及湖南省大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目“永州文旅背景下摩崖石刻的保護(hù)與開發(fā)—以朝陽巖為研究中心”（2021年第3576號(hào)）的階段性成果。